如果父母有過失你會怎麼做

㈠ 古文新說《弟子規》（5）父母有過錯子女怎麼辦

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
翻譯：父母親有過錯的時候，內應小心勸導改過向善，勸容導時和顏悅色，聲音必須柔和。如果父母不聽規勸，要耐心等待父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導，如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，鑄成大錯。

㈡ 如果發現父親可能有外遇，怎麼辦

你太多心了，別這么輕易的就懷疑上自己的爸爸。你的這個想法不對的。

爸爸和別人走路說話很正常的，別管他是男的，還是女的。就是到了你們家裡都是無可厚非的事情。

主要現在網上反映自己父母親出軌的太多，所以導致了你神經有些過敏，你大可不必的。

只要你把心放回肚子了，就什麼事都沒有了，你該怎麼著還怎麼著。

㈢ 如果父母對你做了很過分的事情你會怎麼辦

我出生在農村，長在農村，18歲前，去的最遠的地方就是縣城，到我家50里路，按照現在城市生活的標准，就是25公里，就是每天上下班開車的距離。我的爸爸媽媽很愛我，當時家裡窮，趕上年頭不好，不是旱就是澇的，有些年連吃飯都成問題，就是這樣的家庭，供我上了大學，而且是我們小鎮上20年來第一個大學生，不想回憶，太苦，父母對你做的最過分的事是什麼？我的爸爸媽媽對我做的最過分的就是太愛我了，勝過所有人的愛。

㈣ 我們是否應該原諒父母的過錯

當然應該原諒，因為父母是這個世界上最愛我們的人，他們犯錯也是因為愛我們吧，在不可原涼的錯誤看在他們生我們養我們的份上也應該一筆勾銷。

從小到大父母已經原諒我們很多回了，他們對待我們總是很有耐心，無論我們年紀多麼大了，在她們的眼裡我們依舊還是孩子，所以他對我們擁有無限的寬容與體諒，既然他們都能這么對待我們，那我們為什麼不能原諒這個世界上對我們最好的父母呢。

父母也是人，是人就一定會犯錯，錯誤可大可小，也許他們犯了我們一時不能接受的錯誤，但是隨著時間的流逝傷害也會慢慢消失，我們才是最親的一家人啊。《請回答1988》中寫了好多關於父母的，有一段就是成德善是家裡的老二，爸媽什麼都想著姐姐和弟弟，自己總是被忽略受委屈的那個，最後他爆發了說出了心中的不滿，爸爸跟她說，爸爸媽媽也是第一次做父母，沒有人教給他們該如何去扮演好這個角色，所以會犯錯，但是我們是一家人，要知道父母是永遠都愛自己的孩子的。

對啊，每個人不是一生下來就是父母，他們也需要時間來適應，這個時間就是一輩子啊，生下了孩子就要對他們負責，可是人無完人，這個世界上本就沒有完美的人，何況我們都會犯錯更別說父母了，可是無論他們做錯了什麼，他們的初衷都是為了我們好，因為我們是他們在這個世上最疼愛的人，他們也是我們在這個世界上唯一可以無條件信任的人，所以對父母們多一些包容與體諒吧。

㈤ 被父母誤解時,你會怎麼做

有些事情需要和爸媽溝通

不是所有的事情都要聽從父母的體量，或者以父母的標准判斷對錯，那是不對的！

而如果對錯都是父母說的話，時間長那麼就完了！

如果你覺得父母是錯的，那麼靜下心來，找爸媽去聊一聊，是找爸爸還是媽媽那麼就看誰比較通情達理

有些時候你找父母談的時候父母也會認為，這件事情是我做的不對，他反而會認為孩子大了有自己的想法，有些事情需要考慮孩子的想法，

機會是自己爭取的，無論是自己也好還是爸媽也好，錯了就是錯了，對就是對！

靜下心來和爸爸媽媽聊聊！

㈥ 弟子規中如何看待父母的過失

前面講到對父母盡孝道要誘令修善和勸令舍惡，這要注意方法和善巧。

誘，比如說父母親年紀大了，身體不好，你也可以跟他們介紹哪些老人家是怎麼行持善法以後，心情愉快了，睡眠也好了，身體也好了，可以循循善誘地引導他。一步一步地引導長輩，或者是勸，找一些他的同齡人一起聊天、談人生的道理，他們年齡差不多的人在一起來談，可能更有效。誘令修善和勸令舍惡，這方面要注意方法。如果我們讓父母斷惡修善方面做得不好，僅僅是一天到晚給他端茶倒水，給他買東西，這個遠遠不能夠報父母恩的，所以誘令修善和勸令舍惡是非常重要的。

有人問：父母的過失我們能不能去說，去指責他呢？這是不可以的。如果按照聖言量來判斷父母親這個行為和某個觀念不合適，那不合適怎麼辦？我們要用種種的方法讓他明白、知道這個不對，要去改，但我們說話語氣和說話的方式一定要注意。這並不是說他們的錯誤是對的，而是我們要明白讓他接受需要有一個過程。

我們在行孝道過程當中，有一些人就問：明明父母那個不對，他一定要死死地堅守。怎麼辦？我們要知道，其實我們每個人一生形成的一些觀念，都是跟每個人的人生經驗有關系的。如果我們不學習，我們也不知道什麼對、什麼不對。也就是說我們的長輩，他們形成的一些觀念，是他那個時代和他的人生經歷所決定了的。一個方面我們要製造一些他修學聖言量的機會，讓他們自然而然明白哪個東西對，哪個東西不對。他們都沒有接觸過這些，尤其在文革的時候，什麼叫對、什麼叫不對，根本就不知道，反正領導或者大隊支書說那個是對的，我們就做，那個不對我們就不做。過了二三十年之後，發現他說的那個也是不對。其實，對和不對是我們在時代引導下的一種觀念。

