一定要我父母去是什麼道理

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Ⅱ 為什麼我們一定要孝順父母呢

作者：姚九思，buds創始人，福布斯「中國30位30歲以下精英」，達沃斯論壇全球傑出青年，畢業於美國常青藤盟校賓夕法尼亞大學。（公眾號：buds2016、新浪微博：姚九思、媒體合作：[email protected]）

Ⅲ 「我爸媽養我不容易，所以你就應該孝順我爸媽」，這樣說有道理嗎

事實上，我們女人不應該想太多。如果我們能在婆婆面前軟弱，我們就會軟弱。這樣，你的丈夫會有更好的生活，你的生活也會更好。沒有必要對你的岳母做一個漂亮的臉，也不要強迫你的丈夫說。在大多數情況下，男人不會無緣無故地說。女人照顧自己。不要像其他人一樣接受男人的愛，更不要說要求男人更愛你。男人不容易，每個人心中都有一個鋼碼。

一個朋友怎麼能這樣問？他父母的仁慈是上天和人間的工具。即使舍宮來到人間，她也要尊重你七個。那些不是父母所生的人，即使獻身一生，也很難報答父母的恩情。你還認為男人自私嗎？父母撫養孩子不容易。父母撫養孩子不容易。對於孩子來說，最基本的事情不是善待父母嗎？如果一個男人甚至不問他的父母，女人應該考慮這樣一個男人是否值得一生信任。我們都會有孩子。

小編針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果哪裡有不對的地方，大家也可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。。

Ⅳ 父母告訴我們什麼做人的道理

父母告誡我們：
當別人給予你幫助時，一定要道謝，並且看著對方的眼睛，以示你的誠意。

當你給別人帶來不便時，一定要及時道歉，以免給人留下不良印象。

當你對一個人還不夠了解時，切莫輕易下結論，耳聽為虛，眼見為實，況且有時候眼睛也會欺騙我們。……

立業先立德，做事先做人。做任何事情，都是從做人開始的。古往今來，對人的要求，無不以做人為本。《大學》里說：「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」；儒家後繼者以「修身、齊家、治國、平天下」為培養人才的基本規格；司馬光在《資治通鑒》里說「才者，德之資也，德者，才之帥也」；人民教育家陶行知言：「千教萬教，教人求真」洞亮滾，「千學萬學，學做真人」；毛主席他老人家說：要做一個「高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人」。這些無不講做人的重要。

歷史上，成就一番大納餘事者無不是以立德為先，屈原「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，作《離騷》開浪漫主義文學之先河；司馬遷秉筆直書，撰《史記》成史家之絕唱；周恩來「為中華崛起而讀書」終成人民的好總理……

司馬光言：「君子挾才以為善，小人挾才以為惡」。挾才以為惡者，古有趙高、秦檜之徒，今有劉青山、張子善、賴昌星之流。

由此可見：做人要恪守自己的原則。做人要有正確的人生信念，執著的人生追求，做人要合乎歷史潮流，不可隨波逐流。陶淵明不為五斗米折腰，朱自清寧可餓死不食美國麵粉，魯迅「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。

做人要在實踐中磨礪。現代青年，在和平環境優越的條件下成長，更需在實踐中鍛煉自己，不願吃苦，不肯艱苦奮斗的人，成就不了大事，也不可能成為頂天立地之才。

尊重他人，寬以待人。我們常說：「得饒人處且饒人」事實上，寬容是一個人卓識、心胸和人格力量的體現。有道是：「海納百川，有容乃大」。真正的強者，在於他能讓人心悅誠服的擁戴和情不自禁地喜愛，他的威不在怒，他的力不在吼。若你瞧領導不滿，看同事不順，冷眼旁觀看世界，只能令自己苦不堪言。我們不能改變世界，但是可以改變自己。從某種程度上說，尊重他人，就是尊重自己。欣賞他人，善於發現他人之長。譬如說：少年兒童欣賞他的天真無邪，青年人欣賞他的健美和朝氣，中年人欣賞他的成熟和豁達，老年人欣賞他的滄桑和縝密。

聰明的人欣賞他的睿鍵鏈智，木訥的人欣賞他的本份，優雅的人欣賞他的氣質，不具一格的人欣賞他的灑脫，粗魯的人欣賞他的豪爽，穩重的人欣賞他的沉著、大氣。

對於親人我們欣慰一份親情，對於朋友我們珍惜一份友誼，對於同學我們欣喜相逢時的風華正茂，對於同事我們驚喜一份共事之緣，對於對手我們幸運遇得一位諍友，對於打敗我們的敵手，我們視為前進道路上遇到的風雨，不經風雨，哪來彩虹？這就要我們調整好心態，從陽光的一面看人看事。學問有深淺，做人卻沒有高低貴賤之分，教育家朱熹說：「小以成小，大以成大，無棄人也」。無論你做什麼事，都可以成為一個品德高尚的人。

