❶ 請問怎麼給父母延壽放生.急！急！急！
善哉仁者，供佛第一事，孝養父母，有此發心是好事情。
供養真實在於明理，能夠依教奉行。供水表清凈，生活中善護清凈心，六根接觸外界能夠警覺，遠離迷惑染濁。供燈表喜舍，燃燒點亮周圍，慈悲助人。其他供養舉一反三，皆是此理。明白後去做，真誠恭敬，如禮如法。
布施放生是無畏布施，果報健康長壽，但要懂得方便。這里建議先採取素食，這是最為易行的方式，慈悲心是關鍵，能和父母一起行布施，最終目的是要聞法覺悟。
放生是好事情，注意以下幾點：
1。在自然界，弱肉強食，有時非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我們不要把會吃魚的龜放到魚群里，也不要把會被龜吃的魚放生到龜群里。否則，您將看到的也不會是被放生動物的重獲自由的歡樂場面，而是被搶食掉的悲壯場面。那樣，就完全失去放生的意義。所以放生要有智慧，不然，好心會辦成壞事。
2。有些動物從小被人養著，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的能力。請不要把已經失去在野外生存能力的動物放生到野外。否則，被放生的動物不是在野外餓死就是病死，抑或僥幸活下來了，也會是無家可歸的孤兒。
3。放生前一定要了解動物能夠生存的環境。不要把只能在鹽水環境里生存的動物，放生到淡水的河裡、水庫、或放生池。也不要把只能在淡水裡生存的動物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實。
4。放生的地點應該選在遠離可能被再次捕捉到的地方。
5。要注意生態環境的保護。不要因為您的放生使原來的生態環境遭到破壞，結果放了一批，害死了一片。
6。要照顧放生地方周圍人家的感受，不要把可能對人和家禽造成傷害的動物放生在人家生活工作的地方。
7。放生也是一件隨緣的事情。當你去買魚鳥等動物時，看到數目不多時，不要心裡想我今天要放多少條命，所以要到另一個地方去買才有足夠的數量，或去另一個地方買會更便宜。遇到了就是緣分！而且生命是平等，在您眼前的眾生一樣會被殺死的。如果您可以眼睜睜看著眼前眾生被殺，沒有慈悲心，您又何必去另一處買動物放生？放生不在於數量或價值，所以也請不要去提前訂貨。因為訂貨可能變成鼓勵捕捉動物。奉勸人們在想要放生時，自己直接去市場買。您見到的那就是與您有緣的眾生，就是可以成就您放生功德的眾生。
8。不要太注重於儀式。能夠完整地做個放生儀式當然好。但是簡單地念三遍皈依也是一樣可以的。重要的是，不要因為長長的念誦儀式，讓眾生等不到被放了就先死了。
9。清凈平等心去做，受用不可思議。南無阿彌陀佛！
❷ 供養佛供養法供養僧和供養父母的區別
老法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。
真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。
佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。
佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。
人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。
「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。
求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。
真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。
佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。
❸ 請問父母去世了 學佛人怎樣孝養父母 奉事師長 應該如何去做呢！平時工作特別忙 怎樣來修持佛法。 謝謝！