望採納！

㈦ 父母有過失，子女該如何提醒

父母有過失，子女該如何提醒？
龐子博先生經典系列解讀《弟子規》專欄 之二十四

親有過，諫使更 怡吾色，柔吾聲

龐子博先生：都說「過錯」，其實「錯」和「過」是不同的意思，「錯」原來指的是在金屬或硬質的胎體上刻劃細紋，然後把另外一種材質鑲進去的一種技術，「錯者劃也」。
前些年出土的嵌錯賞功宴樂銅壺，就是在銅胎上嵌錯了很多金。它的技術是首先在上面劃很細的道，為底下寬、上面窄的倒楔型，然後把稍微軟一點的金屬砸進去，這樣就把裡面撐開了，而且不掉出來，是一個高難度的技術活。

「錯」起初是一種工藝，後來為什麼引申成了「過錯」？就是因為它無法更改了。所以「過」與「錯」的最根本區別，就是「錯」是無法更改的，而「過」可以。中國有一句話叫「過猶不及」，本來好好的，但是越位了，這是現代人最普遍、最常犯的一個基本過錯，因為時刻都掌握不好度。
包括這段時間講易經的時候，我也反復強調這個問題，易經的最高境界就是「成中求敗」，不要把事做得特別完美，如果完美了，就一定過了頭。

過去的老人們會講「年輕人，不要走過了頭，走過了頭會掉頭。」如果你不想有過失的話，就要守規矩。比如說從小培養孩子坐有坐相、站有站相，現代的很多人都覺得無所謂，但是我告訴你，到了人的後半生時，這些東西就會起作用。素質的高低、身份的貴賤，不是以你鑲了多少金牙、戴了多少金戒指為基準的，一看你沒有家教，那麼出身肯定不好，而且連父母都帶上了。

對孩子的教育失去責任心，失去度的把握，該管的沒有管，不該管的全管了，這就是父母的過。如果你是一個明白孩子的話，就要對父母的做法明確地分析出來，他到底是過還是錯。如果是錯，那就不用勸，因為無法更改。比如說他要是殺人了，你最好先舉報，因為干錯了事，肯定要負責的。
如果只是有過失，他沒有把握好度，你怎麼辦？「諫使更！」，如何諫才是最關鍵的，現在孩子經常對爹娘大聲嚷嚷，跟吵孩子一樣，人老了是有點返老還童，但是對父母說話一定要恭敬點，不要嗆著說。

弟子問聖人什麼叫孝？答曰：「色難」，為什麼我把很大的精力放在儒家經典上？原因就是這兩個字太偉大了，說得我心服口服，兩字就已經把孝的核心說出來了。無論在任何時間、地點、狀況下都要和顏悅色、恭恭敬敬地跟父母說話。其實有些時候父母也認為你說的話對，但是你的態度不好，他們聽著心裡就不好受。

而且我要推翻一個現代概念，「我們跟父母是朋友關系」，活了幾十年卻降輩了。老師讓你跟孩子成為朋友，是關繫上的，而不是輩份上的。記住：輩不能錯，只要一錯肯定出事。過去講最基本的法度就是人倫中間的輩分關系。
說了一大圈，實際意思就是要對父母尊重點，一定要和顏悅色地跟父母說話，這是為人子女最根本的條件。不要一對父母說話都跟對屬下似的，這是不允許的，尤其是在中國家庭裡面。就像臣子給帝王做奏表一樣，一定要跪著諫，各位現在肯定不會跪了，但是要和顏悅色地說。

「怡吾色，柔吾聲。」豎心的字告訴你一種狀態，把心收收，要以敬警之心對待這些事情。「怡」字的意思就是一定要把心收起來，把心態放好。過去有一種軟糖叫「高粱怡」，所謂「怡」字，就是指柔和、軟的意思。我們說「景色怡人」，肯定是風景優美、春風暖人，沒有說刮著西北風叫「景色怡人」的，所以「怡吾色」就是指把你的臉色柔和下來。

「柔」，木條柔軟、可使彎曲叫「柔」，把皮革弄得軟了叫「鞣」，按摩上有個技法也叫「揉」，是用指掌肚回環地擦。「柔吾聲」是指把你的聲、色舒緩下來，用好的聲調、好的面容去給老人交流，一個是和暖，一個是柔軟，這樣去給老人說話，哪有老人不喜歡的？大家如果把這條做到了，跟任何人交流都是沒有問題的。

㈧ 父母的過錯你會如何對待

就一句話，父母的過錯不能因為父母給予的養育之恩而被原諒！父母養育了我們，我們必然會盡全力去報答，但如果從小給予的是傷害，雖然不會以怨報怨，也會銘記在心，父母的過錯是父母，我們孝順是應該的。

㈨ 父母事情做得不對如何給他們講他們會更容易接受

如果父母做的不對，一定要委婉的表達出來自己的意思，一般父母在孩子面前還是要面子的，希望自己能威嚴一些。所以一定不要直接了當的說出他們的錯。

㈩ 假如父母有過失之處,採用怎樣的方法進行規勸

假如父母有過失之處。兒女應該找到合適的時機。沒有外人的時候，和父母和聲細語的溝通。指出父母的不足。然後告訴父母自己是為了父母好，而且會永遠尊重父母。