我們自己如何當父母

Ⅰ 如何成為智慧型父母

父母是子女的第一任老師，要想當好這個老師，家長一定要不斷學習，提高自身素質。
家長為什麼要不斷學習？你的孩子從幼兒園到小學、初中、高中、大學---，換了那麼多老師，唯獨家長不會換，我們的家長是「永不退休的班主任」啊！家長只有不斷學習，不斷提高，與孩子一起成長，才能完成教育孩子這一偉大而光榮的任務！
我想問一下在座的家長：「做駕駛員容易還是做父母容易？」大家都知道，做駕駛員容易。可是做駕駛員都得先發書學習，參加培訓，考試發證才能當。當父母的卻什麼都不用。現實社會中有很多家長不重視學習，有的人願意花幾個小時去打牌，去喝酒，你要他來參加家長會，聽家庭教育報告他都不幹。當然，今天來的家長，至少是合格的家長，你們將來還有可能成為優秀家長。有的家長說他當公務員忙，沒時間陪孩子；有的家長說他辦企業做生意沒時間來開家長會-----，我告訴大家，當公務員、當領導是為革命作貢獻，把孩子培養成人同樣是為黨和國家作貢獻！搞房地產、經商是掙大錢，把孩子培養好了，一樣是掙錢！你掙錢再多，孩子沒人管學壞了，你照樣快樂不起來！

作為21世紀的父母，我們應該學點新知識，變個新形象。調查表明，當今孩子理想中的「現代母親」形象是「懂一點電腦，化一點淡妝，少一點說教，露出一點笑容，多給一點空間，有氣質，愛學習，像個朋友一樣」。而為數不少的父母和孩子心目中理想父母的形象還有著或多或少的差距。
獨生子女的惟一性，使我們不少家長對孩子的成敗帶有「下賭注」的感覺，自己承受過的苦難，轉化為強烈的補償心理和懼怕心理，對孩子的培養表現出過高的期望、過分的關心、過多的呵護。因此，21世紀的父母對子女的教育應走出以下四個誤區：
（一）丟掉補償心，找回平常心。
做父母的本應有顆平常心，因為生兒育女是最平常的事情。有平常心，就是讓子女快快樂樂地成為自己，成為「平常人」，即心地平和，能與人和諧相處的心理健康的人。你想把孩子培養成偉人，最可能的結果是孩子很平庸，連普通人也做不好；而如果你按照平常人的模式培養孩子，也許經過或長或短的歷練，孩子真能成為一個「人物」。不要把你的願望強加在孩子身上，不要讓孩子來實現你的原望。留一個自由的空間讓孩子盡情地去成長，完全地發展自我。
（二）丟掉反常心，找回正常心。
用反常的眼光看孩子，是當今父母普遍存在的問題，只要覺得自己的孩子不如別的孩子，就懷疑自己的孩子有毛病。當父母學會用正常的眼光，發展的眼光看孩子，就會理解孩子的心理，原諒孩子的過失，看到孩子的長處，不要拿自己的孩子和別人的孩子比，要相信自己的孩子。今天的父母對孩子多有煩惱，少有驚喜，原因在於不是去賞識自己的孩子，而是總盯著別人的孩子不放。下邊，我講一個賞識孩子的案例：
《一位母親與家長會》
一位母親第一次參加家長會，幼兒園的老師說：「你的兒子有多動症，在板凳上三分鍾都坐不了。」回家的路上，兒子問她，教師都說了些什麼？她鼻子一酸，差點流下淚來。然而，她還是告訴兒子：「老師表揚你了，說寶寶原來在板凳坐不了一分鍾，現在能坐三分鍾了。別的家長都非常羨慕媽媽，因為全班只有寶寶進步了。」那天晚上，她兒子破天荒地吃了兩碗米飯，並且沒讓她喂。
在第二次家長會上，老師說：「全班50名同學，這次數學考試，你兒子排第59名。我們懷疑他智力上有些障礙，您最好能帶他去醫院查一查。」回去的路上，她流下了淚。然而，當回到家裡，看到誠惶誠恐的兒子，她又振作起精神說：「老師對你充滿信心。他說了，你並不是個笨孩子，只要能細心些，會超過你的同桌。」說這話時，她發現，兒子暗淡的眼神一下子充滿了光亮，沮喪的臉也一下子舒展開來。第二天上學，兒子比平時都要早。
孩子上了初中，又一次家長會。老師告訴她：「按你兒子現在的成績，考重點中學有點危險。」她懷著驚喜的心情走出校門，她告訴兒子：「班主任對你非常滿意，他說了，只要努力，很有希望考上重點中學。」
高中畢業，兒子把一封印有「清華大學招生辦公室」字樣的特快專遞交到她的手裡，邊哭邊說：「媽媽，我一直都知道我不是個聰明的孩子，是您……」這時，她悲喜交加，再也按捺不住十幾年來凝聚在心中的淚水，任它打在手中的那隻信封上。
（三）丟掉虛榮心，找回責任心。
今天的父母面對孩子那麼心急氣燥，原因是虛榮。孩子考試沒考好，是讓你沒面子，批評訓斥；孩子有了點成績或考上了好的學校，是給你添了光彩，於是到處炫耀。把孩子的一切和自己的榮譽聯系在一起，這就是虛榮，是對孩子的不負責任。很多家長把孩子當成工具，為了實現自己未能實現的願望，一味地要求、強迫孩子，不尊重孩子，這是對孩子心靈的一種摧殘，導致了許多悲劇的發生。浙江金華某中學生徐力，本來是班中成績較好的學生，一次考試成績沒進入班裡前幾名，他的母親對他多次訓斥，甚至大罵他沒出息，不如別的同學。他經受不住這種長時間的心理折磨，在一次被母親訓斥後，在母親毫無防備時刻，將母親殺害……。
（四）丟掉懼怕心，找回保護心。
有些父母生了男孩怕學壞，生了女孩怕受害，每天為孩子提心吊膽。但誰也不可能整天跟著孩子，所以要培養孩子勇敢堅強的性格，教給孩子自我保護的常識。快樂和諧的家庭有快樂和諧的生活氣氛，快樂的生活氣氛要靠快樂的人去營造。家庭和諧呼喚「三個善待」。即：
1、善待自己，保持好心態。如果想讓你的孩子擁有快樂的人生，你自己要先擁有快樂的人生。做父母的教給孩子的第一課應該是「喜歡自己」，讓孩子喜歡自己的一切，包括長相。心態好的人，自己活得瀟灑，孩子也會喜歡他；那些把所有煩惱都寫在臉上的父母，哪個孩子也不願接近。
2、善待孩子，成為孩子的好朋友。父母要用博大的胸懷去接納孩子，體諒孩子。要尊重孩子，決不能踐踏孩子的尊嚴。孩子是在成人的尊重中學會做人，學會自尊的；如果孩子在羞辱中生活，他將會自卑。
3、善待家人，扮演好角色。假如你不會善待家人，你就不配成家；假如你不會善待孩子，你就不配做父母；假如你不會善待老人，你就不配做兒女。
現在我送給在座的家長及你們的子女一份無價的禮物——快樂人生三句話。即：面對生活，要微笑著說：「太好了！」；面對困難，要勇敢說：「我能行！」；與人相處要主動說：「你有困難嗎？我來幫助你！」這三句話，對於培養孩子們良好的心態將起到積極的作用。面對新世紀的機遇和挑戰，一個人能否獲得成功，關鍵在於勇氣。在新的競爭中，「我能行」三個字將顯示出其特有的魅力。
一個積極向上的人，一個心理健康的人，一個事業有成的人，大都有這樣的體會，當你幫助別人後，心情非常愉快，幫助人越多，你也越快樂，快樂是人生的最高境界。我們做父母的、做教師的對子女，對學生應該播光明之種，使其發智慧之芽，開理想之花，結快樂之果，把快樂作為人生最終目的。
在21世紀的今天，我們做父母的要做智慧型的父母，在家庭教育中我們提倡做智慧型的父母，目的在於提高父母對孩子行為的辨析、判斷和創造性地解決問題的能力；使父母的良好願望在孩子身上產生積極的教育影響和教育效果，使父母的好心有好報；使父母在教育孩子的過程中享受到快樂。經常聽到一些家長說，孩子的教育問題，正在成為我的心病，我不知該怎麼辦。一位父親也曾對我說：什麼「長」都好當，惟獨家長不好當。
作為智慧型的父母應該善於通過言傳身教，把理性的教化、愛的滋潤、美的熏陶有機的融為一體，傾注到孩子的成長過程，指導孩子在做事中開智明理，讓孩子體會到愛的滋潤和美的熏陶，重視給孩子一個充分展現自己的空間，允許充分發揮自己的想像力與表現力，給予孩子自我，鼓勵孩子自信，相信孩子之間只有個體差異，沒有好壞之分，把孩子的夢想當作是令人欣賞的志向，當作經過努力可以實現的夢，鼓勵孩子要大膽嘗試，只要孩子努力去做，父母都應該說：「好，非常好」。因為孩子只有對自己充滿信心，成人後才能在無限地空間實現飛躍。一個人連自己的能力都不相信，怎能藉助別人的力量來推動自己？
作為智慧型父母，重要是在孩子茫然的路上指路和照明，當孩子需要時給予及時地幫助，使他們感到父母是最信任的人，是最能理解他們的人，是心理上的朋友。父母和他們只有年齡上的差異，但在地位上是平等的，心靈上是相通的。對孩子來說，父母不僅僅是保護者與撫養者，父母也是一個活生生的人，一個榜樣，一個他們看得見摸得著的英雄。
正因如此，智慧型的父母都十分注重自己的形象和以身作則。他們認為，一定要趁孩子需要時，多教養和多享受他們的童真，有了孩子，就一定要享受做父母的責任和快樂，很多事業上成功的父母都拿出一定時間陪孩子遊玩，說話溝通和交流，他們認為這是家庭生活中最重要的部分。
但在現實生活中，有一些父母忙於自己的事業，很少與孩子溝通交流，還有的父母不善於與孩子交流，往往是吃飯時候問學習，訓斥人，弄的氣氛十分不愉快，子女生氣，飯也吃不好，最後不歡而散。特別是獨生子女在家裡缺少同齡夥伴，他們經常感到很孤獨，有什麼想法也不願向父母講。一次對500名中學生的問卷調查表明，有44.5%的學生認為父母不了解自己的心理特點，他們說，父母的觀念和我們的觀念有很大差異，我們穿的用的他們看不慣，我們說的、唱的他們聽不慣，覺得我們變壞了，弄得我們什麼都不願對父母講。
我們必須承認，孩子與父母之間存在「代溝」這個客觀現實，兩代人之間確實存在「差異」，不然怎麼是「兩代人」呢，但是「代溝」不是不可以填充，「差異」不是不可以縮小，這需要父母的智慧，通過與孩子智慧的交流與溝通，達到相互認同，相互理解，建立在這樣基礎上的教育才能產生正效應。
各位家長，在新的世紀里，要想讓孩子成為適應未來社會需要的成功者，必須轉變教育觀念，我們可以代替孩子做事，但是代替不了孩子成長；種子是父母播撒的，成長還要靠孩子自己。我們不能滿足於准備好一切去迎接孩子，而應該讓孩子准備好一切去迎接未來！
那麼，怎樣的家長才算合格的家長呢？第一，有現代教育理念；第二，有科學的教育方法；第三，有健康的心理；第四，有良好的生活方式與平等和諧的家庭成員關系。
家長同志們，我們的目標是統一的，我們的任務是一致的，願我們攜起手來，齊心協力，相互合作，共同努力，把我們的學生，您的孩子，培養成學習勤奮、品質優良、身體健康、人格健全的優秀人才，為將來升學、就業，乃至整個人生的發展打下堅實的基礎。
摘自網路，僅供參考！