您的問題包含三個層面：（1）父母去世，學佛人怎樣孝養父母？學佛人版知道因果通三世，權父母靈性不滅，自當感念父母恩德，努力行善積德，迴向父母。大乘經典雲：一切男子皆我父，一切女人皆我母，應該是我等佛弟子修養慈悲心所應奉持的金句。（2）奉事師長應該如何去做？孝養父母是修養慈悲心，奉事師長是修養誠敬之心。奉事師長最應該注意的是克制自己的傲慢之心，即使師長有不是之處，也不可起輕視之意，而是專注護持自己的恭敬之心。（3）工作忙，怎樣修持佛法？ 這個要看您修持的法門了。最好請教您所信服的法師。在下修持念佛法門，常常是做散課（不定時），一想到就立刻在心中默念十聲佛號。當然能做定課最好。
❹ 法師的父母在寺廟里接受供養這樣做如法嗎
1、如果法師父母出家，供養是給於寺院僧人的，他們使用僧人應該是可以的；
2、如果法師父母沒有出家，雖然在寺院里，但是別人專門有供養給他們，或者是法師將屬於個人所得部分而非他人供養用於他用的財物（比如用來放生，供燈，念經等）供養父母，也是可以的；
3、如果法師的父母所接受的供養是屬於十方信眾用於做法事、建設寺廟等等的所用，接受了這樣的供養，那過失非常非常的大，果報也很慘烈；
4、如果法師的父母是大成就者，那另當別論吧。
施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
縱然見解如虛空高，取捨因果較粉末細。
❺ 十八歲女生最近開始信佛教，我父親六年前車禍去世，他的遺像還在我沒捨得燒掉，就一直擺放在卧室的桌子上
第一：應該將父親的遺像放在家裡高而干凈的地方。例如：書架上方的一格。
第二：放在書桌上只要沒有不恭敬也是可以的。當你在桌前念佛念咒念經的時候父親也能得到利益。同時也一定要迴向給他。
第三：
念誦《地藏經》，迴向給父親，經文中對逝者所得到的利益講述得非常清楚。
網上有視頻讀誦，可以跟讀。
通過稱念南無阿彌陀佛的名號，超度親人。
搜索兩篇文章：念佛超度比誦經超度效果更好----宣化上人開示
真正的大孝 ──以念佛超度祖先
念誦經文之後，每天還會有很多的時間，這些時間都可以隨緣念佛，行住坐卧皆可念佛。簡單方便易行。
第四：一定要迴向。將念佛念經的功德全部迴向給父親
每天稱念南無阿彌陀佛的名號，越多越好。念完佛號之後，按照下面的內容迴向：
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願所有功德全部迴向給父親生生世世所吃所殺一切眾生、所有冤親債主和六親眷屬以及十方法界一切眾生，希望他們破迷開悟、業清智朗早日往生西方極樂世界。阿彌陀佛
能夠真實去做，父親就會得到超度的利益。
網上搜索：地藏經超度感應事跡 念佛超度感應事跡
這些能夠給你更多的信心！
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海
❻ 父母遺像和佛像往什麼方向擺
阿彌陀佛
按佛教的方法，佛教沒有風水，佛菩薩像安放在干凈的上位，中間。父母的遺像或牌位安放在前面或兩邊的下位。只能供奉素食，不能殺生和供奉葷菜。
你可以念佛念經超度亡者，還可以為亡者放生，行善積德，供養寺院修福報。並不僅僅是過年這樣做，你可以天天念佛超度。
我們應該是一生都超度亡者
如果亡者真的往生凈土，繼續給他念佛和做善事，可以幫他增高往生品位。
如果亡者往生善道，繼續給他念佛和做善事，可以給他修福報
如果亡者還在惡道，繼續給他念佛和做善事，可以超度他，
老法師---《地藏經》上說，祭祀殺生，亡人不但不能得福，還加重他的罪業、增加他的苦報。什麼原因？因為是為他而殺的。
老法師---儒跟佛都非常重視孝道，在家裡將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。如果他真的不忍心離去，牌位供在佛像旁邊，每天誦經拜佛回嚮往生，這就沒問題。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能會產生你的疑問。
❼ 學誠法師：出家人不能在母親身邊侍奉，是否為不孝
學誠法師：許多出國讀書的人也不能留在父母身邊盡孝，即使在同一個國家、城市，現在也有越來越多的人與父母異地而居。反過來，即使出家了，父母生病或生活困難時，也可以回家照顧。這是在生活層面。在精神層面，出家人心心念念報父母之恩，以一切眾生為父母，是更深廣之孝。
學誠法師：首先，出家並不是逃避贍養責任，當父母生活困難或無法自理時，出家人可以也應該供給衣食所需或親自照料；其次，出家之孝不僅僅停留在衣食奉養方面，更重在利益父母的無限生命，而且不僅面對這一世的父母，更擴大到生生世世的父母，是更深更廣的大孝。