怎麼做父母官

㈠ 做好地方的「父母官」是哪位官員說的

好像朱.鎔.基說過這個話。
「父母官」一詞來源於《禮記·大學》：「《詩》雲：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」《孟子·梁惠王上》：「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」在這些先秦文獻中「父母」是指百姓的統治者，甚至是國君。漢代曾出現了兩個非常有政績的地方官：西漢的召信臣、東漢的杜詩。據《後漢書》載杜詩為南陽太守，深受百姓愛戴，百姓將之與前代的召信臣相比，於是就有了「前有召父，後有杜母」之說，這時「父母」一詞已經有了地方官的含義。宋初王禹偁《謫居感事》詩：「萬家呼父母。」其自註：「民間呼令為父母官」，這便是將地方官比作父母官的最早出處。
《漢書·循史傳》載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，字翁卿，九江壽春人。「其治視民如子」，勸民農桑，去末歸本，為政勤勉有計謀，「好為民興利」，盡力使百姓富起來。他親自指導農耕，常出入於田間，住宿在民家，很少有安閑的時候。「百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止」。「吏民親愛信臣」，尊他為「召父」。
說來也巧，時隔不足百年，至東漢武帝劉秀建武七年（公元31年），南陽郡百姓又幸運得遇新任太守杜詩。《後漢書·杜詩傳》載，杜詩，字君公，少有才能，擔任郡功曹時，愛民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說「前有召父，後有杜母」。自此「父母官」這一尊稱便廣傳後世 「父母官」的由來：
唐河縣城南35千米，現存「召父渠」遺址。《明嘉靖南陽府志校注》記載：召父渠在唐河縣南七十里的湖陽鎮，為漢南陽太守召信臣所開。據《漢書》記載，西漢元帝時，召信臣任南陽太守期間，關心百姓疾苦，興修水利，築壩開渠，灌溉良田，使郡內「水豐地沃」。他還禁止婚喪大辦，嚴懲貪官，於是政治清平，百姓官吏無不敬愛，尊稱他為「召父」。又據《後漢書》記載，東漢南陽郡太守杜詩善用計謀，嚴懲不法，減徭輕賦，興修水利，疏浚舊渠並發明「水排」。當時南陽人把他與召信臣相比說：「前有召父，後有杜母」，「父母官」一詞即源於此。

㈡ 為人父母官是什麼意思

為人父母官試試他在當地是為老百姓辦實事，做好事的一個官銜官位。

㈢ 為什麼古代官員又被稱為「父母官」從誰開啟的

“父母”官的說法還要從兩個人講起，第一個是在西漢年間，有一個非常清廉的太守名叫召信臣，他真的是一個難得的好官，愛民如子。他最開始的時候是在南陽擔任太守，在這個期間他經常下到民間，考查民情。沒有公務的時候就自己下地幹活，幾乎很少閑在家裡。

後來，因為他自己積累了不少經驗，就修建了溝渠。溝渠修好之後，田地間的莊稼一下子得到了灌溉，糧食大豐收，百姓的生活一下子就變好了。除了幫百姓吃上飯之外，這位太守還從文化程度教育百姓。他制定了一系列的用水規則，人人都必須遵守。

杜詩在之前幾任太守的基礎上，又進一步對水利進行了優化，興修水利，在這方面為百姓做出了巨大的貢獻。南陽在這兩任太守的治理下，生活是過得最好最滋潤的。南陽的百姓為了紀念這兩位太守，就有了一句俗語是“前有召父，後有杜母”。後來，百姓將這兩位太守的事情記錄下來並流傳開來，朝廷知道了之後就合並稱為“父母官”。

㈣ 如何做好一個人民父母官

做好人民的父母官，其實很難的。
但是你有這個心，
我相信假以時日一定可以做好的。

㈤ 如何做好父母官

        「父母官」一詞最早來源於《禮記·大學》《詩》雲：「樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」做官不難，難的是做好父母官。為官者如果能把子民當成自己的兒女一般對待，子民自然會對為官者像對父母般的擁護。