Ⅱ 怎樣才算有資格當合格的父母呢

怎麼樣才算是一個合格的父母，我覺得應該滿足以下幾點：

1.給孩子提供基本的生活保障

孩子合理的要求要答應。不要讓孩子覺得自己是乞丐，要一個書本，要一件衣服，想吃一個東西，都是在求父母。這樣的孩子，成年之後自我價值感很低。

4.給孩子安全感

在我小的時候，農村人特別愛「逗」孩子，經常拿我開心，譬如：你不是你媽媽生的，你是你媽媽從垃圾堆撿的。你媽媽有了小弟弟，就不喜歡你了。孩子還小，根本分不清哪些是玩笑，哪些是真的。我記得，那時候我心裡就很恐慌，特別擔心自己是撿來的，爸爸媽媽有一天會不要我。

如果能做到以上四點，就能算得上合格的父母了吧！

歡迎你給我一點鼓勵，為了點贊哦，我會心懷感激。

Ⅲ 第一次當爸媽，怎樣才能做一個合格的爸媽呢

實際上，小孩子懂什麼？都是因為我們年輕的父母沒有花時間去了解孩子的心聲。我們以前，第一次做學生，第一次上台演講，第一次考大學，第一次參加工作，第一次參加工作的第一天……等等，許許多多的第一次我們都無比用心，為什麼我們第一次當父母卻掉以輕心呢？年輕的我們曾經受著父母的呵護，現在我們孕育了自己的孩子，我們有責任讓我們的孩子免受身體和心靈的雙面創傷，在兼顧他們的「衣食住行」的同時，也要照顧好他們的靈魂。就像芳芳的孩子，如果她早點意識到「二胎」對於女兒的重要性。

可能我們每天工作非常累了，可能我們在外面受到了萬千冷眼，可能，我們是第一次當父母，我們是第一次上命運的「賊船」，我們的孩子有幸跟我們一起，我們就是孩子的航向，讓你放好孩子的船長，給孩子溫暖的避風港。

Ⅳ 哪裡有魯迅《我們怎麼樣做父母》的原文

我們怎麼做父母
魯迅

我作這一篇文的本意，其實是想研究怎樣改革家庭；又因為中國親權重，父權更重，所以尤想對於從來認為神聖不可侵犯的父子問題，發表一點意見。總而言之：只是革命要革到老子身上罷了。但何以大模大樣，用了這九個字的題目呢？這有兩個理由：

第一，中國的「聖人之徒」（2），最恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩決不相干；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，很得了許多「鏟倫常（3）」「禽獸行」之類的惡名。他們以為父對於子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。但祖父子孫，本來各各都只是生命的橋梁的一級，決不是固定不易的。現在的子，便是將來的父，也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現任之父，也一定是候補之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一個時間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無須客氣，盡可先行佔住了上風，擺出父親的尊嚴，談談我們和我們子女的事；不但將來著手實行，可以減少困難，在中國也順理成章，免得「聖人之徒」聽了害怕，總算是一舉兩得之至的事了。所以說，「我們怎樣做父親。」

第二，對於家庭問題，我在《新青年》的《隨感錄》⑷（二五，四十，四九）中，曾經略略說及，總括大意，便只是從我們起，解放了後來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什麼討論。但中國的老年，中了舊習慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。

還有，我曾經說，自己並非創作者，便在上海報紙的《新教訓》里，挨了一頓罵⑸。但我輩評論事情，總須先評論了自己，不要冒充，才能像一篇說話，對得起自己和別人。我自己知道，不特並非創作者，並且也不是真理的發見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理裡面，取了一點心以為然的道理；至於終極究竟的事，卻不能知。便是對於數年以後的學說的進步和變遷，也說不出會到如何地步，單相信比現在總該還有進步還有變遷罷了。所以說，「我們現在怎樣做父親。」

我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象，一，要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命（就是進化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。

