㈠ 關於佛教的著作中關於知恩圖報,感恩的描述
學會感恩，是人生幸福的源泉
感恩太重要了，就說我自己吧，我在學佛之前，心胸特別狹隘，跟周圍的人斤斤計較，瞋恨心特別重，真的是睚眥必報，別人對我的好我不放在心上，別人對我的不好，我卻總是耿耿於懷。《太上感應篇》中有一句話：「受恩不感、念怨不休」，用來形容我自己真是再恰當不過了。那我得到了什麼果報呢？從情緒上來說，就是常常充滿了怨恨和痛苦，總是怨天尤人怨氣沖天，問題並沒有得到很好的解決，可是這種不良的情緒卻嚴重妨礙了我心智的成長和完善，導致我的人際關系很不和諧，走到哪裡，常常成為和諧氣氛的破壞者，成為一個被別人討厭的人，真是「君子坦盪盪，小人常戚戚」啊。
從工作、事業的角度講，由於我不懂得知恩感恩報恩，別人就會認為，像我這種人，只記別人的不好，不記別人的好，根本不值得別人幫助。所以幫助我的人越來越少，給我設置障礙、在背後說我壞話的人越來越多，正應了孟子的那句話：得道多助，失道寡助。那我的工作和事業，又怎麼會有成就呢？
我們的古聖先賢講的好：命由心造，福田靠心耕。什麼意思？就是說我們一生的福分，要靠自己的心來營造。什麼心？真誠心、感恩的心。人是最有靈性的動物，你對別人好不好，別人都能深切的感受到。從因果律的角度講，你用感恩的心來對待周圍的人，受人滴水之恩，念念放在心上，時時想著報答，那別人就會覺得，幫助你這樣的人是值得的，因為你懂得知恩報恩，那別人就會越來越樂意幫助你，你的人際關系就會越來越和諧，你人生的助力就會越來越多，你的身心怎麼會不舒暢？你的工作事業怎麼會不順利不成功？
在我學佛以後，由於明白了知恩感恩的道理，我就在生活中力行。我常常把別人的好處記在心上，把別人的不好統統放下，常常想著我能為別人做些什麼？結果我的人際關系越來越和諧，心境越來越快樂輕松，得到了周圍人們的肯定和稱贊。我今天之所以能坐在這里為你回答問題，也是因為我得到了佛法的真實利益，出於一顆感恩的心，想把這么幸福美滿的佛陀教育，介紹給更多的人，讓更多的人受益。
最後，我用我們的恩師上凈下空老法師的一段話與你共勉:感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心智。感恩欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感恩鞭打你的人，因為他消除了你的業障。感恩絆倒你的人，因為他強化了你的能力。感恩斥責你的人，因為他增長了你的定慧功夫。感恩遺棄你的人，因為他教會了你獨立。
希望我的答案能幫到你，阿彌陀佛！
㈡ 老媽要生日，我想抄遍佛教經文 送給老媽 應該抄什麼
抄《金剛經》最好！
《金剛經》：「當知是經不可思議，果報亦不可思義。」
抄寫本經功德之殊勝:
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供指慎養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔痴，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關系，這正是在業障。受持本經三途惡業都能消除，其它小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住，無住是為了成就般若。經曰唯盯敬：「隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。」又曰：「若復有人，得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。」成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、則讓智者，是智慧的成就。《心經》曰：「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」本經曰：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。」成就般若，方能成就無上佛道。
㈢ 請問有哪一本正式的佛經 是強調孝道的
孝本身是儒家的概念
㈣ 《佛說孝子經》：佛弟子如何報父母恩
