父母雅稱怎麼讀

❶ 父親的別稱有哪些

父親的別稱有爸爸、先父、阿父、阿爹、家嚴等。

一、爸爸

釋義：對指已結婚並有子女的男性（父親）的一種稱呼。

引證：《廣雅·釋親》：「爸，父也。」

譯文：爸，父親的意思。

二、先父

釋義：多用於稱呼自己已過世的父親。

引證：《漢書·高惠高後文功臣表序》：「 成王追述先父之志。」

譯文：成王追加敘述去世父親的意志。

三、阿父

釋義：父親的意思。

引證：《南史·謝晦傳》：「 阿父，大丈夫當橫屍戰場。」

譯文：父親，大丈夫應當橫屍戰場才對。

四、阿爹

釋義：父親，過去的時間段內稱呼父親為爹的較多，或者城市工農階層稱父親為爹的也較多。

引證：茅盾《春蠶》：「阿爹！媽等你吃中飯呢！」

五、家嚴

釋義：指在別人面前對自己父親的謙稱。

引證：巴金《秋》二三：「大表哥的意思很對。我原本也不大贊成家嚴的主張。」

❷ 爸爸媽媽的高級叫法

父親：尊大人，母親：尊萱。
父親的雅稱常見的有「嚴親」、「嚴君」、「所天」、「太公」、「椿堂」、「椿庭」、「椿舍」、「尊君」「尊府」、「尊大人」、「府丈」、「家尊」、「家大人」等。
母親的雅稱常見的有「尊慈」、「尊堂」、「尊萱」、「慈親」、「仙萱」、「壽堂」、「太君」、「家慈」「北堂」、「堂萱」、「萱室」、「萱親」、「萱闈」、「慈闈」、「堂前」、「北堂萱」等。

❸ 古代和現代對父母的稱呼都有哪些

古代和現代對父母的稱呼都有哪些？

●父母：父母足親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
●父、父親：是對父親古今習見的稱呼。還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸：』、「老子」等。
●尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
●爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
●母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，義用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
●繼母：如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
●出母：如果自己的母親離家之後還能相見。則稱為出母。
●生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或「本生母」。

父母稱為高堂、雙親、椿萱。自稱父母、兄妹，父為家父家嚴，母為家母家慈，兄妹為家兄、舍妹。兄弟稱為昆仲、棠棣、手足、胞兄胞弟。稱別人的父母稱為令堂、令尊，稱別人的兄妹為令兄、令妹。
夫稱妻為內室、內人、拙荊，妻稱夫為夫婿、郎君、夫君。夫妻稱為伉儷、配偶、伴侶、佳偶。岳父稱為丈人、老岳、泰山。稱乾爹為義父，自稱為義子

古代和現代對父母的稱呼

父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。

古代「茶」都有哪些稱呼

唐代以前的古書中,茶的稱呼有多種,有「荼」、「」、「荈」、「檟」、「蔎」、「詫」、「茗」、「葭」、「葭萌」等,其中以「荼」字用得最多,但當時「荼」是一個多義字,「荼」有時是指苦菜,有時是指茶。後來,大概是為了區分苦菜和茶,將指茶的荼字加一個「木」字旁,因此就有了「」。在唐代以前「荼」和「」,是茶的常用文字稱呼,讀音一般仍讀茶（cha）音。有一個例子可以說明,湖南省有個茶陵縣,是公元前202年漢高祖五年於古長沙國置的縣稱「荼陵縣」（因產茶多而名之,「荼」字漢時就音茶）。「葭萌」也是古代茶的稱呼，明代楊填《郡國外夷考》稱「《漢志》：『葭萌，蜀郡名』。萌，音「芒」。《方言》：『蜀之謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也』。」可見，在茶陵縣之前早已有以茶命名的縣城---「葭萌縣」。
茶文字的規范,自隋代的一本字典性質的書《廣韻》開始,它同時收有「荼」、「」、「茶」字,並說明「茶」是「荼」、「」的俗稱,因此唐代開元年間官修《開元文字音義》中就正式收入了「茶」字,專指茶樹和茶葉,到陸羽寫《茶經》時,就只用《茶》字,而不用「荼」和「」了。
「茗」字在很多古書中,有的是指茶的嫩芽,有的把它指作晚採的茶,即「早采者稱茶,晚采者稱茗」。但現代語言中,往往將茗作為茶的雅稱,似乎「品茗」比「飲茶」更雅緻些。