生命的價值和生命價值的高下，現在可以不論。單照常識判斷，便知道既是生物，第一要緊的自然是生命。因為生物之所以為生物，全在有這生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食慾。因有食慾才攝取食物，因有食物才發生溫熱，保存了生命。但生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性慾。因性慾才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食慾是保存自己，保存現在生命的事；性慾是保存後裔，保存永久生命的事。飲食並非罪惡，並非不凈；性交也就並非罪惡，並非不凈。飲食的結果，養活了自己，對於自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對於子女當然也算不了恩。－－前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。

可惜的是中國的舊見解，竟與這道理完全相反。夫婦是「人倫之中」，卻說是「人倫之始⑹」；性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對於婚姻，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨有對於孩子，卻威嚴十足，這種行徑，簡直可以說是和偷了錢發跡的財主，不相上下了。我並不是說，－－如他們攻擊者所意想的，－－人類的性交也應如別種動物，隨便舉行；或如無恥流氓，專做些下流舉動，自鳴得意。是說，此後覺醒的人，應該先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動者，又是新生命創造者的意義。所生的子女，固然是受領新生命的人，但他也不永久佔領，將來還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前後後，都做一個過付的經手人罷了。

生命何以必需繼續呢？就是因為要發展，要進化。個體既然免不了死亡，進化又毫無止境，所以只能延續著，在這進化的路上走。走這路須有一種內的努力，有如單細胞動物有內的努力，積久才會繁復，無脊椎動物有內的努力，積久才會發生脊椎。所以後起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲於他。

但可惜的是中國的舊見解，又恰恰與這道理完全相反。本位應在幼者，卻反在長者；置重應在將來，卻反在過去。前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛責後者又來專做他的犧牲，毀滅了一切發展本身的能力。我也不是說，－－如他們攻擊者所意想的，－－孫子理應終日痛打他的祖父，女兒必須時時咒罵他的親娘。是說，此後覺醒的人，應該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對於子女，義務思想須加多，而權力思想卻大可切實核減，以准備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權力，也並非永久佔有，將來還要對於他們的幼者，仍盡義務，只是前前後後，都做一切過付的經手人罷了。

「父子間沒有什麼恩」這一個斷語，實是招致「聖人之徒」面紅耳赤的一大原因。他們的誤點，便在長者本位與利己思想，權力思想很重，義務思想和責任心卻很輕。以為父子關系，只須「父兮生我⑺」一件事，幼者的全部，便應為長者所有。尤其墮落的，是因此責望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲。殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對，我們從古以來，逆天行事，於是人的能力，十分萎縮，社會的進步，也就跟著停頓。我們雖不能說停頓便要滅亡，但較之進步，總是停頓與滅亡的路相近。

自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻並無錯誤。他並不用「恩」，卻給予生物以一種天性，我們稱他為「愛」。動物界中除了生子數目太多一一愛不周到的如魚類之外，總是摯愛他的幼子，不但絕無利益心情，甚或至於犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發展的長途。

人類也不外此，歐美家庭，大抵以幼者弱者為本位，便是最合於這生物學的真理的辦法。便在中國，只要心思純白，未曾經過「聖人之徒」作踐的人，也都自然而然的能發現這一種天性。例如一個村婦哺乳嬰兒的時候，決不想到自己正在施恩；一個農夫取妻的時候，也決不以為將要放債。只是有了子女，即天然相愛，願他生存；更進一步的，便還要願他比自己更好，就是進化。這離絕了交換關系利害關系的愛，便是人倫的索子，便是所謂「綱」。倘如舊說，抹殺了「愛」，一味說「恩」，又因此責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反於做父母的實際的真情，播下乖剌的種子。有人做了樂府，說是「勸孝」，大意是什麼「兒子上學堂，母親在家磨杏仁，預備回來給他喝，你還不孝么⑻」之類，自以為「拚命衛道」。殊不知富翁的杏酪和窮人的豆漿，在愛情上價值同等，而其價值卻正在父母當時並無求報的心思；否則變成買賣行為，雖然喝了杏酪，也不異「人乳喂豬⑼」，無非要豬肉肥美，在人倫道德上，絲毫沒有價值了。

所以我現在心以為然的，便只是「愛」。

無論何國何人，大都承認「愛己」是一件應當的事。這便是保存生命的要義，也就是繼續生命的根基。因為將來的運命，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。易卜生做的《群鬼》（有潘家洵君譯本，載在《新朝》一卷五號）雖然重在男女問題，但我們也可以看出遺傳的可怕。歐士華本是要生活，能創作的人，因為父親的不檢，先天得了病毒，中途不能做人了。他又很愛母親，不忍勞他服侍，便藏著嗎啡，想待發作時候，由使女瑞琴幫他吃下，毒殺了自己；可是瑞琴走了。他於是只好托他母親了。

歐 「母親，現在應該你幫我的忙了。」

阿夫人 「我嗎？」

歐 「誰能及得上你。」

阿夫人 「我！你的母親！」

歐 「正為那個。」

阿夫人 「我，生你的人！」

歐 「我不曾教你生我。並且給我的是一種什麼日子？我不要他！你拿回去罷！」這一段描寫，實在是我們做父親的人應該震驚戒懼佩服的；決不能昧了良心，說兒子理應受罪。這種事情，中國也很多，只要在醫院做事，便能時時看見先天梅毒性病兒的慘狀；而且傲然的送來的，又大抵是他的父母。但可怕的遺傳，並不只是梅毒，另外許多精神上體質上的缺點，也可以傳之子孫，而且久而久之，連社會都蒙著影響。我們且不高談人群，單為子女說，便可以說凡是不愛己的人，實在欠缺做父親的資格。就令硬做了父親，也不過如古代的草寇稱王一般，萬萬算不了正統。將來學問發達，社會改造時，他們僥幸留下的苗裔，恐怕總不免要受善種學（Eugenics⑽）者的處置。

倘若現在父母並沒有將什麼精神上體質上的缺點交給子女，又不遇意外的事，子女便當然健康，總算已經達到了繼續生命的目的。但父母的責任還沒有完，因為生命雖然繼續了，卻是停頓不得，所以還須教這新生命去發展。凡動物較高等的，對於幼雛，除了養育保護以外，往往還教他們生存上必需的本領。例如飛禽便教飛翔，鷙獸便教搏擊。人類更高幾等，便也有願意子孫更進一層的天性。這也是愛。上文所說的是對於現在，這是對於將來。只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對於祖先的事，應該改變，「三年無改於父之道可謂孝矣⑾」，當然是曲說，是退嬰的病根。假使古代的單細胞動物，也遵著這教訓，那便永遠不敢分裂繁復，世界上再也不會有人類了。

幸而這一類教訓，雖然害過許多人，卻還未能完全掃盡了一切人的天性。沒有讀過「聖賢書」的人，還能將這天性在名教的斧鉞底下，時時流露，時時萌櫱；這便是中國人雖然凋落萎縮，卻未滅絕的原因。

所以覺醒的人，此後應將這天性的愛，更加擴張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲於後起新人。開宗第一，便是理解。往昔的歐人對於孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙於孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位，日本近來，覺悟的也很不少；對於兒童的設施，研究兒童的事業，都非常興盛了。第二，便是指導。時勢既有改變，生活也必須進化；所以後起的人物，一定尤異於前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人，因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。

這樣，便是父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。

但有人會怕，彷彿父母從此以後，一無所有，無聊之極了。這種空虛的恐怖和無聊的感想，也即從謬誤的舊思想發生；倘明白了生物學的真理，自然便會消滅。但要做解放子女的父母，也應預備一種能力。便是自己雖然已經帶著過去的色采，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。要幸福么？連你的將來的生命都幸福了。要「返老還童」，要「老復丁⑿」么？子女便是「復丁」，都已獨立而且更好了。這才是完了長者的任務，得了人生的慰安。倘若思想本領，樣樣照舊，專以「勃〔奚谷〕⒀」為業，行輩自豪，那便自然免不了空虛無聊的苦痛。

