1. 你的父母多大了用英文怎麼說、
How old are your parents？
2. 22歲的男生，父母應該多大了
父母應該在40歲左右，60歲以下。當然也有比較年長的，晚來得子的也很多。
3. 上高中父母年紀多大了
四十左右
4. 你還記得父母的年齡嗎
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
孔子說：「父母的年歲，不可不常記在心呀！叫你一想到，又是歡喜，又是憂懼。」
我們先來看，知，猶識也。常記在心之義，父母的年齡要常常記在心上。記得父母的年歲，有這么重要嗎？「不可不知」，就是一定要知。可能有些人認為，這也不是一件多大的事呀，為什麼孔老夫子還要這么鄭重其事地講出來呢？劉開《論語補注》曰：「人子於父母之年，無時不當知，無日可以忽者也。」對於父母的年紀，子女必須熟記於心，沒有片刻不記在心的時候，更不能有一天疏忽忘記的。說起來真是讓人感嘆，現在很多人可以記住愛人、孩子，甚至是領導、同學、朋友的生日，卻記不住父母的生日。大家此刻可以問問自己，父母的屬相是什麼？生日哪一天，今年多大歲數了？2012年由全國老齡辦等部門共同發布的《新二十四孝》行動標准中，第二孝就是記住父母的生日和年齡。古人的二十四孝都是天下頭一等的大孝子們主動自發所為，今人的二十四孝都成了明文規定要求。即便是列入條文規定，又有多少人能准確地記得自己父母的生日呢？
我們為什麼要時時記得父母之年呢？李炳南老先生曰說：「人生七十古來稀，子女成人自立，父母逐漸衰老，盡孝時日無多，是以父母之年不可不知。」據統計2020年我國人均壽命77歲。古人二十歲行冠禮，現在十八歲舉辦成人禮。當一個人從上大學、讀研讀博、結婚、生子，開始逐漸走上獨立步入自己人生的過程當中，你有沒有意識到父母也在撫養、為我們創造更好生活條件的過程中漸漸老去？有的人總想等自己經濟條件好了，或者等自己掙錢了，買豪車，住大房子了，再給父母創造更好的條件孝敬他們。事實上，孝敬父母有一定的物質基礎當然好，沒有的話，就不能孝敬了嗎？孔子的弟子子路當年家窮，常常要到百里之外背米回來侍奉雙親。後來子路學成做了官，家裡僕人吃穿得都很好，但子路心裡非常難過，因為父母已經離世，雖然自己享受著厚祿，卻遠沒有了當年能夠為父母去背米的那種開心。所以，趁父母健在，「要事之愈當謹也」，侍奉父母要更加謹慎，更加用心。張居正《論語直解》中註：「若知道這一件可喜，又有這一件可懼，時常記念在心，則愛日之誠，自不能已。而所以奉事之者，不敢有一毫之不盡矣！所以說父母之年，不可不知也。」 這一件事情既喜又怕，常常放在心上，想想這樣的日子並不是永久恆常不變，因此對父母的愛敬之心愈來愈真誠懇切，無法控制自己，不敢有一絲一毫的馬虎。敦倫盡分，知恩報恩是一個人最基本的、最樸素的情感歸屬，記住父母的年齡。
那麼，父母之年常常銘記在心有何意義呢？「一則以喜」？喜的是什麼？《論語講要》中說：「知而喜者，親得壽考，子能承歡也」。父母長壽，做兒女的能承歡膝下，這是值得歡喜的事。古人所謂君子「三樂」，其中的第一樂就是「父母俱存，兄弟無故」。父母在堂，每日我們能夠承歡奉養，還能時時得到父母的疼愛，這是做兒女的福分。父母把全部精神放在兒女的身上，我的老師說：「通常我們人都有個習慣，就是特別關注自己，不關注別人。我們喜歡別人都來照顧我，世界上最愛我們的人就是父母，不論你的年齡多大，只要父母活著，他覺得你仍然是個孩子，他們全部的精神就放在你身上。有這樣一個人，她一生全部的精神都在你身上，你了解了這個情況你喜不喜啊？」有一則根據真實事情改編的廣告《母親的勇氣——蔡鶯妹的旅程》。一位母親用堅韌、勇敢、愛，第一次在不會英文、沒人陪伴、一個人的情況下獨自飛行三天，三個國家，三萬兩千公里，去照顧遠在委內瑞拉快臨產的女兒，為了給她煲雞湯喝。她食不果腹，還因葯材被海關誤會，偏執而無畏地走完了這一段望女之路。 「母親」——平凡大眾中最不平凡的角色，永遠不計回報，永遠義無反顧。觀看過程中令人數次落淚，如果能用母親對我們的十分之一來對待母親，這個世界到處都會是天倫之樂的天堂。
那「一則以懼」懼的又是什麼？《論語註疏》曰：」一則以父母年老，形必衰弱，見其衰老則憂懼也。」 為懼其衰老來臨的太快，所以對父母的愛，對父母的孝日益誠敬，父母活到八九十歲，是一種福報。年壽愈高，在世之日則越來越少，尤其是看到父母蹣跚的腳步，顫抖的雙手，子女內心對此應有深深的恐懼。錢穆先生《論語新解》：「喜懼一時並集，不分先後。此章描寫孝子心情，甚當玩味。惟其憂樂之情深，故喜懼之心篤。」喜的是父母長壽，怕的是來日無多。兩種感情交織，不分先後，一時間讓子女百感交集。這一章把孝子的心理刻劃得入木三分。正因為對父母懷著深深地恩情，所以喜懼之心更加真切。江謙《補注》說：「知父母恩深，生死事大，親愛別離，無能免者，安得不懼？」知道父母恩情深重，生死之事如此重大，親愛之人必定別離，沒有人能夠倖免，哪能不感到懼怕呢？
