依佛教的觀點，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果報。還有阻人學習知識、誤導別人、打人致昏、痴者，也會有這樣的果報。總之，如是因，如是果。
⑵ 老年痴呆症感的是什麼果報
痴呆症主要的原因是愚痴，常常念佛、讀經，就決定不會得痴呆症。愚痴專是一切眾生與屬生俱來的煩惱，貪鎮煩惱雖然猛利，但容易斷，愚痴很難斷，斷愚痴有個比喻叫藕斷絲連。愚痴就是對於事實真相不了解，在諸法中，真妄、邪正、善惡、利害不能辨別，往往都看錯，犯這種毛病的眾生太多了。認為損人利己、自私自利，是自己很聰明、很高明，別人被我騙了，他上當了，這是愚痴，所以愚痴造作種種惡業。
唯有佛真正了解宇宙人生真相，所以跟佛學習就會開智慧。煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。功夫得力的現象，應當是一年比一年聰明，煩惱一年比一年少，智慧一年比一年增長。若今年還像去年一樣愚痴，智慧沒有增長，學佛一定出了差錯，不是理論上出了錯誤，就是事相上出了錯誤，要將錯誤修正過來，功夫就得力了，這是很重要的。
對於老年痴呆症之人，應如何挽救他們，幫助他們往生，這是我們應當要做的。那就要多多開導他，勸導他放下，告訴他念佛的功德利益，並幫助他念佛。
⑶ 佛教講老年痴呆的因果
佛教講老年痴呆的因果是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果報，當然這只是佛教的說法依據，老年痴呆也就是阿爾茨海默症，是一種神經性疾病，主要表現為記憶派知者障礙、失語、失用、失認、視空間技能損害塵薯、執行功能障礙等痴呆特徵，主要是由於中樞神經病變所導致，目前無法治癒，只能通過調養以及葯物來緩解病情，對於老年痴呆患者日常可以適當補充神經酸，神經酸可以起到營養大腦、緩和健忘、提升睡眠質量、修復腦神經、預防猛塵以及改善老年痴呆的作用。
⑷ 法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是說她不殺生、吃素這個善業有，這個善業有，這個善業她也有果報，活到九十多歲，身體也算不錯。長壽，這是從不殺生吃素來的，因果。老人痴呆症，怎麼會老人痴呆症?她念佛的時候夾雜貪瞋痴，特別那個痴，是非顛倒分不清楚，不明理，我們說不明理，這就是愚痴。夾雜那個，那個她轉不過來，一方面念佛，一方面夾雜貪瞋痴，這個毒素在裡面。貪瞋痴這個念比較強，這個念比較強勝過那個佛念，這個念比較強，所以說《十善業道》第一條不殺生，第十條不愚痴，不邪見就是不愚痴，她不殺生這條善業有做到，但是不愚痴這條沒做到，所以念佛念五十幾年得到老人痴呆症。不是因為念佛得到老人痴呆症，如果這樣去看那誤會就大了。念頭哪一個比較強，哪一個先受報，就像債主誰欠最多的先討，再來是少一點的，再來是最少的，排這個順序。所以佛法說這個因果，它不能互相代替的，只能說你要讓哪個先受報，你從那個念頭去加強。譬如說善業你要先得到善的果報，你現在善的這方面加強，它力量大，這個果就先出現，這個先出現。
過去李老師用個比喻，像有刺植物的種子，另外這是蘋果的種子，放在地上，這個代表善，那個代表惡。這個有刺的會刺到人這不好，這個你不要去培養，不要澆水、不要加肥料、不要有陽光，每天還用砂石車壓來壓去，有，種子還在，但是永遠不會發芽。你要得的這個水果，蘋果的種子，你每天給它澆水、加肥料，照顧它，給它充分的陽光，它很快就長出來，就結果了，你就能夠得到。用這個來比喻善惡業。如果你從惡的一直加強，當然惡果先出現，惡果出現你就要先感受惡的果報，三惡道的果報。我們念佛夾雜這些煩惱，不是說念佛這樣就沒功德，念佛你的功德還在，沒有不見了，只是你現在煩惱比較強，把你障礙住，讓你那個功德無法出現，無法得到受用，是這個原因。