或者又怕，解放之後，父子間要疏隔了。歐美的家庭，專制不及中國，早已大家知道；往者雖有人比之禽獸，現在卻連「衛道」的聖徒，也曾替他們辯護，說並無「逆子叛弟⒁」了。因此可知：惟其解放，所以相親；惟其沒有「拘攣」子弟的父兄，所以也沒有反抗「拘攣」的「逆子叛弟」。若威逼利誘，便無論如何，決不能有「萬年有道之長⒂」。例便如我中國，漢有舉孝，唐有孝悌力田科，清末也還有孝廉方正⒃，都能換到官做。父恩諭之於先，皇恩施之於後，然而割股⒄的人物，究屬寥寥。足可證明中國的舊學說舊手段，實在從古以來，並無良效，無非使壞人增長些虛偽，好人無端的多受些人我都無利益的苦痛罷了。

都有「愛」是真的。路粹引孔融說，「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為，譬如寄物瓶中，出則離矣。」（漢末的孔府上，很出過幾個有特色的奇人，不像現在這般冷落，這話也許確是北海先生所說；只是攻擊他的偏是路粹和曹*，教人發笑罷了。⒅）雖然也是一種對於舊說的打擊，但實於事理不合。因為父母生了子女，同時又有天性的愛，這愛又很深廣很長久，不會即離。現在世界沒有大同，相愛還有差等，子女對於父母，也便最愛，最關切，不會即離。所以疏隔一層，不勞多慮。至於一種例外的人，或者非愛所能鉤連。但若愛力尚且不能鉤連，那便任憑什麼「恩威，名份，天經，地義」之類，更是鉤連不住。

或者又怕，解放之後，長者要吃苦了。這事可分兩層：第一，中國的社會，雖說「道德好」，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是「孝」「烈」這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法。在這樣社會中，不獨老者難於生活，既解放的幼者，也難於生活。第二，中國的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十歲，早已老態可掬，待到真實衰老，便更須別人扶持。所以我說，解放子女的父母，應該先有一番預備；而對於如此社會，尤應該改造，使他能適於合理的生活。許多人預備著，改造著，久而久之，自然可望實現了。單就別國的往時而言，斯賓塞⒆未曾結婚，不聞他〔亻宅〕傺無聊；瓦特早沒有了子女，也居然「壽終正寢」，何況在將來，更何況有兒女的人呢？

或者又怕，解放之後，子女要吃苦了。這事也有兩層，全如上文所說，不過一是因為老而無能，一是因為少不更事罷了。因此覺醒的人，愈覺有改造社會的任務。中國相傳的成法，謬誤很多：一種是錮閉，以為可以與社會隔離，不受影響，一種是教給他惡本領，以為如此才能在社會中生活。用這類方法的長者，雖然也含有繼續生命的好意，但比照事理，卻決定謬誤。此外還有一種，是傳授些周旋發法，教他們順應社會。這與數年前講「實用主義⒇」的人，因為市上有假洋錢，便要在學校里遍教學生看洋錢的法子之類，同一錯誤。社會雖然不能不偶然順應，但決不是正當辦法。因為社會不良，惡現象便很多，勢不能一一順應；倘都順應了，又違反了合理的生活，倒走了進化的路。所以根本方法，只有改良社會。

就實際上說，中國舊理想的家族關系父子關系之類，其實早已崩潰。這也非「於今為烈」，正是「在昔已然」。歷來都竭力表彰「五世同堂」，便足見實際上同居的為難；拚命的勸孝，也足見事實上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虛偽道德，蔑視了真的人情。我們試一翻大族的家譜，便知道始遷祖宗，大抵是單身遷居，成家立業；一到聚族而居，家譜出版，卻已在零落的中途了。況在將來，迷信破了，便沒有哭竹，卧冰；醫學發達了，也不必嘗穢〔21〕，割骨。又因為經濟關系，結婚不得不遲，生育因此也遲，或者子女才能自存，父母已經衰老，不及依賴他們供養，事實上也就是父母反盡了義務。世界潮流逼拶著，這樣做的可以生存，不然的便都衰落；無非覺醒者多，加些人力，便危機可望較少就是了。

但既如上言，中國家庭，實際久已崩潰，並不如「聖人之徒」紙上的空談，則何以至今依然如故，一無進步呢？這事很容易解答。第一，崩潰者自崩潰，糾纏者自糾纏，設立者又自設立；毫無戒心，也不想到改革，所以如故。第二，以前的家庭中間，本來常有勃〔奚谷〕，到了新名詞流行之後，便都改稱「革命」，然而其實也仍是嫖錢至於相罵，要賭本至於相打之類，與覺醒者的改革，截然兩途。這一類自稱「革命」的勃奚穀子弟，純屬舊式，待到自己有了子女，也決不解放；或者毫不管理，或者反要尋出《孝經》〔22〕，勒令誦讀，想他們「學於古訓〔23〕」，都做犧牲。這只能全歸舊道德舊習慣舊方法負責，生物學的真理決不能妄任其咎。

既如上言，生物為要進化，應該繼續生命，那便「不孝有三無後為大〔24〕」，三妻四妾，也極合理了。這事也很容易解答。人類因為無後，絕了將來的生命，雖然不幸，但若用不正當的方法手段，苟延生命而害及人群，便該比一人無後，尤其「不孝」。因為現在的社會，一夫一妻制最為合理，而多妻主義，實能使人群墮落。墮落近於退化，與繼續生命的目的，恰恰完全相反。無後只是滅絕了自己，退化狀態的有後，便會毀到他人。人類總有些為他人犧牲自己的精神，而況生物自發生以來，交互關聯，一人的血統，大抵總與他人有多少關系，不會完全滅絕。所以生物學的真理，決非多妻主義的護符。

總而言之，覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的，很不易做；而在中國尤不易做。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結舊賬，一面開辟新路。就是開首所說的「自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。」這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。

但世間又有一類長者，不但不肯解放子女，並且不準子女解放他們自己的子女；就是並要孫子曾孫都做無謂的犧牲。這也是一個問題；而我是願意平和的人，所以對於這問題，現在不能解答。

一九一九年十月

注釋：
[1] 本篇最初發表於一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六號，署名唐俟。

[2] 「聖人之徒」 這里指當時竭力維護舊道德和舊文學的林琴南等人。林琴南在一九一九年三月給北京大學校長蔡元培的信中，曾以「必覆孔孟、鏟倫常為快」、「拾李卓吾之餘唾」、「卓吾有禽獸行」等語，攻擊新文化運動的參加者。按李卓吾（1527－1602），即李贄，明代具有進步傾向的思想家。他反對當時的道學派，主張男女婚姻自主，曾被人誣蔑有「狎*女白晝同浴，勾引士人妻女」等「禽獸行」。

[3] 倫常 封建社會的倫理道德。當時以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，認為制約他們各自之間關系的道德准則是不可改變的常道，因此稱為倫常。

[4] 《隨感錄》 《新青年》從一九一八年四月第四卷第四號起發表的關於社會和文化短評的總題。

[5] 指《時事新報》對作者的謾罵。作者曾在《新青年》第六卷第一、二、三號（一九一九年一月、二月、三月），發表《隨感錄》四十三、四十六、五十三，批判了上海《時事新報》副刊《潑克》所載諷刺畫的惡劣形象和錯誤傾向，並對新的美術創作表示了自己的意見，在《隨感錄四十六》中有「我輩即使才能不及，不能創作，也該當學習」的話；一九一九年四月二十七日《時事新報》就發表了署名「記者」的《新教訓》一文，罵魯迅「輕佻」、「狂妄」、「頭腦未免不清楚，可憐！」等等。

