父母八十叫什麼年

A. 八十歲老人怎麼稱呼

八十歲老人怎麼稱呼 20分
80~90歲：耄耋

另：

30歲：而立

40歲：不惑

50歲：天命

60歲：花甲

70歲：古稀
八十歲老人怎麼稱呼
耄耋之年

杖鄉之年、耆年（60歲） 杖國之年、致仕之年（70歲）杖朝之年（80歲） 齯齒、鮐背、凍梨、黃發（90歲）

另外，「六十歲」有耳順之年、還歷之年、花甲之年的說法；「七十歲」又稱古稀之年、懸車之年、杖國之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十歲」；期頤之年，則是「百歲」了。
八十歲的老人怎麼稱呼
這位知友，八做埋十歲的老人可以稱呼老爺子、老先生、老人家、老奶奶、老太太。都是可以的。
八十歲的老人怎麼稱呼？九十歲的老人怎麼稱呼？
三嫌胡陵十而立，四十不惑，五十天命，六十花甲，七十古稀，八九十耄耋
七十的老人稱呼什麼 八十歲的、九十的又如何 以此類推
古 代 對 老 人 的 稱 呼

50——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年

60——花甲、平頭之年、耳順之年、杖鄉之年

70——古稀、杖國之年、致事之年、致致之年

80——杖朝之年

80——90耄耋之年

90——鮐背之年

100——期頤

皓首指老年，又稱「白首」

黃發指長壽老人頭發由白轉黃鮐背指長壽老人。指老人身上生斑如鮐魚背。
九十歲老人怎麼稱呼
杖朝之年、中壽——指八十歲

耄耋——指八十歲到九十歲。

參考：年歲的別稱

初度——指初生的年月時日。

襁褓－－不滿周歲。

總角——泛指幼年。

髫年－－女孩7歲。

齠年－－男孩8歲。

黃口－－10歲以下。

豆蔻年華——指十三四歲的少女。

舞勺之年——指十三至十五歲的少年。

舞象之年——指十五至二十歲的少年。

束發——指十五歲的男子。

及笄(jí) ——指十五歲的女子。

弱冠——指二十歲的男子。

桃李年華——指二十歲的女子。

而立之年——指三十歲。

不惑之年——指四十歲。

知命之年——指五十歲。

耳順之年、花甲、平頭甲子、下壽、杖鄉之年——指六十歲。

古稀、杖國之年、致事之年、致政之年——指七十歲。

杖朝之年、中壽——指八十歲

耄耋——指八十歲到九十歲。

鮐背——指九十歲。

期頤、上壽——指百歲。

雙稀、雙慶——指一百四十歲。
八十，九十歲老人怎麼形容與稱呼？
杖朝之年、中壽——指八十歲

耄耋——指八十歲到九十歲。

參考：年歲的別稱

初度——指初生的年月時日。

襁褓－－不滿周歲。

總角——泛指幼年。

髫年－－女孩7歲。

齠年－－男孩8歲。

黃口－－10歲以下。

豆蔻年華——指十三四歲的少女。

舞勺之年——指十三至十五歲的少年。

舞象之年——指十五至二十歲的少年。

束發——指十五歲的男子。

及笄(jí) ——指十五歲的女子。

弱冠——指二十歲的男子。

桃李年華——指二十歲的女子。

而立之年——指三十歲。

不惑之年——指四十歲。

知命之年——指五十歲。

耳順之年、花甲、芹戚平頭甲子、下壽、杖鄉之年——指六十歲。

古稀、杖國之年、致事之年、致政之年——指七十歲。

杖朝之年、中壽——指八十歲

耄耋——指八十歲到九十歲。

鮐背——指九十歲。

期頤、上壽——指百歲。

雙稀、雙慶——指一百四十歲。
60歲的老人怎麼稱呼
書上說，60歲是花甲。

你可以根據你自己直系親屬的年齡對應著去稱呼。你看看這個老人是和你父母的年齡接近呢？還是和你爺爺那一輩的人年齡接近。

和你父母年齡接近的，你可以稱呼他們為叔叔、或者伯父。女的稱呼為阿姨、姑姑……

和你祖父年齡接近的話，你可以直接稱呼爺爺（女性喊奶奶）。

諸如此類。
中國把80歲以上的老人俗稱什麼
耄耋音maodie：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）