古代對「百姓」都有哪些稱呼

黎民，指庶民，人民，泛指普通百姓。
"黔首"(qián shǒu)是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期已經廣泛使用，含義與當時常見的民、庶民同。
黔，黎也。上古傳說，當著炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助於軒轅黃帝、並結成部落大聯盟共同攻打蚩尤之時，將戰敗被俘的九黎人，則稱作"黎民"，和"百姓"相區別。黔首在當時有戰俘奴隸的含義。
古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以「布衣」也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》里就說：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」
除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，「氓」也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了一個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思

90古代對百姓都有哪些稱呼？

百姓是古代最常用來稱呼普通民眾的詞，除此之外，關於百姓的稱呼還有很多，比如黎民，《禮記·大學》載：「以能保我子孫黎民。」這里的黎民就解釋為「眾也」。與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩句：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱。」也有一種說法認為，這里的「黎」是「黑」的意思，與古代百姓所戴頭巾有關，古時候百姓是將頭發挽成髻，包上頭巾，而當時規定百姓只能用黑色頭巾，故稱百姓為黎民。黔首也是用來稱呼老百姓的，這在戰國就比較流行。《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。「黔」即「黑」的意思，當時的老百姓不能戴冠，黑黑的頭發露在外面，所以被稱為「黔首」。另一種說法也是認為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統一六國後，於秦始皇二十六年「更名民曰黔首」。古代社會等級森嚴，普通人只能穿著麻織的布，質粗而價低，所以「布衣」也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒有功名的人，如劉禹錫《陋室銘》里就說：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」除此之外，百姓還被稱為庶民，庶也即眾多的意思。另外，「氓」也是古代對百姓（多指失去土地從外遷來的居民）的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇，寫了一個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。

匈奴古代都有哪些稱呼？

按《史記》，匈奴人的先祖是夏朝王國的遺民，向西遷移的過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國的白種人。《史記·匈奴列傳》記載：「匈奴，其先夏後氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、薰育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居於北邊，隨草畜牧而轉移」。《山海經·大荒北經》稱：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。《史記索隱》引張晏的話說：「淳維（薰育、獯鬻）以殷時奔北邊。」意即夏的後裔淳維（獯鬻、薰育）在殷商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。（夏桀流放三年而死，其子淳維又作薰育、獯鬻、薰粥、葷粥帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國所稱的匈奴。）部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。

在古代皇室中，兒女對父母的稱呼有哪些？ （最好每個朝代都寫到，謝謝！）

父親 母親 阿瑪 額娘 太後 老佛爺等

古代對女子的稱呼都有哪些

自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、檔案工作官員的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經?周南?關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。

古代對家人的稱呼都有哪些？

古代社會對他人的代稱，一般包括對家人、親屬、朋友的稱謂以及其他稱謂。對親屬的稱呼，尊稱自己的父母為「家嚴」、「慈母」、「堂上」、「膝下」等。若是姻親關系則加一「姻」字，如「姻伯」、「姻兄」、「姻翁」等。若有世誼關系的加一「世」字，如「世伯」、「世兄」等。若是姻世關系的加「姻世」二字，如「姻世伯」。對家人的稱呼，妻子稱丈夫為「夫君」、「良人」、「相公」、「官人」、「外子」等，丈夫稱妻子為「荊人」、「賤荊」、「拙荊」、「糟糠」、「中饋」、「大嫂」、「大姐」等。
對別人的晚輩稱「令郎」、「令嗣」、「令愛」、「令婿」等，對自己的晚輩稱「弱息」、「犬子」、「小犬」、「息子」、「息女」、「息婦」、「東床」等。對朋友的稱呼，一般的互稱則加一個「仁」字，如「仁兄」。根據具體的關系不同，又劃分為同學、同事等。同學之間的稱謂為「同窗」、「同科」、「窗友」、「硯友」等，同事之間的稱謂為「同仁」、「同察」、「同人」、「同僚」、「同年」、「同寅」等。