[6] 「人倫之始」 語見《南史•阮孝緒傳》。

[7] 「父兮生我」 語見《詩經•小雅•蓼莪》。

[8] 這里說的「勸孝」的樂府，指一九一九年三月二十四日《公言報》所載林琴南作《勸世白話新樂府》的《母送兒》篇，其中說：「母送兒，兒往學堂母心悲。……娘親方自磨杏仁，兒來兒來來嘗新。嬌兒含淚將娘近，兒近退學娘休嗔。……兒言往就教，那想教師不教孝。……再讀《孝經》一卷終，不去學堂倒罷了。」

[9] 「人乳喂豬」 《世說新語•汰侈》載：「武帝（司馬焱）嘗降王武子（濟）家，武子供饌，……[丞灬〕〔犭屯〕肥美，異於常味。帝怪而問之，答曰：以人乳飲〔犭屯〕。」

[10] 善種學 即優生學，是英國高爾頓在一八八三年提出的「改良人種」的學說。它認為人或人種在生理和智力上的差別是由遺傳決定的，只有發展所謂「優等人」，淘汰「劣等人」，社會問題才能解決。魯迅以後對這種把生物學照搬到社會生活上來的學說採取了否定態度，參看《二心集•「硬譯」與「文學的階級性」》。

[11] 「三年無改於父之道可謂孝矣」 語見《論語•學而》。

[12] 「老復丁」 從老年回復壯年。語出漢代史游《急就篇》：「長樂無極老復丁」。

[13] 「勃〔谷奚〕」 指婆媳爭吵。語出《莊子•外物》：「室無空虛，則婦姑勃〔谷奚〕。」

[14] 歐美家庭並無「逆子叛弟」之說，見於林琴南所譯小說《孝友鏡》（比利時恩海貢斯翁士著）的《譯余小識》：「此書為西人辨誣也。中國人之習西學者恆曰：『男子二十而外必自立，父母之力不能莞約而拘攣之；兄弟各立門戶，不相恤也。是名社會主義，國因以強。』然近年所見，家庭革命，逆子叛弟，接踵而起，國胡不強？是果真奉西人之圭臬？抑凶頑之氣中於腑焦，用以自便其所為，與西俗胡涉？此書……父以友傳，女以孝傳，足為人倫之鑒矣。命曰《孝友鏡》，亦以醒吾中國人勿誣人而打妄語也。」

[15] 「萬年有道之長」 久遠的意思。這是封建臣子頌揚朝廷的一句成語。

[16] 舉孝 是漢代選拔官吏的辦法之一，由各地推薦「善事父母」的孝子到朝中去作官。效悌力田，是漢唐科舉名目之一，由地方官向朝廷推薦所謂有「孝悌」德行和努力耕作的人，中選者分別任用或給予賞賜。孝廉方正，是清代特設的科舉名目，由地方官薦舉所謂孝、廉、方正的人，經禮部考試，授以知縣等官。

[17] 割股 即所謂「割股療親」，割取自己的股肉煎葯，以醫治父母的重病。《宋史•選舉志一》：「上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。」

[18] 路粹引孔融的話，見《後漢書•孔融傳》。路粹，字文蔚，陳留（今河南開封東南）人，曹操的軍謀祭酒。他承曹*的意旨控告孔融，說孔融對禰衡講過這幾句話，曹操便用「不孝」的罪名殺掉孔融。但曹*在《求賢令》中又說只要有才能，「不仁不孝」的人也可任用，在這件事上自相矛盾，因此魯迅說「教人發笑」。孔融（153－208），字文舉，魯國（今山東曲阜）人，漢獻帝時曾為北海相，因而有「北海先生」之稱。

〔19〕 斯賓塞（H． Spencer，1820－1903） 英國哲學家。他是終身不娶的學者。主要著作有《綜合哲學體系》等。

[20] 「實用主義」 即實驗主義，現代資產階級主觀唯心主義哲學流派。產生於十九世紀末二十世紀初，主要代表有美國的皮爾斯、杜威等。其基本觀點是否認真理的客觀性，主張有用即真理。

〔21〕 哭竹 三國時吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》說：「孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。」卧冰，晉代王詳的故事。《晉書•王詳傳》說，他的後母「常欲生魚，時天寒冰凍，詳解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」嘗穢，南朝梁庾黔婁的故事。《梁書•庾黔婁傳》說，他的父親庾易「疾始二日，醫雲：『欲知差劇，但嘗糞甜苦。』易泄痢，黔婁輒取嘗之。」這三個故事都收在《二十四孝》中。

〔22〕 《孝經》 儒家經典之一，共十八章，孔門後學所述。漢代列入「七經」之一，後來又列入「十三經」

〔23〕 「學於古訓」 語見《尚書•說命》。

〔24〕 「不孝有三無後為大」語見《孟子•離婁》。據漢代趙岐註：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

Ⅳ 我們該怎樣做父母

我覺得這個問題太泛了。
在撫養孩子方面，不僅要注重他的身體健康，還有心理健康，還要兼顧學習，德智體美勞，很多父母都是沒有仔細研究過如何撫養孩子，就匆匆忙忙當了爸爸媽媽，然後忙手忙腳的照顧孩子。
比較簡單地說，就是要尊重孩子的想法，不要覺得孩子還小就不聽他的意見，孩子也是一個獨立的個體，不要覺得是你生得他、你養得他，就有權力控制他的一切；不要隨意打罵孩子，心靈比較脆弱的可能會造成一定的心理影響，比較叛逆的可能你越打罵他越會逆反；父母也要做孩子的榜樣，我們是孩子的第一任老師，孩子最初都是跟我們學得，所以少在孩子面前玩手機，不要在孩子面前吵架，不要在孩子面前說臟話；注重培養孩子良好的生活習慣，家長的過分溺愛會使孩子逐漸形成一些不良習慣，很多人都說這是比較棘手難辦的事情。作為父母要跳出懼怕的心理狀態，要嘗試觀察孩子形成這類習慣的思維模式的原因，要耐心的對孩子進行教導，循循善誘，讓他們認識到自身的習慣是不正確的，逐漸養成一個好習慣。尤其要注意的是家長不要因孩子做的不夠好，就肆意責罵他們，這是不利於孩子心理發展的。
除了這些還要在教育方面上點心培養孩子。早教是很重要的一方面。但是也不要過早的去教孩子學一些東西，要在適當的年齡去教學，比如說教孩子學習漢字，有的人會吹噓自己孩子2歲就認識多少字，這樣過早的學習對孩子來說也是一種負擔，最佳的識字敏感期是3—6歲，家長要在這時候教孩子學習漢字最好了，可以在手機上下一個貓。小。帥的學習漢字的軟體，親測好用，孩子非常喜歡這種邊學邊玩的學習方式，而且還能聽童話故事，激發了他對漢字的喜愛。現在小傢伙每天都能學十幾個字，在街上看到不認識的也會主動問我讀什麼。