B. 唐代的各種稱呼都是怎樣的呢

自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅緻有趣。
不滿周歲——襁褓 2～3歲——孩提
女孩7歲——髫年 男孩8歲——齠年
幼年泛稱——總角 10歲以下——黃口
13～15歲——舞勺之年 15～20歲——舞象之年
12歲(女)——金釵之年 20歲(男)——弱冠
13歲(女)——豆蔻年華
15歲(女)——及笄之年
16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華
20歲(女)——桃李年華
24歲(女)花信年華
至出嫁——梅之年
至30歲(女)——半老徐娘
30歲(男)——而立之年
40歲(男)——不惑之年、強壯之年
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲——杖朝之年
80～90歲——耄耋之年
90歲鮐背之年
100歲——期頤
古代年歲的別稱
總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩/衛風/氓》「總角之宴」，又《齊風/甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記/保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記/內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書/曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選/宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記/曲禮上》「二十曰弱，冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：指30歲。
語出《論語/為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異/長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」
不惑：指40歲。
語出《論語/為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
艾：指50歲。
語出《禮記/曲禮上》「五十曰艾」。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：「……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？」
花甲：指60歲。
以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。
皓首：指老年，又稱「白首」。
《後漢書/呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/魯頌/宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/大雅/行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅/釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記/曲禮上》「百年曰期，頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」
《讀者文摘》1983年第一期
湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為「湯餅之期」。
語出劉禹錫《送張盥詩》。
初度：指小兒周歲。
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為「初度」，如六十歲生日稱為「六十初度」。
齠齔：指兒童。
語出《韓詩外傳》卷一：「男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……」
教數之年：指兒童九歲。
外傅之年：指兒童十歲。
舞勺之年：指兒童十三歲。
以上皆出自《記》。
破瓜之年：指十六歲女子。
這是舊時文人將「瓜」字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦女》：「宋謝幼詞：『破瓜年紀小腰身』。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。」「破瓜之年」亦謂六十四歲。《通俗編》又雲：「若呂岩贈張泊詩：『功成當在破瓜年』，則八八六十四歲」。有室之年，男以女為室，女以男為家，故「有室之年」就是結婚之年。語出《禮/曲禮上》。
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王制》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為「耆老」，八十歲以上的人稱為「大耋」。亦有泛稱老人為「龍鍾」、「潦倒之年」的。《廣韻》：「龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故雲。」

[古代對男子女子年齡的稱呼]
不滿周歲——襁褓；
2~3歲——孩提；
女孩7歲——髫年；
男孩8歲——齠年；
幼年泛稱——總角；
10歲以下——黃口；
13~15歲——舞勺之年；
15~20歲——舞象之年；
12歲（女）——金釵之年；
13歲（女）——豆蔻年華，
15歲（女）——及笄之年；
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）——桃李年華；
24歲（女）花信年華；
至出嫁—— 梅之年；
至30歲（女）——半老徐娘；
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立之年；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
7 0 歲 —— 古 稀 、 杖 國 之 年 、 致 事 之 年 、 致 政 之 年 ；
80歲——杖朝之年；
80~90歲——耄耋之年；
90歲鮐背之年；
100歲——期頤。

男子
子--古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現在的先生.
夫子--古代對成年男子的敬稱,語氣比重於稱`子`.
父(讀第三聲)--古代對男子的美稱或對老年人的尊稱.
父(讀第四聲)--父親或男性長輩之稱.
甫--古代男子的美稱.
丈夫--古時稱成年男子為丈夫,並不專指女子配偶.
匹夫--本指一個人,古代多指平民中男子,或一般人.
須眉--古代稱男子為須眉.古曾以男子須眉稠秀為美,故有此稱.

女子
妾--古代女子表謙卑的自稱.
母--古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性.
青衣--古代俾女的代稱.
裙衩--古時為婦女的代稱.
拙荊--一般人家丈夫對妻子的一種稱謂.
粉黛--古代美女代稱.
蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代稱.
巾幗--古稱婦女為巾幗.
姥--古稱老婦人為姥.
嫗--古對婦人,一般指年歲大者,亦有指少女者.
媼--古對婦人或老婦人的稱乎.

古代稱呼常識

稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。
中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種「自卑下之道」的「謙恭精神」，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。

1、宗族稱謂
祖上：
最早的祖先稱為始祖。後世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。後世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖。
太祖：
始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。
祖宗：
是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死後，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死後，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恆為太宗，唐稱李世民為太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統為大宗、餘子為小宗。
宗子：
大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長；對於小宗來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的「世」與「太」字意義相通。
支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。
嫡子：
古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長子。嫡子有繼承父親地位的權力，在社會地位上遠遠高於庶子。
別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。
庶子：
古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。
嗣子：
無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經禮法認可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。
公子：
諸侯王(公)嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的女兒也可以稱作公子。
考妣：
父母又稱為考妣。後多指已死的父母，即亡父亡母。
繼父：
生父死後，母親再嫁之夫稱為繼父。
八母：
八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母：
妾的子女稱父之正妻為嫡母。對於嫡母，服制是斬衰三年。
繼母：
父親的後妻稱為繼母，對於繼母，服制也是齊衰三年。
養母：
過繼兒子稱收養他的母親為養母。對養母服制是斬衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死後，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。
嫁母：
親母因父親死後再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。
出母：
被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。
庶母：
父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。
乳母：
父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。
九族：
九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