做事先做人，當年不諳世事的孩童，而今己為一個准職業人，對父母的話有更深的理解，事做不好可重頭再來，人做不好是一生的悲哀。

讓我們不論做任何事都要牢記父母的話：做事先做人。

Ⅳ 和父母長輩一起旅遊是種什麼體驗

旅遊是每一個人在閑暇和經濟允許的狀態下，都非常喜歡的一件事，心情和體驗是不相同的，也分兩種情況。小的時候和家長一起去旅遊，是被照顧的一方，所以能夠無憂無慮的玩。一切都由家長安排。無論是吃，還是住，或是到哪個景點去，什麼樣的行程，家長都會規劃好，自己只負責快樂就行。但長大之後，再帶著父母出去旅遊，就要以長輩們的身體狀況和心情為主。自己只是陪同人員，陪著長輩們享受旅遊的快樂。還要提前做好攻略，讓長輩玩的開心。還要注意安全問題，方方面面都要想得到，要更要細心，細致。不能說走就走，要防止一切可能突發的狀況，保證長輩們玩的開心，還要玩的安全。所以感受就會很累，但只要長輩們開心快樂，也是值得的。畢竟長輩們的年齡越來越大，能出來旅遊的時間也在倒計時了。讓他們玩好，才是最重要的。所以不同的年齡段，也有不同的體驗。總之都是愛的體驗。無論是開心的玩樂，還是細心的照顧，都是一個家庭愛的傳承。父母陪我們長大，我們陪他們變老。一個家庭中，總會有這樣一代又一代傳承下去的事情。希望每一個小孩，都有愛的陪伴長大，希望每一個老人，都能在愛的陪伴下慢慢的變老。1、消費觀不合！來到景點，你是來都來了，當然要玩的過癮，父母是能省則省，沒必要花費太多的金錢。2、作息習慣不同你要晚睡晚起過得肆意，父母要早說早起身體好。3、審美不同你喜歡人文歷史，他喜歡山川美景但是我們要不要和父母一起旅行呢？當然要，木木和父母已經一起去玩了好幾次，每次都比較開心！首先就是攻略做好：1、有什麼好玩的，提前做攻略，有自己喜歡的景點，也有父母喜歡的景點。一些人文景觀可以和父母講一講，增加趣味性，2、好吃的，可以提前預定，嘗嘗當地的特色3、盡量和父母住在民宿，這樣有私密性，一家人在一個空間有安全感，還可以做做飯，看看電影就和在家一樣！4。盡量選擇一些照顧到父母體力的城市，像長沙西安，吃吃吃，玩玩玩一點也不累。雲南湛江，一路走一路玩，悠閑~

Ⅵ 父母在 子不遠游 什麼意思

父母在，不遠游」，這句話大家都很熟悉，但很多人都誤解了，認為父母在世的時候，子女就不可以遠游，只能在父母堂前盡孝。其實這句話只是半句，它還有下半句，並且下半句才是關鍵。這句話是孔子說的，原文出自《論語.里仁第四》：

「子曰：父母在，不遠游。遊必有方。」
孝道是我們中華民族的優秀傳統，也是傳統文化的基礎，父母在世的時候，盡心盡力孝養父母，這是理所當然，這是子女的本分之事。所以孔子他老人家說，父母在世的時候，兒女不要無緣無故的遠游，並不是說一步也不可以出門，可以出門，但是要「遊必有方」，關鍵就在這個「方」字上。

朱熹在《論語集注》中把「方」批註為方向。父母老了，我們出門不可以輕易改變方向，為什麼不改變方向？因為古代沒有電話，信息溝通不方便，萬一父母在家裡發生什麼情況，他派人來找我們，就能很容易找到我們。做子女的要處處想到父母，這才是孝道。

為人父母，哪個不牽掛自己的兒女？「父母一百歲，常憂八十兒」。即使父母一百歲了，兒女都八十歲了，一百歲的父母還是常常擔憂自己八十歲的孩子。在父母眼裡，兒女無論多大歲數，都是孩子，父母永遠都放不下兒女，時時刻刻都在掛念，都在為兒女操心。

所以做兒女的，要體諒父母的這種心情，不要讓他們太憂慮，要多為他們著想。所以說「父母在，不遠游」，不是不可以出門，但不可以無緣無故地出門，如果你無緣無故的就離家出走，就放下父母不管，那就是大不孝。

所以說「遊必有方」，父母在世的時候，如果我們有正事要做，確實需要出門，出行前一定要徵得父母同意，要把我們去的地方和要做的事情都詳細交代給父母，讓他們心裡有數，知道我們做什麼去了。並且要把家裡的事情安排好，讓父母衣食無憂，這樣才可以出門。

什麼是「正事」呢？就是合情、合理、合法的事情，對個人、家庭、社會都有利益的事情，這是正事。如果是去做違法亂紀、傷天害理的事情，就算告訴父母了，那也不行，那還是大不孝。

以前通訊不方便，給家裡寫信的話，要一兩個月才到，現在我們打個電話就行了。不管我們到了哪裡，都要養成一個習慣，就是先給父母打個電話，報個平安。我現在在哪裡，我在做什麼事情，好讓他們心安，不要掛念憂慮，這是養父母之心，這是遊必有方。

孔子當年周遊列國的時候，父母已經不在了。孔子三歲的時候，父親去世，十七歲的時候，母親就去世了，母親在世的時候，他沒有遠游，母親走了以後，他才遠游的，所以說「父母在，不遠游」這句話，孔子是真做到了。如果父母在世，孔子還會不會遠游？也會，但是一定要得到父母同意。

其實無論父母在世與不在世，我們都要做到「遊必有方」，就是出門的目的，一定是要做正事，都是符合道義、符合正法的善事，這樣才對得起父母。如果我們所做的事情不符合道義，有辱門楣，有辱雙親，這就是「沒有方」了。