我們心裡真的懼怕過嗎？與古人相比，每天我們是以一種什麼樣的心情面對父母？ 我們會有喜懼嗎？蕅益大師說：「喜懼之處，正是知處。不喜不懼，便是不知。」歡喜、懼怕的地方，正是應該知曉；不能歡喜、懼怕，便是未能我們心裡真的懼怕過嗎？與古人相比，每天我們是以一種什麼樣的心情面對父母？ 我們會有喜懼嗎？蕅益大師說：「喜懼之處，正是知處。不喜不懼，便是不知。」歡喜、懼怕的地方，正是應該知曉；不能歡喜、懼怕，便是未能知曉。如何看待自己能不能「知」父母之年，如何看待「知」後自己有沒有「喜」和「懼」？即使能「知」並且是真「知」，但仍然屬於淺表層次，而「喜」「懼」才是更深層次。記得父母的年齡並常常懷有喜和懼的反應，這正說明你真有知。如果見到父母年紀一天天衰老，你都沒有反應，這就是不知——不知即是不孝也。多年前，國內曾針對25~50歲的群體做過一項調查：63%的人每年和父母團聚的次數少於3次，每年和父母相處的時間平均為3天6小時。這真是一道殘忍的親情計算題，你每年能回家幾天？除去吃飯睡覺和應酬的時間，每年你能真正地陪父母幾個小時？如果父母還能健健康康地活30年，這30年間你們還有多少共處的時光？
我的一位摯友經常說，父母活著是給我們盡孝的機會。她說她一生中最快樂的時光，就是和父母在一起的時光。我親眼目睹了她和父親在一起說話的神情。熱情洋溢、敬中有愛、歡喜無比，完全和平時判若兩人，想法設法讓父親開心，而她的父親也一直面帶微笑目光跟隨著她，慈祥地和她說話。《孝經》：「孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。」朋友完美地給我展示了如何懷著愛、感恩、歡呼雀躍的心與父母相處。
這幾章前後關聯，都在講孝的事情，跟第四篇《里仁》所講的仁的內涵有什麼關系呢？錢穆先生說：「以上四章皆言孝。孝心即仁心。不孝何能仁？當知能對別人有同情，能關切，此乃人類心情之最可寶貴者。孔子特就孝道指點人心之仁。人當推廣孝心以達於仁，若以自私之心對父母，處家庭，初視若亦無違孝道，然心不仁，亦將不孝。此心是一，即仁便是孝，即孝便是仁，非謂仁孝可有先後之分別。」 我們常講，百善孝為先。孝心即仁心，錢先生特別指出這是一個人人類心情之最可寶貴之處。在這個世界上，難道還有比父母之愛更加無私和偉大的情感嗎？如果一個人以自私之心對父母，乍一看好像無違孝道，然而他內心無仁，這就是不孝。因為仁就是孝，孝就是仁，仁孝沒有先後分別。漢文帝劉恆，以仁孝聞名天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用，為了母親的病情而擔憂，希望母親能平安長壽。
那我們如何培植這種情操呢？首先要跟著師長、父兄學習。孟子說，「人之異於禽獸者幾希？」禽獸也要母親帶大,但在部分動物是不知道報恩的。這些道理從哪裡知道？非要通過跟著父兄、師長學習。李謹曰：「願為人兄而不願為人弟，為人兄者事親之日長，為人弟者事親之日短。」孝子之心大抵然也，此孝子之所以愛日也。長時間跟著師長父兄學習，熏習久了，自然就會了。《為政》事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。假如一個連生他養他的父母都不愛的人，怎麼能指望他去愛別人呢？
其次，常常想著父母的恩德，從知母念恩開始，慈母至少有十大深恩：第一懷胎守護恩、第二臨產受苦恩、第三生子忘憂恩、第四咽苦吐甘恩、第五回干就濕恩、第六哺乳養育恩、第七洗濯不凈恩、第八遠行憶念恩、第九深加體恤恩、第十究竟憐愍恩。可以說，沒有父母的愛，我們不可能活下來，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。
第三，著眼當下，趁著父母在多盡孝道，為父母做些力所能及的事情。抓緊時間好好修養自己的德行，就是對父母的關心愛護和尊敬。具體操作時，不仞養父母身，更要養父母心。放下手機，放下手頭的瑣事，坐在父母身邊旁，給他們捶捶背，聊聊他們的過去，規劃一下未來。教父母如何使用手機視頻、微信，陪父母打打牌，散散步。多陪父母參加一些有意義的老年集體活動之類的交流，相信這樣的交流、至誠地陪伴，都是父母特別歡喜的。你養我小，我陪你老。
總結本章所學，父母之年不可不知，看似小事，卻是孝心。孝是仁的最基本要求。唯有在父母有生之年，時時處處恭敬孝順父母，養父母之身，養父母之志，讓父母真正感受到子女的愛，才是真正的仁。父母在，人生尚有來處，父母歿，人生只有歸途。但願「子欲養親不在」的悲劇不要重演，且行且珍惜。