2、親屬稱謂
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
高祖父（母）：曾祖之父（母）。
曾祖父（母）：祖之父（母）。
祖父（母）：父之父（母）。
父母：父，母。
己身：自己本代。
子：子。
孫：子之子。
曾孫：孫之子。
玄孫：曾孫之子。
來孫：玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(嬸) ：叔父之妻。
姑(姑母)：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
從祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
從祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
從祖父(堂伯、堂叔) ：父之從兄弟。
從祖母(堂伯母、堂叔母)： 從祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
族兄弟：族父之子。
嫂：兄之妻。
弟婦：弟之婦。
從子(侄)：兄弟之子。
從女(侄女)：兄弟之女。
從孫：兄弟之孫。
甥(外甥出)：姊妹之子。
私：姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)： 女之夫。
中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)：母之父。
外祖母(外王母)：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅(舅父)：母之兄弟。
舅母(妗子)：舅之妻。
從母(姨母、姨)：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
中表(姨表)：姨之子女。
從舅：母之從元弟。
從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
姨(姨子)：妻之姊妹。
妻侄：妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)：夫之父。
姑(婆)：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣婦：夫之弟婦。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡稱。
親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。
婭，連襟(襟兄、襟弟)：兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。
[家]：
是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
[舍]：
是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
[先]：
含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
[亡]：
用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
[犬]：
舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
[小]：
對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

[六親]：
六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。

古今妻子稱謂：我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後：皇帝的妻子。
梓童：皇帝對皇後的稱呼。
夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。
娘子：古人對自己妻子的通稱。
糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。
內人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的：舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子：指的是妻子的兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒：在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆：北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。
繼室、續弦：妻歿再聚約。
家裡、屋裡人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。
女人：一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內、賤媳：古人對妻子的謙稱，
愛人：男女互稱。
老馬子、後頭人：河南農村對妻子的稱呼。
右客：湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
伙計、搭檔：現代都市流行的對妻子的俗稱。
參謀長、內務部長：現代人對能幹持家賢惠妻子的尊稱。
附： 舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「如夫人」、「婦君」等。

古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。

古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
「鴛鴦」：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
「丈夫」小考：丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。
「娘子」小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗後期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為「娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」。稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
什麼叫「丈人」 ，「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。
一、「丈人」是對老者和前輩的尊稱。
二、「丈人」指家長或主人。
三、「丈人」是女子對丈夫的稱呼。
四、「丈人」'代表岳父。
「結發」的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。
「連襟」趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里提及，江北人呼友婿為「連袂」，也呼「連襟」，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪」使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

3、禮俗稱謂
君：周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統一天下後，稱皇帝為君。君還是戰國、秦漢時期貴族、功臣的封號。如齊國田文號盂嘗君，魏以子無忌號信陵君，漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君後來又引申為對男子的尊稱，故父和夫也可稱君。
臣：上古指男性奴隸。後來「君」與「臣」對舉，臣包括因君外的任何人。後「臣」引申為對己的謙稱。
士：商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、有才能，因此，後來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰國時代的士大體分為四類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術士。最下的一類為食客，這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。
民：上古時把奴隸稱作民。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。
奴隸：為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣甚至殺死。「工」、「奴」、「奚」、「臣」、「妾」等都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人(看門人)、寺人(宦)等是從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業生產的奴隸，大量的則是從事農業生產的奴隸。
君子：古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。
百姓：古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為「百姓」(因為當時只有貴族才有姓)，商王是貴族的最高代表，自稱為「餘一人」，周代仍有這種稱號，戰國以後，「百姓」為平民的通稱，與「民」為同義詞。
黎民：平民也稱黎民，亦即「眾民」的意思。因「黎」通「驪」，黑色，「黎民」因黑發而名。
黔首：黔首是戰國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色。「黔首」，猶如黑頭。據說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭，幫稱「黔首」。
布衣：即「平民」，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱「布衣」。
庶人：又叫「庶民」，西周以後對農業生產者的稱謂。西周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以後，泛指沒有官的一般平民。