Ⅵ 如何做合格的父母

問題一：如何成為合格的父母 一、作為合格的父母，應以身作則，做孩子的楷模。
父母的一言一行，一舉一動無不給孩子潛移默化的作用，為此，父母要特別注意自己的生活習慣，工作作風。生活有要規律，即正常的飲食起居，決不因自己的嗜好來影響孩子正常的生活和學習，為孩子營造良好、和睦、尊老愛幼的家庭氛圍。自己對工作要有高度的責任感，盡職盡責，遵守單位各項規章制度，尊重領導，團結同事等等。這些均會在孩子腦海里深深烙印，並影響其終生。
二、作為合格的父母，應培養孩子的良好生活習慣、學習習慣。
作為孩子，不是天生下來就有良好的習慣的，不培養是無法形成的。我孩子一上小學，就給其和扒制訂好星期一至星期五的作息時間，讓其生活有規律，讓其知道什麼時候完成作業，什麼時候看電視、玩耍。在學習習慣方面要求更嚴格，要求孩子一定要按質按量完成，包括書面、口頭作業，如檢查不合格，就應重做，不論有多晚。完成好課內作業後，還要其看一些課外書籍。假日，除做適量作業後，我每個假日均會陪孩子去參加一些體育鍛煉，比如：爬山、打球、溜冰等。有時還會陪他去書店、圖書館看書，通過不足三年的努力，孩子良好的生活、學習習慣已基本形成。
三、作為合格的父母，應培養孩子有良錠的道德品質和健康心理素質。
作為孩子，隨著年齡的增長，生活在五彩斑瀾的世界裡，大千世界裡良好的、不良的東西均會對其產生影響。作為父母應十分注意孩子的舉動，經常與學校老師有密切聯系、溝通，一旦發現有不良現象，應因勢利導，耐心教育。只憑打罵的方式強迫孩子接受父母的意見，常會弄巧成拙，也使孩子在不知不覺中導致性格的偏差。記得有一次，老師打電話來，說我孩子跟同學去自選商場偷熱狗。我得知後，確實火冒三丈，但自己還是馬上冷靜下來，去學校老師那裡了解事情的經過。一放學，馬上接他回家，給其講這件事的嚴重性，給其講附近認識的事例，報紙、雜志上不認識的事例給他聽，讓其自己認識到錯誤，這樣才能改正錯誤。最後，他哭著說：「爸爸，我以後一定改正，如再犯類似的錯誤，任你怎樣處罰。」從此，孩子顯得更懂事了。另外，現在孩子的心理比較脆弱，特別是現在的獨生子女，經不住失敗挫折，哪怕是一次單元考得不理想，與同學鬧小矛盾，老師、家長的批評都會受不了。為此，我認為孩子不應生活在「表揚」之中，但適當的鼓勵還是要有的。表揚要恰如其分。疼孩子要疼在心裡，要引導孩子勇敢地面對現實，總結原因，吸取教訓，這樣才能把孩子培養成為良好、健康的心理素質。
四、作為合格的父母，應培養孩子的獨立能力。
作為父母，不能過分溺愛現在的獨生子女，「飯來張口，衣來伸手」是絕對不可取的。應培養獨立能力，包括學習和生活，不要有依賴心理。學習上，如遇到難題，要讓孩子獨立思考；生活上，做到自己能做的事情自己做，讓其能體驗勞動，享受到勞動樂趣，體會到父母養或卜育自己的艱辛，體惜父母。我的孩子一上一年級，自己的鞋襪、書包、紅領巾自己洗，書桌、房間自己收拾，打掃干凈。開始，做得不好，便幫他，為其加工。到現在，已經能自己煮簡單的早餐，會幫我拖地。看到這些，作為父母感到無限的快慰。
總之，作為合格的父母，最好採取理智、自然的態度和孩子溝通，讓其有喜有處報，有苦有處訴。只要多下功夫，頑石也有點頭的一天。小孩子最理想的狀態是健康成長，成為有素質的合格公民，至此，你便堪稱合格的父母。

問題二：怎樣做合格父母，培養合格人才 西方有一句名言：「與其說國家的命運掌握在政治家手裡，不如說國家的命運掌握在父母手裡，推動搖籃的手也在推動人類的未來。」作為父母來說，應怎樣教育孩子？給孩子的成喚團昌長應提供怎樣的空間和條件呢？我認為：首先應給孩子營造一個溫馨、和諧、理智的家庭氛圍，全家人要建立好良好的家庭人際關系，對孩子的教育目標要一致，嚴格要求孩子，事事處處做好孩子的榜樣。其次，要關心、幫助孩子搞好學習，給孩子一個舒適的學習環境，培養孩子良好的學習習慣。第三，要培養孩子養成良好的品德，讓孩子尊敬長輩、孝敬父母，做誠實、正直、有責任感的人。第四，作為父母一定要保護好孩子的心理健康，養成良好的個性品質。這些因素對孩子的健康成長來說非常重要，將影響和伴隨著孩子的一生。現代的社會,家庭教育、學校教育、社會教育是人生必經的三大教育。面對孩子的成長，許多家長認為學校是專門教育人的場所，它有專門的場地、設施、課程等，還有懂教育的老師，因此，把孩子送到學校，只要好好學習，聽老師的話就能成才，而家庭教育無關緊要，或者說關系不大，這種認識是片面的，也是不負責任的。學校教育確實非常重要，但家庭教育也不例外。有許多地方在許多時候家庭教育對學校教育是一種促進和轉化，甚至超過學校教育的效果。因為家庭是孩子的天然學校，父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行對孩子起著潛移默化的作用，如果家長熱愛讀書，那麼長期耳濡目染的結果必然使孩子也養成良好的閱讀習慣；如果家長對社會對他人漠不關心、不以為然，那麼長期受熏陶的孩子必然對集體對同學淡漠無情……凡此種種，都足以說明孩子的一言一行都是家庭教育的折射，是父母行為的反光鏡。可見，家庭教育對一個孩子的健康成長來說非常重要。那麼怎樣做合格的父母，培養合格的人才呢？一 給孩子一個平等、理解、溫馨的家平等、理解、溫馨的家庭環境能給孩子勇氣和自信。克服孩子的羞怯，要有這樣的環境。在孩子面前不要濫用家長權威，作為家長事事必須以身作則，給孩子樹立起良好的榜樣，以堂堂正正的人的形象，留在孩子心目中。堂堂正正的人應該是一個正直的人、有責任心的人、言行一致的人、守時惜時的人……特別是對易羞怯的孩子。家裡的事尤其與孩子有關的事，要多徵求和尊重孩子的意見,有民主，才能有「自立」。好鋼是煉出來的,出色的孩子，健康的性格是培養出來的。種子發芽需要空氣、陽光和水,孩子的健康成長，需要家庭民主的氛圍,平等、尊重，是家庭民主的生命所在。因此，在家庭中必須尊重孩子，把他當作平等的人看待。尊重他的想法，認真聆聽他的意見，那怕其意見是幼稚、不成熟的，要對孩子充滿信任，相信他的上進心、相信他的是非判斷。例如，帶孩子去公園，要徵求孩子去哪個公園，准備帶些什麼，使他覺得自己是這次小小旅遊的組織者和主人。這樣他就會以主人的姿態出現，樹立他的自信心。在家庭中，家長對孩子也要多用些民主型的語言，如：「你認為怎樣」「這樣行嗎？」如果孩子為你做了些什麼，你要表示「謝謝！」讓孩子覺得在家庭中他是平等的，這有利於克服孩子的自卑情緒。另外，當孩子犯錯誤時，更要表現出家長的民主性，允許孩子申辯自己的行動理由和自己的感受，在聽清楚明白後再進行理智的幫助和教育，在這個時候，純發泄性的責備和帶侮辱性的謾罵，是父母形象的「自損」，絕不會獲得任何教育的收獲。幾天前我的一個學生,下午放學突然失蹤了到天黑還沒有回家，家裡匯集了許多親戚朋友東找西找，找了好幾個小時也沒有找到其蹤影，急的其母親哭哭啼啼。還算好，到了夜裡十點多小孩子自己回家了，大家總算放下心來。事後問明原因卻令人深思，平時只看分數成績，不看思想成因。幾天前一個單元測......>>