        一個機關單位，如果書記為父，那麼主任就為母。這兩人不在，機關單位中所有辦公室里的人員就活躍了起來。這就像一個大家庭中，父母親不在了，子女們就很隨意，自由自在多了！父母親一在家，子女心中總有種沉悶壓抑的感覺，這就是中國家長傳統的命令式的管理觀念，家長制沿襲至今，在政府中體現的更是淋漓盡致！

        教育孩子上要「慈母嚴父」，雖然說「嚴父出孝子，慈母多敗兒」。這個我看也沒有個具體的標准尺度，只能因人而異！總的來說是要寬嚴相濟、剛柔並濟，教育孩子也像《易經》所說的「一陰一陽之謂道」！不能孩子犯了錯，就一棍子打死，也不能對孩子犯了錯視而不見，一下子把孩子捧上天，從此自命不凡、不食人間煙火。

        孔子在《禮記·大學》中曾說：「古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

        修身，齊家，治國，平天下出自《禮記·大學》。它與孟子說過的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，有著異曲同工之妙。做為父母官要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

㈥ 如果將來要做父母官，公務員應該報什麼職位

任何職位都可以~中間有個過程，這個過程是基本常規是工作，入黨，工作，工作出色，受表彰，進黨校，工作，被提拔，工作，學習（考在職專業的學位），工作，工作出色，被提拔，組織工作，在工作，工作出色，被提拔，工作，工作出色，在被提拔，工作，工作，~~~~~~~~最後退休~

這些個工作後面有很多很深的東西，其中包括，怎麼拍馬屁，怎麼站位置，怎麼處理工作關系，怎麼幫領導擦屁股，怎麼讓別人辦自己擦屁股，怎麼說話，怎麼角色扮演，怎麼犧牲，怎麼樣不犧牲，怎麼受賄，怎麼不受賄，怎麼處理對外關系，怎麼建立自己的小圈子，怎麼捅別人的小圈子，如何不被別人捅自己的小圈子，等等等等~~很多很多~處事都要很謹慎~在謹慎，一步走錯~後面就沒有陞官的可能了~其次才是把工作做好~

明白了嗎？

㈦ 什麼叫父母官

舊時對地方官的稱呼。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會階級觀念。

在封建社會，父母是子女的主宰，同時父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領導與愛護的兩種特點，一個好的地方官應該像愛護子女一樣愛護百姓，這就是「愛民如子」，當百姓的權利受到傷害時，官員理應加以維護，這就是「為民做主」。

因此所謂的「父母官」其實是百姓的一種贊譽。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，後來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出於避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數人父母都在地方，所以這些人對那些家鄉的官也稱之為「父母官」。

(7)怎麼做父母官擴展閱讀

父母官：官本位思想和舊社會階級觀念

1、「官本位」以是否為官、官職大小來評價社會地位。

「官本位」把所有職務職稱、個體身份、地位都相對應於或摺合成一定級別的官階，並以官階定尊卑、高低，而不以真才實學、對社會的實際貢獻來衡量個體的價值，形成了「萬般皆下品，惟有做官高」的社會心理。

由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象盛行。在一些地方，官職可以衡量：政治待遇、社會名聲、經濟收益、工薪多少、住房大小、專車檔次，等等。

2、「官本位」是以「官」的意志為轉移的利益特權。

作為一種意識層面的現象，「官本位」也反映了一定階層的利益需求。一些領導幹部之所以「官本位」意識濃厚，就是因為有「官」就有利，或者可以「官」謀利。

有的領導幹部視黨和人民賦予的職權以及自己的地位、影響和工作條件為既得利益，不是用這些職權和條件來為黨、為人民更好地工作，而是把從政看成是謀取個人或小集團利益的工具，想方設法追逐對公共資源的特權，撈取自己的特殊利益。