過去，北京黃念祖老居士他也用一個比喻，他說，你念佛好像在存錢，存在銀行，你常常有念，你就常常存一些錢放在銀行，但是你現在犯罪，犯罪政府把你的錢凍結起來。錢沒有不見，現在你因為有犯案，這個錢你不能領出來，把你的錢凍結起來，放在銀行凍結起來，你現前不能拿出來用，等到你這個案件消了，這個錢才還你，才能領出來用。他用這個比喻，就是說我們貪瞋痴慢疑的煩惱，將我們念佛的功德凍結起來，這個力量比較大。好像我們在世間犯法案件很嚴重，錢被政府、法院查封凍結起來，但是不是不見了，只是暫時凍結起來你不能領，用這個來比喻我們的煩惱凍結了念佛的功德。念佛的功德不是不見，暫時被煩惱凍結起來，哪一天你的佛念勝過煩惱，它就解凍了，凍就化解了，念佛的功德又出現了。所以念佛不是沒有用、不是沒功德，它那個善根種子落在阿賴耶識永遠不會消失，就好像幫你把錢存放在銀行，還在，沒有不見了，只是你現在無法領出來用，用這個來比喻。
所以這個念頭看哪一個強，那一個先牽去受報。我們現在不用等到臨命終時，臨命終那一念，實際上都是我們平常。你說臨命終顛倒、老人痴呆症，是不是那時才突然發生?不是，你平常就顛倒，你自己不知道，到那個時候明顯的發覺，其實那是平常就這樣了。我們看人臨命終時一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大師在《彌陀要解》說，如果沒有平常一日、七日的念佛，怎麼會有臨命終時的一念、十念?這個道理跟我們說明，我們平常念佛就好像在練兵，臨命終是真的上戰場了，平時你如果訓練不好，臨時上戰場手忙腳亂。這就表示說你平常念佛功夫沒有好好訓練，沒學，平常沒伏煩惱，到臨命終時煩惱控制不住，我們往生就有障礙。所以平常就要訓練看你哪個念比較強，這個理一定要明白。
選自 覆講凈老和尚第一次宣講凈土大經解演義悟道法師主講(第二十一集)
⑸ 我真誠的懺悔，不再對母親忤逆不孝，大喝大叫。母親患有老年痴呆，常常胡言亂語，但大多神智清晰。
你生活壓力過抄大，精神無襲法放鬆，生活艱苦但是精神愉快也是很好的，可是你不能。
解決方法：1.看心理醫生，幫助你讀過難關。
2.看勵志的東西，如《中國傳統文化教育》，靠自己渡過難關。
3.有人能關心你，幫你分擔，你可以適當把痛苦和周圍人說說，好人還是多的吧。
主要是對心境的調節，自我放鬆，以及深度的思考，也不能老處在枯燥的環境，偶爾要找一個讓自己放鬆的地方靜思。
⑹ 人有靈魂嗎那老年痴呆，和精神病怎麼解釋睡覺後怎麼解釋
佛教中好像管靈魂成為阿賴耶識，也就是心。「心」義為「集起」，就是積集種種善業和不善業的「習氣」所在。習氣是種子的異名，我們的內心，平日受外來的六塵緣影所熏習，使遺留下來的習氣種子在內心，積聚一起，含藏不失，亦不滅壞，將來遇到外緣的激發，又會生氣現行的果法。所以在唯識學上，把這心名「阿賴耶識（藏識）」，就因為它能含藏受熏得種子的功能，永遠不會失壞，因此得名為心。西方稱之為靈魂吧，一個意思吧。
老年痴呆我想是因為身體的病變導致靈魂的像是被掩蓋住一樣，但是並沒有沒啊，雖說他痴呆了，但他不還是他么？不還是沒有變么。
精神病是因為這個人以前也有可能是前生，做了種種不善業，現在收到了這個果報。但是這個靈魂心是沒有變的。
睡覺嘛呵呵，就是心暫時的沉睡住了，第二天早上醒來你不還是你么。