問題三：怎麼做合格家長 稱職的父母並不是天生的，在孩子慢慢長大的過程中，父母要處處做個有心人。我是一個孩子的母親，又是一個幼兒教師，我帶著雙重身份，結合自己的體會談一談做一個稱職父母必需注意的幾點： 1、 做個知識面廣的父母 孩子的好奇心和求知慾都很強，他們想從父母那裡了解很多事情。可如果父母總是一問三不知，便會使孩子感到很失望。同時對孩子早期語言能力的發展也很不利。 因此父母讀書學習是關鍵，並盡量回答孩子提出的問題 2、 多陪陪孩子 有些家長經常抱怨工作太忙，沒有時間照顧孩子，或者一有空總坐在電視機前，而把孩子擱在一旁，把電視節目看得比孩子重，我認為這樣做是不對的。我們可以想一想：我們一整天的時間都在單位上，，只有周末和晚上短短幾小時的時間，是和孩子在一起的，這幾小時應該完全屬於這個家庭的，孩子要求父母陪他玩一會兒，也總是被不耐煩地拒絕，你拒絕的是孩子的心呀！如果父母一直與電視機為伴，就會缺乏和孩子一起做游戲、看書和到大自然中活動的機會。這不僅會失去許多和孩子溝通的機會，而且也影響孩子，使他從小喜歡看電視，而不善於和人交流。 孩子童年很珍貴，父母應抽時間多和孩子一起活動。 3 、不要「攀比」 「你看某某多能幹，你再看看你自己，你真笨！」這是媽媽經常對孩子說的一句話。而孩子覺得自己很不錯，你的責備使得他有些不服氣，甚至反感。這樣的做法對孩子的獨特個性和自信心不利。久而久之孩子就認為自己是一個笨孩子了。 其實每個孩子都有獨特的能力和興趣，絕不能按照一個標准要求他們，而要注重孩子的點滴進步，及時肯定和鼓勵。對於孩子不及他人之處，不責備，不諷刺，可用其它長處來激勵孩子。應該常說：「孩子你真棒！」讓孩子成為他自己。 4、 不要傷孩子自尊心 在客人面前，孩子往往比較興奮，喜歡表現自己最拿手的強項，同時也不免出現一些小差錯，這是正常的。可是家長卻認為孩子的「人來瘋」讓家長丟面子，或者為了顯示自己的教子有方，當著眾人的面指責孩子。 其實孩子的自尊心有時候比大人還強，而且心靈也比較脆弱，上述做法會引起他們的強烈反感，喪失自信心，甚至出現逆反情緒。 總之，孩子在成長的過程中，家庭是孩子啟蒙的第一課堂，家長的影響和教育至關重要。為了孩子、為了自己、為了國家，讓我們都來做合格的父母吧！把最好的教育留給孩子！

問題四：如何成為合格的父母 合格的父母的標准往往是能正確的教育孩子，能挖掘出孩子的興趣加以引導，第一步建議給孩子做一個全面的興趣測試，從了解孩子開始

問題五：怎樣才是合格父母 關愛孩子，關愛家庭，以身作則，正確引導孩子，另外努力賺錢養家！

問題六：如何做好一個稱職的父母 許多父母都希望自己是孩子心目中的好爸爸、好媽媽，也希望自己能做稱職的父母，但卻往往忽略了許多基本的要件，以下幾點建議可供參考： a。了解孩子是十分敏感的 孩子的敏銳程度，可以知道你是否是出自於真心亦或是虛應了事，一個表情、贊美、或眼神，都可讓孩子察覺出父母對他的看法，所以父母親要注意，用真誠的愛來面對孩子。 b。孩子也有自尊 孩子也是一個有靈魂、有思考的個體，當別人羞辱他、拿他取樂時，他是知道的，所以父母應當尊重孩子，不要在人前數落孩子的不是，當孩子願意分享自己的秘密時，父母也要作一位稱職的傾聽者及保護者，不要將孩子的秘密公開與人討論，否則將使孩子對父母的信任感大打折扣。 c。不要欺騙孩子 父母常為要得到孩子的合作，許下一些不太可能實現的諾言，這會使孩子失去對父母的信任，不要一方面教孩子不要作放羊的孩子，一方面又大喊：『狼來了！』 d。不要作比較 許多父母由於求好心切，常把自己的孩子和別人的孩子作比較，好讓孩子懂得發奮圖強，其實這只會造成反效果，使孩子承受極大的壓力與打擊。每一個孩子都是不同的個體，在神的眼中都是獨一無二的，可是世俗的標准卻使許多孩子個別的特質遭到抹煞，就連親生的父母親也無法給予正面的影響與保護，這不是很可悲嗎？相信您的孩子，總有一天他會走出自己的一片天空的，現在的不如人並不代表他日後的成就也不如人。

問題七：怎樣才能當個稱職的父母 多關心孩子內心想法

問題八：如何做一個優秀的家長？ 一般來說，孩子的智力因素包括六大能力:注意力、觀察力、記憶
力、思維力、想像力、創造力。從教二十多年來，發現孩子基本上可分為
四大類，而且都有相應的教育方法。因材施教的前提是:了解孩子。

第一類孩子:孩子好動，學習不專心，屬於前三個能力不強，而後三個能
力比較強。表現出來成績中下。

第二類孩子:與第一類孩子正好相反。懂事、內向、上課專注。前三個能
力強，而後三個能力可能就要弱一些。表現出來成績中上。

第三類孩子:六個能力發展比較均勻，可能個別能力表現突出。表現出來
各科成績都很優異。

第四類孩子:屬於比較特別的一類。一種是:特別好動，患有多動症;另
外一種是:特別單純、幼稚、心理年齡小。做事很難用心，
主要憑興趣。

各位家長，您的孩子屬於哪一類孩子?如果您了解了您的孩子，就可以開始下一個步驟--因材施教。
在了解的基礎上，如何「因材施教」?

各位家長，每一位孩子都是獨一無二的，都是父母的寶貝。千萬不要經常把您的孩子與別的孩子相比較。每一個孩子都有相應的教育方法。

第一類孩子的教育方法:這一類的孩子，比較讓老師、家長頭痛。經過多
年的實踐經驗發現，這類孩子如果從小教育得
法，將來成就不小。因為他們思維力、想像力、
創造力豐富。

具體辦法是:1、多陪孩子說話，而且要多聽他(她)說。
2、多抽時間與孩子呆在一起，如:陪她(他)做作業、
看書、遊玩。

第二類孩子的教育方法:這類孩子屬於乖孩子，老師、家長都喜歡，學習
也不讓家長操心。但太安靜了。我發現這類孩
子，雖然少說話，但肚子里有內容，有想法。

具體辦法是:1、多讓孩子發表自己的意見，觀點，經常啟發性地、故意
地問他(她)，徵求孩子的意見，如果不是太離譜，就
多按他們的想法去做，漸漸讓孩子樹立信心。
2、多讓孩子展示他們最拿手的項目，多給予鼓勵和表揚。

第三類孩子的教育方法:這類孩子各方面都表現優秀，家長、老師都喜
歡。通常父母為這類孩子的成長付出很多。這類
孩子已經習慣了一貫優秀。
因此建議家長:

1:要讓孩子明白，追求第一，但第二、第三也要坦然接受。追求成功，
但也要學會面對失敗。

2:教給孩子「窮則獨善其身，達則兼善天下」的道理。經常主動幫助別
人，參加義務勞動。培養孩子的氣度和能力。

第四類孩子的教育方法:
1:多動症孩子是一種輕微的行為障礙。他(她)的許多行為都是下意識
的，自己控制不了自己。造成這樣的原因有很多:有生活環境和經歷
方面的，也有母親懷胎時的因素。
因此建議家長:
(1)、多陪伴孩子，與孩子平心靜氣地交流。
(2)、咨詢相關的醫生和老師。

2:心理年齡小的孩子，心靈純凈，生活、教育環境寬松，心靈空間大，
便於吸納美好的東西，但他們用心學習的時間短，多憑興趣。
因此建議家長:
(1)、多陪孩子一起學習，一定要有耐心。
(2)、對孩子的要求稍微低一些，千萬不要把他們與其他同齡孩子相比
較。多用......>>

