朋友的父母叫什麼

⑴ 古代人稱呼朋友的父母是

古代稱別人的父母,有兩種方式:

一、以「令」為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。

令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以「令」字為前綴稱呼，也是一種固定的結構，如「令堂」、「令愛」、「令弟」……

二、以「尊」為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。

1、 尊大君 《晉書·謝鯤傳》：「溫嶠嘗謂鯤子尚曰：『尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權，不過也。』」

2、 尊大人 也是對父親的一種稱呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：「父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友於尊大人面前勸解和順，然後攜妾於歸，彼此安妥。」

3、 尊公 《三國志·魏志·袁尚傳》「十月至黎陽」句裴松之注引《魏氏春秋》：「劉表遺譚書：『天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞，四海悼心。』」

4、 尊府 韓愈《送湖南李正字序》：「李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵。」

5、 尊侯 干寶《搜神記》第十八卷：「後有一法師過其家，語二兒雲：『尊侯有大邪氣。』兒以白父，父大怒。」

6、 尊翁 《盪寇志》第九十五回：「尊翁歸天，我還不曾來弔唁。」

7、 尊君 《世說新語》中卷上《方正》第五：「客問元方：『尊君在不？』答曰：『待君久不至，已去。』」

8、 尊人 古代指稱父母，近代多用做對方父親的專用敬稱。葉聖陶《北上日記·三月二十七日》：「其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，頗為可慮。」

比較常見的說法是:稱別人的父親為令尊,稱別人的母親為令堂,稱別人的兒子為令郎.

⑵ 朋友的父親怎麼稱呼

朋友的父親一般稱呼為叔叔，如果朋友比自己大，也可以喊伯父。朋友之間年齡相差都不大，稱呼叔叔既親切又不會把人喊老。古時候會將朋友的父親稱呼為令尊、尊君，這表示一種敬辭，對對方父親的尊敬。

古人對別人稱自己長輩時，一般先冠以「家」字，稱父親為家父或家嚴，母親為家母或家慈。稱呼別人的家人則冠以「令」字，如：稱別人的父親為令尊，別人的母親為令堂，別人的兒子為令郎，別人的女兒為令嬡。對自己的兒子，一般謙稱犬子。

(2)朋友的父母叫什麼擴展閱讀：

姻親長輩尊稱

1、內甥兒稱姨父

口稱當面稱呼為「姨爸」、「姨爹」、「姨丈」、「姨夫」、「姨婿」等。書面或對外人稱「姨父」。

2、內侄兒稱姑父

口稱當面稱呼為「姑爸」、「姑爹」、「姑丈」、「姑夫」、「姑婿」等。書面或對外人稱「姑父」。

3、外侄兒稱叔母/伯母

口稱當面稱呼為「叔媽」、「叔娘」、「嬸娘」、「嬸爹」、「嬸子」、「嬸兒「等。書面或對外人稱「叔母/伯母」。

4、外甥兒稱舅母

口稱當面稱呼為「舅媽」、「舅娘」、「妗娘」、「妗爹」、「妗子」、「妗兒」等。書面或對外人稱「舅母」。

⑶ 去朋友家應該怎麼稱呼朋友的父母

如果說對方父母親比你的父母親的年齡要大，你可以稱伯父、伯母，如果說是要小可以稱為叔叔和阿姨。去朋友家也是一樣的。

在不知道對方年齡的情況下，就以你和朋友之間的年齡為准，比你大的，一般說來他的父母的年齡也會比較大。

在人際交往中，選擇正確、適當的稱呼，反映著自身的教養、對對方尊敬的程度，甚至還體現著雙方關系發展所達到的程度和社會風尚，因此對它不能隨便亂用。國內最普遍的稱呼是"同志"，不論是何種職業、年齡、地位的人均可以稱為「同志」。

知識界人士在其工作場合或與之有關的場合，可以直接稱其職稱或在職稱前冠以姓氏，如王大夫、張教授等。在私下仍可稱「同志」或「先生」。對男士稱「先生」，對女士稱「小姐」或"夫人"也較為得體。