C. 六十歲是花甲，七十歲是古稀，八十叫啥九十呢

八十及九十稱耄耋

三十而立、四十不惑、五十稱半百或知命、六十稱花甲或耳順、七十稱古稀、八十及九十稱耄耋、百歲老人稱期頤。

耄耋（mào dié）：八九十歲,泛指老年男性。古時男女稱呼年齡是有區別的，一般來講，男性稱「壽」，而女性是不稱壽的，一般稱「福」。在雲南羅平富樂下菜園村有一塊古匾「期頤人瑞」，說的是該村王姓一女老人曾經活到一百多歲，所以有這個稱呼。

在這里，「期」是期望、指望的意思，「頤」是贍養的意思，「期頤人瑞」指由於年事已高，需要、指望兒孫贍養他

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古代各年齡段的稱謂

1、赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：「子生赤色，故言赤子。

2、襁褓：亦作「襁保」、「強葆」，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓郁傳》：「昔成王幼小，越在襁保。」後借指未滿周歲的嬰兒。

3．孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：「孩提之童。」趙岐註：「孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。」亦作「孩抱」。

4．齠齔：兒童換齒。《韓詩外傳》：「男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒。」即指七八歲的兒童。

5．垂髫：指童年。等到兒童年齡稍大，不再能札發髻，頭發自然下垂，因而以「垂髫」代指童年。

6．幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」鄭玄註：「名曰幼，時始可學也。」後因稱十歲為「幼學之年」。

7．總角：代指兒童時代。在古代少男未冠，女未笄時疏的發型，就是把頭發梳成兩個發髻，好像頭頂兩角。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後因謂女子十三四歲為「豆蔻年華」。

9．及笄：指女子年滿十五歲。笄，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。

10．束發：男子15歲。古代男孩成童時束發為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」

11．破瓜：指女子十六歲。舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。

12．弱冠：指男子二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年，也稱加冠。

13．而立：30歲。《論語·為政》：「三十而立。」後因稱30歲為「而立」之年。

14．不惑：40歲。《論語·為政》：「四十而不惑。」後用作40歲的代稱。

15．知命：50歲。《論語·為政》：「五十而知天命。」意謂到50歲才懂得天命。後人因以「知命」為五十歲的代稱。

16．耳順：60歲。以天乾地支輪回而得，天干十種，地支十二種，一輪回正好是六十年，故代指六十歲。

D. 八十歲是什麼之年

八十歲，這個年歲的稱謂為杖朝之年、中壽。還有耄耋之年(mào dié)，形容老人專八九十歲。屬

耄耋之年是指八十、九十歲。耄耋兩個字都有年老的意思，放在一起泛指八九十歲的老年人們。六十花甲，是因為中國古代採用的天乾地支紀年每60年一個循環，也就是一個甲子，所以60歲被稱為花甲之年，然後是70古來稀，80、90耄耋。

語出《漢·曹操·對酒歌》 ：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」

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古時男女稱呼年齡是有區別的，一般來講，男性稱壽，而女性是不稱壽的，一般稱福。

在雲南羅平富樂有一塊古匾"期頤人瑞"，說的是該村王姓一女老人曾經活到一百多歲，所以有這個稱呼。

"六十曰耆；耆，指也。不從力役指事使人也。 七十曰耄，頭發白耄耄然也。 八十曰耋；耋，鐵也。皮膚變黑色如鐵也。 九十曰鮐背；背有鮐文也。或曰黃耇，鬢發變黃也。

耇，垢也。皮色驪悴，恆如有垢者也。或曰胡耇咽皮如雞胡也。或曰凍梨皮有斑黑如凍梨色也。或曰齯，齯大齒落盡更生細者如小兒齒也。 百年曰期頤；頤，養也。老昏不復知服味善惡孝子期於盡養道而巳也。 老，朽也。老而不死曰仙;仙，遷也;遷，入山也，故其制字人旁作山也。

E. 古代如何稱呼老者

古代老人稱謂：

1、杖家之年：五十，

2、杖鄉之年：六十，

3、杖國之年：七十，

4、杖朝之年：八十。

黃發：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」

鮐背：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅·釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記·曲禮上》「百年曰期頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇軾《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」

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古代老人稱呼自己為：

稱呼自己的一般都用余、予、吾、愚、某、我、本人、在下、鄙人、小生、不才、老人的話，平輩就用老朽等等。

後人把德馨壽高的老者尊稱為「絳老」或「絳人」「絳生」。唐代劉長卿《奉寄婺州李使君舍人》詩曰：「天清婺女出，土厚絳人多。」宋代秦觀《代謝歷日表》曰：「宣布詔條，預識金穰之歲；省觀風俗，不疑絳老之年。」

參考資料：網路-年齡稱謂