問題九：怎樣做一名合格的家長 教案 與孩子溝通 做合格家長
教學目標：
明確與孩子溝通的重要作用，懂得如何做一名合格的家長。
教學重點：
明確家長的職責，重視家庭教育。
教學對象：
八年級學生家長
教學方法：
實例感染、談話講授法。
教學時間：一課時（60分鍾）
教學過程：
一、談話導入：尊敬的各位家長，下午好！
十分榮幸和大家一起探討家庭教育問題，為孩子的健康成長服務，首先讓我代表學校對各位在百忙之中抽出時間來我校參加這次家長學校活動，表示熱烈歡迎，對大家關心教育、支持教育的行動表示衷心地感謝。
各位都是八年級的學生家長，我們雖然來自不同的家庭，但我們對孩子卻擁有著同樣的愛，我們都願意把最好的奉獻給孩子。在座的各位家長，大都過三十歲，從年齡段上說，你們都是新時期、擁有新思想的父母，我想各位對教育好自己的孩子也一定有著自己的獨特的方法和經驗，在日常生活中，我們的父母都為孩子付出了很多，但是
真的達到我們預期的教育目的了嗎，我們先來看一項社會調查 背景材料：（課件出示）
1、江蘇常州700戶家庭教育現狀調查：最不喜歡的人,其中父母佔54.4%。
2、湖南人民廣播電台《我心中的爸爸媽媽》500份稿件中，表示對父母不滿的達90%。
3、上海90%的青少年表示對自己的父母不滿，70%的學生認為父母不了解自己，34%不喜歡自己的家，上海調查：對子女教育感到困惑的佔86.4%，非常困惑苦惱的佔15%。
4、北京市教科所對1242個家庭進行調查，70%的孩子在家庭中沒有得到較好的教育。
這些調查統計信息，真的是另我們做父母的震驚，更值得我們好好思考。
思考：為什麼如此高的投入並未得到預期的回報，甚至適得其反，會有那麼多的孩子不喜歡自己的父母，恨父母，甚至在2000年浙江省有一個17歲的少年徐力竟然殺害了父母呢？原因何在呢？是呀，問題的關鍵在於父母的教育觀念和教育方法， 許多家長對怎樣當好父母缺乏足夠的認識，不懂得怎樣教育孩子，對待孩子，或重智輕德，只關心孩子的考分；或信奉「棒頭出孝子」，教育孩子簡單粗暴；或對孩子過度溺愛，百般呵護……在家庭教育上形成了許多誤區，由此給孩子的心靈帶來了負面影響，這樣必將對孩子的一生造成延誤。高爾基曾說：「愛自己的孩子這是連母雞也會做的事，但如何教育好他
們，卻是一個嚴重的問題。」從這個角度講，如何做父母，如何做個合格的父母是一門學問，是需要我們認真研究學習一輩子的學問，今天，我們共同探討一下怎樣做一名合格的家長。（課件出示） 授課：
當然這個話題的范圍很廣，涉及的問題也很多，我們不可能通過這一節課就做到面面俱到，結合八年級學生的特點，我將從下面兩個方面與大家交流。
一、家長要有良好的習慣和道德修養，在言行上做好孩子的榜樣。 好習慣是成功的必要條件，那麼凡是我們要求孩子做到的，自己首先要做到；凡是要求孩子不做的，我們堅決不做。(不打麻將，不無節制地看電視，言行文明，尊敬老人……) 父母是子女最早接近之人。不論父母自身是否意識到，你們的一言一行都在影響著孩子。因此，父母不僅需要具備科學和家教知識，還要處處用良好的行為習慣和生活方式為子女樹立榜樣，率先垂範。如果家長自己整天沉湎於電視節目中，而要使孩子信奉讀書比看電視更重要，更有益處，這實在是難為了自己的孩子。父母具備了良好的習慣和高尚的道德修養，才能引導孩子朝著健康的方向發展。
案例：如果成人只是一味地要求孩子去遵守某個規則，而自己卻不能以身作則，那麼家庭教育必然會失去原有的份量。
例如：一位媽媽在家裡給7歲的孩子設立了嚴格的作息制度，每天晚上8點鍾准時睡覺，早上6點必須起床。剛開始孩子很聽話，按......>>

問題十：合格家長具備的條件 美國優秀教師給中國家長的十條建議：
一、盡量表揚孩子。孩子具有一定的自信心，才會肯去學習。要使孩子每天都感覺到他在學習上取得了一定進步，哪怕是改正一個缺點。
二、多關心孩子的學習內容和實際進步程度。家長要多詢問孩子最近學習了什麼，掌握得如何等。
三、經常給孩子制訂幾個容易達到的小目標。這樣可以使孩子感覺到能夠做到，孩子有自信心，從而有利於孩子發揮出潛能。
四、 *** 孩子的學習慾望。要抓住生活中的各種機會讓孩子練習。
五、幫助孩子樹立責任心。讓孩子學會洗碗、洗手帕，整理自己的床鋪、用具，盡到自己的那份責任。
六、在孩子面前做表率。
七、盡量不要在孩子面前議論教師，尤其不要在孩子面前貶低教師。
八、定下家庭學習規矩，並且自始至終執行，以形成良好的學習習慣，作息習慣。
九、引導孩子善於提出問題。要培養孩子多問為什麼。
十、要使孩子重視上學，盡量避免孩子缺課的情況發生。
如何培養一個有靈性的孩子：
一、模式教育，「讓優等生」成了「問題生」有這樣一個女孩子，讀小學時，老師在上面講課，她在下面玩，為了這個，不知道被老師轟出教室多少回。可她倒好，老師把她轟出教室，她就正好看螞蟻打仗。
別人問她為什麼不聽講，她說：「咳，老師講的那點東西，有的我一看書就會了，有的上課聽聽就會了，可老師呢?反反復復地講呀，反反復復地練呀，煩著呢!」她當時被老師認為是問題學生
可就是這個問題學生，從北京八中以優秀的成績畢業後，遠赴美國讀本科，一年後又因突出的成績脫穎而出。在全美的一個化學競賽中名列前茅。大學畢業，有7、8所知名大學發來邀請函。最後，她選擇了麻省理工學院讀研究生。
這個事例反映了當前學校傳統教育的弊端。傳統的教育很大程度上是一種模式教育，他們忽視孩子們的個性差異，對學生制定統一的目標，用同樣的教材，做同樣的練習，要求同樣的步伐，用同樣的試卷。這樣就必然導致優等生吃不飽。硬逼著孩子反反復復地講，反反復復地練，只讓孩子覺得別扭而厭學，使孩子的求知慾、學習的主動性消失殆盡，失去孩子原有的靈性，能夠培養出一個高分低能的學習機器都算是不錯的了。
這個女孩很幸運地進入了北京八中少年班，該學校以善於培養智力超常的兒童著稱，學習環境寬松，能發揮孩子們的個性優勢，使這個問題學生成為了優等生。
二、寬松環境，發揮孩子個性優勢
北京八中還有一個男孩，讀小學時不愛做作業，他的道理是：「作業不就是讓我們練習嘛，我懂了，為什麼還要做?」 她媽媽先去找老師商量，孩子都會了是不是可以不做，老師沒有同意。後來媽媽就模仿兒子的字體天天幫著他做作業。媽媽認為：重復勞動會把孩子的創造性磨滅了。據說就是這個孩子讓少兒班的老師定了條「規矩」：通過老師測試的孩子，可以不用做作業。
更有意味的是：這個男孩有個小表哥，小時候和他的智力差不多。小哥倆曾比過看誰爬牆的辦法多，結果是不分伯仲。可是表哥在做作業時常因為錯寫了一個字就被罰寫100遍。到後來，他的精力被這種懲罰罰沒了。
練習並不是越多越好的，題海戰術也許短期內會使孩子得到高分，卻會加重孩子的負擔。孩子作業的量以應以掌握知識為目的，適當地復習以加深印象。由於學校布置的作業是以大多數同學為標準的，因此，在孩子已掌握了知識的前提下，可充許孩子不做作業。不要逼迫孩子去做那些簡單重復的題目，那樣會將孩子的學習優勢當成缺陷而磨掉，導致孩子的厭學情緒。少做點題目可讓孩子把重點放在培養學習能力上，孩子的後勁將是很大的。而要做到這一點，就必須要有平......>>