❶ 急求：《論語》中 關於「孝順父母，尊敬長輩」的句子或段落
1、孟子說，唯有孝順父，母可以解憂。2、子曰：「父母在，不遠游。遊必有方。」3、子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」
❷ 贊美父母的句子有哪些
有個地方，如果我們累了，是永遠可以安然甜睡的港灣，那就是—父母的懷抱。
父母漸漸蒼老的容顏，記載著我們走過的漫長而艱辛的歲月，我們在長大，也許我們未來的路還很長，也許它充滿了曲折和荊棘.不過總會有個人給我們引路，與我們相扶，那就是爸爸 媽媽。
家是安穩的歸宿，家是彼此的約定，家是永恆的追尋；無論家多麼貧苦，它依舊是我們最安逸、最豪華的驛站！
風是愛的呼喚，雨是情的交融，最愛你的人，最牽掛你的人永遠是你的父母.
人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"爸爸"「媽媽」
我的碗里有肉，父母的碗里是否有菜？我愛你們，爸爸媽媽！
娘、母親、媽、Mother都是同一位善良的女人！
母親是誰？母親就是即使自己病得一塌糊塗也不忘惦記兒女的吃穿用的那個人！
母親啊，當我呱呱墜地時，我不能呼喊你的名字，也不知道你是誰？但我卻有一股默名的感覺，這一生跟定你啦！
爸爸，您疲憊的身影是我永恆的動力，我會很努力，盡我的一切所能與您一起挑起生活的重擔。爸爸，媽媽，孩兒！我一定會讓你過上好的生活，一定！也請您一定一定要保重身體！
父愛是我人生旅途中的一盞明燈，在我迷路時，照亮我的行程。
母愛是潤澤兒女心靈的一眼清泉,是一生相伴的盈盈笑語,伴隨著兒女的一飲一啜,絲絲縷縷,綿綿不絕,於是,在兒女的笑聲淚眼中就融入了母愛的纏綿.母愛是燦爛的陽光,熾熱而光明.她能融化冰川、凈化心靈、蓬勃生機.她以博大...
這世界上，除了父母，沒有誰能一味的縱容寵愛你自己。生活讓我們流淚，也教會了我們堅強，無論我們是否願意，那些傷痛和迷惘依然會停留在我們生命里。無法逃避，莫不如將一切交給時間，相信，時間會慢慢撫平傷痛，讓心走向釋然。
在你出生前，你的父母並不像現在這般無趣，他們變成這樣是因為忙著付你的開銷、洗你的衣服、聽你吹噓你有多了不起。所以在你拯救被父母這代人破壞的熱帶雨淋前先整理一下自己的房間吧。
幸福：一是睡在家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做游戲。——林語堂
❸ 論語中關於養父母和敬父母的句子都有哪些
孟武伯問孝，子曰：抄「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
子曰：「父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《學而》
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」（《為政》）
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《為政》）
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。父母唯其疾之憂；父母在不遠游；三年無改於父之道，可謂孝矣；今之孝者，是為能養；至於犬馬皆能有養。不敬，何以別乎？
孝子之至，莫大乎尊親。
惟孝順父母，可以解憂。
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
❹ 求論語中關於父母的句子
◆弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄專長。----《論語屬•學而第一》。
◆父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
意思是說為人子女者，不可以不知道父母親的年齡。一方面是因父母增壽而歡喜，一方面是因其衰老、接近死亡而憂懼。
◆孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
朱熹和南懷瑾等，把「父母惟其疾之憂」看成一句話，「父母」作主語，「其」指代「子女」，說，父母擔憂子女生病，子女應體察父母心，以消其心頭之憂，這就是盡孝。
❺ 贊美孝順父母的文言文
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭光可也。
古人二十四孝
作者：zbdl 發表於：2003-06-30 20:02:50
二十四孝_忠孝雙全
明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝_望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相K
1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。父頑，母囂，弟象傲。
舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.戲綵娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。
又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。
剡子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。 4.百里負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬勞。 5.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。 6.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。
父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」
母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。
孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。
繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。 7.親嘗湯葯 前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。
生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。
仁孝聞天下。 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。
高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。
母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）
3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）
4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）
5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）
尊老愛幼能使家庭更加和睦
1、子孝父心寬。（陳元靚）
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
1、《遊子吟》——唐代孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈祥的母親手裡把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？
2、《慈烏夜啼》——唐代白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。
慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！
以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！
3、《墨萱圖·其一》——元代王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！
對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。
4、《國風·邶風·凱風》——先秦佚名
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
譯文：和風煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。和風煦煦自南方，棗樹成柴風吹長。母親明理又善良，兒子不好不怨娘。
寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。母親養育兒七個，兒子長成累壞娘。黃雀婉轉在鳴唱，悅耳動聽真嘹亮。母親養育兒七個，難慰母親不應當。
5、《歲暮到家》——清代蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
譯文：愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。
看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。
1、《遊子吟》——唐代孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈祥的母親手裡把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。
誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？ 2、《慈烏夜啼》——唐代白居易 慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。
夜夜夜半啼，聞者為沾襟。 聲中如告訴，未盡反哺心。
百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
慈烏復慈烏，鳥中之曾參。 譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。
早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。
慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！ 以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。
哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！ 3、《墨萱圖·其一》——元代王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！ 對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。
抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。 4、《國風·邶風·凱風》——先秦佚名 凱風自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。
母氏聖善，我無令人。 爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。 譯文：和風煦煦自南方，吹在棗樹嫩芽上。
棗樹芽心嫩又壯，母親養兒辛苦忙。和風煦煦自南方，棗樹成柴風吹長。
母親明理又善良，兒子不好不怨娘。 寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。
母親養育兒七個，兒子長成累壞娘。黃雀婉轉在鳴唱，悅耳動聽真嘹亮。
母親養育兒七個，難慰母親不應當。 5、《歲暮到家》——清代蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。 見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。 譯文：愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。
縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。 看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。
母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。
❻ 《論語·里仁》當中孝親敬老的句子有哪些
1.子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
翻譯：孔子說：「侍奉父內母容，（如果父母有不對的地方）要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」
2.子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」
翻譯：孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。」
3.子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
翻譯：孔子說：「若是一個人對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」
4.子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
翻譯：孔子說：「父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。」