古代稱呼：

稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。

中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。

從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種「自卑下之道」的「謙恭精神」，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。

古代兄弟稱呼

兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。

父之兄稱「父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。

古代父母稱呼

父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。

⑷ 如果到了朋友家，見了朋友的父母應該叫什麼

你看到同學的父母，感覺下同學的父母和你的父母年齡誰的大，如果感覺不出來，就喊叔叔阿姨啊

⑸ 朋友的父母叫什麼

可能比自己父母大的叫伯伯嬸嬸，或者叫大伯大神。可能比自己父母年輕的叫叔叔阿姨即可。

⑹ 朋友的爸爸該叫什麼

伯父，叔叔。

一項社會調查為我們00後常用的軟體作出了前十清單，其中自然不乏用於我們每個人不可分離的社交媒體軟體，也有供於娛樂的影音媒體與游戲、購物平台。從中不難看出當代人對於自我存在感的需要與物質和表層的精神態度占據上風，00後的精神世界依舊是較為空洞的。

社會媒體的火爆主要來源於馬斯諾需求理論中∶「被尊重」的需求，每個個體都可以在與外界的交流中表達自己的觀點，將自己的生活放到大眾視野中贏得關注，在這虛擬的網路世界中獲得與現象也許不相匹配的存在感，彰顯個人的多彩性格。固然，生命的多元性可以在QQ微博等平台上彰顯，羅素也曾說∶「參差多態乃幸福之本源。」然而人們的獵奇心理，需要「被關注」的心態在網路環境中終會被不斷放大，以致這樣的精神交流淪為了故作姿態的表演，在這種風氣的影響之下，我們這一代生活的社交環境熱度大於實質的，其背歷的人們亦考慮大於真實的。從夫遠來看，活的不真實的00後將最終走向精神世界的迷茫。

00後還因線上的購物平台與影音媒體的興起而陷入「娛樂致死」的危險狀態，購物所帶來的物質享受與畫面帶來的視覺沖擊，帶給我們淺層的物質和精神歡愉，以至於無意識地被推動向著「年向度的人」轉變，我們於娛樂之中自覺放棄獨立理性思考的權利而淪為娛樂的奴隸，作為未來時代中的中流砥柱，我呼喚精神豐腴的00後一代回歸。

我們要關注現實之中「自我實現」的需求，而不游於他人眼中看似完美而多彩的自我與物質享受之中，只有當我們肩負著社會責任感與使命感，我們才會立於當下而深入思考、學習，用有深度的知識豐腴自己的精神，提升自己成為更理性獨立而有社會意識的個體，彰顯個體的價值追求和生命意義，唯有在具有思想力的精神豐腴者的麾下，時代的車輪滾滾不息而正確前行。

值得欣慰的是，類似我的世界這樣的游戲為現於榜單中也流露出00後獨立意識的體現，盡管還保有著逃避現實的成分。並且越來越多學術軟體如「知乎」以及許多名主持人推出的讀書軟體如「有道閱讀」等也隨著社交媒體的傳播，進入00後的視野，這象徵著年輕一代主動吸收深度學術和填充精神空洞的意識，也在逐漸蘇醒。

帕斯卡曾言∶「人類舍施的尊嚴就在於思想。」而思想也表成為精神豐腴之人的必經之路。我們該更好地利用身邊的互聯網軟體，為時代之發展，中國之崛起而舉料不綴，做精神豐腴的00後。

⑺ 上朋友家住，朋友的父母叫什麼朋友的爺爺奶奶叫什麼

朋友的父母就叫伯父伯母，或者阿姨叔叔，朋友的爺爺奶奶就叫姓加爺爺奶奶，比如你朋友姓王，那ta爺爺奶奶就叫王爺爺王奶奶

⑻ 去朋友家吃飯應該叫朋友爸媽叫什麼

叔叔阿姨，這個比較普遍，一般都這么叫。也可以這么叫，比如我的朋友叫冬，我會叫他爸爸媽媽冬爸，冬媽。

⑼ 好朋友的母親，我該叫什麼

比你媽媽看起來年長的叫伯母，比你媽媽看起來年輕的叫阿姨。。