父母呼怎麼念

Ⅰ 父母呼 應勿緩 中應的讀音

父母呼，應勿緩。的「應」應該是第四聲。理由：一、這句話的意思是父母叫你的時候，答應不能慢了。二、這一句後邊一句是：父母命，行勿懶。這句中的「行」是行動的意思，是個動詞，所以與之對應的第一句中的「應」也應該是個動詞「答應」。

Ⅱ "雎鳩"是怎麼讀的，是什麼意思

[jū jiū]

雎鳩

雎鳩，中國特產的珍稀鳥類。因其頭頂的冠羽，讓雎鳩看起來頗具王者的氣度與風范，古人亦稱其為王雎……《爾雅·釋鳥》：「雎鳩，王雎。」 漢揚雄《羽獵賦》：「王雎關關，鴻雁嚶嚶。」

雎鳩雖然是一種水鳥，但它們的巢穴一般都築在樹洞里，在每年的求偶季節里，已經結伴成定偶的雄鳥與雌鳥會如約聚首，雙雙出沒於江河湖泊中的沙洲嬉戲覓食，並時常發出「關關」地和鳴……

如果有一隻鳥兒叫了一聲「關」，另一隻鳥兒會馬上應和一聲「關」，一呼一應緊密相連且短促響亮……不知道的人還以為雎鳩這種鳥兒就是連叫兩聲的呢。

【詩經】里的第一首詩《周南·關雎》第一句就寫道：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……

作者不僅明察秋毫，而且見微知著，通過描寫一個小小的細節（「關關」和鳴）就生動有趣地反映了雄鳥和雌鳥之間心心相印、十分融洽的感情關系。

聯想到後世儒家童蒙經典《弟子規》的第一句「父母呼，應勿緩」，我們就不難明白：作者是以雎鳩之雌雄和鳴的細節來暗喻夫妻和諧相處之道……

這說明雎鳩 在我國的先秦時期 就已經是夫妻恩愛、相敬如賓的典範和象徵……

Ⅲ 父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶,父母教,須敬聽,父母責,須順承的歷史故事.

父母呼 應勿緩‍
曾子曾經跟隨老師孔子到了遙遠的楚國。在楚國時，有一天，他忽然覺得心頭砰然一動，頓感內心非常不安，就趕緊辭別孔子回到家鄉問母親那天自己心動是怎麼回事。母親說：「那一天我非常想念你，咬了自己的手指頭。」孔子後來聽說了這件事，感嘆道：「曾參對母親的孝心，即使是在萬里之外也能感受到母親的召喚。」

Ⅳ 讀 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶 有感

父母叫孩子，作為子女的應該馬上答應，並及時來到父母身邊；父母的要求，只要是合理、能夠達成的，就應該努力實現。比如說，老人想定期的和子女聚一聚，子女就應該設法辦到，而不是有了孩子忘了娘。。。。。

Ⅳ 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶是什麼意思出自哪裡出自何人之言

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶意思是如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

父母教，須敬聽，父母責，須順承意思是父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

出自——清代李毓秀《弟子規》。

1，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

意思是冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。

2，出必告，反必面，居有常，業無變。

意思是出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多麼有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。

所以，居住的地方盡量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換。

3，事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。

意思是事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分。

4，物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。

意思是自己有什麼東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心。

5，親所好，力為具，親所惡，謹為去。

意思是父母喜歡的事情，應該盡力去做； 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做。

6，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

意思是自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

7，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

意思是父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什麼難事；父母對我們態度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。

8，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

意思是如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷於不義的境地；不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。

9，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

意思是如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋。

(5)父母呼怎麼念擴展閱讀：

1，創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對孔孟思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為。

息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。

《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

他以《論語》「學而篇」中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

2，作者簡介

李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，山西省新絳縣龍興鎮周庄村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，清初著名學者、教育家。

他的著作有《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》，他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》。

據國學學者王俊閎考證，李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。

來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。

Ⅵ 父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶,父母教,須敬聽,父母責,須順承!的有關小故事，急用！

摘要 父母呼 應勿緩‍

Ⅶ 弟子規的所有讀音

dì zǐ guī

《弟 子 規》

zǒng xù

【總 敘】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

弟子規 聖 人 訓 首 孝 弟 次謹 信

fàn』ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

泛 愛 眾 而 親 仁 有 余 力 則 學 文

rù zé xiào

【入 則 孝】

fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

父母教 須敬聽 父母責 須順承

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

出必告 反必面 居有常 業無變

shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

親所好 力為具 親所惡 謹為去

shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

qīn』àiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

jiànbúrù yuèfùjiàn háoqìsuí tàwúyuàn

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

chū zé tì

【出 則 弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

zhǎnghūrén jídàijiào rénbúzài jǐjídào

長呼人 即代叫 人不在 己即到

chēngzūnzhǎng wùhūmíng ìzūnzhǎng wùxiànnéng

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

qíxiàmǎ chéngxiàchē guòyóudài bǎibùyú

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

jìnbìqū tuìbìchí wènqǐì shìwùyí

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

jǐn

【謹】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

ìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

bùcóngróng lìānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿踐欲 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

shìwùmáng mángōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

rénwènshuí ìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人問誰 對以名 吾與我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbúwèn jíwéitōu

用人物 須明求 倘不問 即為偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及時還 後有急 借不難

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

huàshuōō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidí wùqīngchuán

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

jiànrén』è jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

見人惡 即內省 有則改 無加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi』è

無心非 名為錯 有心非 名為惡

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

fàn ài zhòng

【泛 愛 眾】

fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

xínggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

才大者 望自大 人所服 非言大

jǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzǐ

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

rényǒuǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn

道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrén』è jìshì』è jízhīshèn huòqiězuò

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíō qǔyíshǎo

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

將加人 先問己 己不欲 即速已

ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànǎn bàoēncháng

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

dàibìpú shēnguìān suīguìān cíérkuān

待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬

shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

勢服人 心不然 理服人 方無言

qīn rén

【親 仁】

tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

guǒrénzhě rénōwèi yánbúhuì sèbúmèi

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

能親仁 無限好 德日進 過日少

bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

不親仁 無限害 小人進 百事壞

yú lì xué wén

【 餘力學文】

búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

不力行 但學文 長浮華 成何人

dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn

但力行 不學文 任己見 昧理真

dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

心有疑 隨札記 就人問 求確義

fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正

mòmópiān xīnbùān zìbújìng xīnxiānbìng

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志

wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

(7)父母呼怎麼念擴展閱讀

《弟子規》創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：

敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

他以《論語》「學而篇」中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

Ⅷ 弟子規中「父母呼 應勿緩」的「應」是一聲還是四聲

讀作去聲、即第四聲。是答應、回應的意思。整個句子是說：如果父母呼喚你，你應該盡快做出回應，不要遲緩。

Ⅸ 應勿緩 怎麼讀

ying wu huan 『應』讀一聲。 應勿緩前面是父母呼對吧？絕對是一聲。相信我， 應的意思就是回答，但這里我覺得它應該讀一聲，但它的音調我覺得應該取『應該』的意思。 這樣才朗朗上口，弟子規當中很多地方都是異音的。你自己判斷吧，