東漢安世高所譯《佛說父母恩難報經》講到，父母對子女恩重如山，縱使「右肩負父，左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子尤不足報父母恩。」《佛說孝子經》中，佛從懷胎、臨生、養育、教導、與子休戚與共等方面陳述父母對子女的恩情。佛問諸沙門，父母恩重，如何報答。諸沙門答以「唯當盡禮，慈心供養。」意思是極盡世俗之義務，滿足父母之快樂，諸沙門的回答主要是供養父母吃穿遊玩，滿足其感官快樂。佛說此不為孝，真正的孝須能令父母去惡行善，皈依三寶，奉持五戒，壽終生天，世世逢佛，聞法得道。以這種孝為本，能令沙門梵行，君主仁愛，父法明，子孝慈，夫信婦貞。個人進德修業，社會和諧昌明。
《佛說孝子經》之孝道是建立在佛教的三世因果、六道輪回基礎上，善待父母，不但今世善，也要後世善；不但要果善，更要因善，因善自然果善，其中最大的善是見佛聞法，長與苦別，究竟涅槃，對父母之大孝亦以能令父母解脫涅槃為目標。
佛教傳到中國，與中國儒家傳統沖突之一便是孝道問題。儒家之孝主要是敬事父母，承祭祖先：在世，事之以禮；壽終，葬之以禮，逝後，祭之以禮。儒家特別強調子女奉養父母，父母在不遠游，甚至身體發膚受之於父母不敢毀傷，尤其重視傳宗接代，「不孝有三，無後為大」。這種價值觀自然視佛教之辭親出家為大不孝。
「無後為大」的不孝，實際上是個宗教性問題，因為「不娶無子，絕先祖祀」（語出東漢趙岐《十三經註疏》）。這件事很重大，七十年代初出生的我仍然記得，鄉人被罵「絕戶」感覺是莫大的侮辱和難堪。「踹寡婦門,挖絕戶墳,吃月子奶,罵啞巴人」是四大缺德事。儒家沒有佛教的輪回思想，人死為鬼，回歸祖先那裡是普遍的信仰。有子不孝，在世父母受苦，但如果有後能祭祀祖先，還不算最大的不孝，無後代祭祀，列祖列宗都可能會在另外的世界挨凍受惡，生活凄慘。祖先鬼要靠後代子孫祭祀來生活，讓人聯想到佛教「餓鬼」一詞。餓鬼的總稱為「薜荔多」（梵語preta），意為「祖先鬼」，以飢渴逼惱，從他希求得名。「薜荔多」之「祖先」大概與中文的「祖先」意義不同，私以為大概更多的是壽命很長的意思。
在佛教看來，眾生福業，從布施、持戒、忍辱而來，尤其是財富，源於前世布施，若是慳吝，易墮餓鬼。中國人古來天災人禍較多，百姓多懷生存恐懼，能夠活下去，能吃飽是大多數人的生活希望，無心無力行於布施，然而對於孝養父母，養育子女則有堅定的倫理信念，故生前死後之給養亦從子女獲得，養兒不但防老，而且也是對列祖列宗衣食負責，故「不娶無子，絕先祖祀」為大不孝。佛教以離家出家為大善，累世父母都會因此得到利益，勸導父母皈依三寶，聞法得道更是大孝。在古代，子女出家與父母的現世安樂常常產生沖突，而現代許多寺院開始建設安養院，安養院的功能之一就是安置好出家人的父母，既可以使出家人的父母安度晚年，更有利於使父母皈依三寶，聞法得道，善莫大焉！
㈤ 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛經原文講孝敬父母
講孝敬父母的佛經有《十善業道經》《地藏菩薩本願經》，佛經里定義孝敬父母的原專文，意思深廣無有邊際，屬如果從現實意義來說，可以從四個層次上來說明。
1.
養父母之身：衣食良葯，使之便利，無有缺失，樣樣具足。
2.
養父母之心：為人謹慎，愛語長存，聽言順從，為其安心。
3.
養父母之志：常行善舉，當為榜樣，明理於己，巧勸於人。
4.
養父母之德：所做圓融，德行滿溢，父母常思，覺悟今生。
真正的孝敬父母，就是永無止境的要求自己不斷的提高境界，落實一切的責任、義務的同時，用真心去感應父母的一切作為，使之向其好的方向發展。而念吉祥咒的目的，是滅除三毒煩惱（貪嗔痴），勤修佛法三寶（戒定慧）的方法之一，我說的希望你都能體會。
阿彌陀佛
㈥ 有木有為父母祈福的佛經經文。。急需！！
佛說盂蘭盆經
佛說父母恩重難報經
報父母恩咒：
南摩密栗多，哆婆曳娑訶
讀音：
南（na）摩（mo）密（mi）栗（li）多（o）哆（o）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）多生累劫之父母恩重難報，卻無以為報，則有佛教報父母恩咒，每逢農歷七月中每日念誦報恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。（盡孝之心又何止拘泥於七月啊！） 任何佛教經典讀誦 都可以迴向父母增長其福慧！ 多為父母供養三寶 布施眾生每天給自己安排一段時間 專門誦經 平時做善事 都迴向父母
㈦ 佛教里哪部經典可以讓父母健康長壽消病祛災
《地藏菩薩本願經》《佛說大乘庄嚴清凈平等覺經》《金剛經》
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈接，就都有了。 阿彌陀佛