嵇康為什麼要寫養生論

1. 嵇康的養生思想和貢獻

1、養生思想

嵇康繼承了老莊的養生思想，進行實踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑒。

《嵇康集》中，篇篇含養生之理，提出「越名教而任自然」的養生看法。

2、貢獻

嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩現存五十餘首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》稱：「四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高於潘、陸也。」他的四言詩是繼曹操之後一批成功之作。

嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是「和」，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。

嵇康擅長書法，工於草書。其墨跡「精光照人，氣格凌雲」，被列為草書妙品。

嵇康善丹青，唐人張彥遠《歷代名畫記》載，其時有嵇康的《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，後已佚失。

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嵇康的詩，以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。其中《幽憤詩》自述平生的遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。詩末說：「採薇山阿，散發岩岫。永嘯常吟，頤性養壽。」表示對自由生活的嚮往。這首詩詞鋒爽利，語氣清峻，可與其《與山巨源絕交書》合讀。其四言《贈秀才入軍》詩共十八章，內容是想像其兄嵇喜在軍中的生活，但那灑脫的情趣卻是屬於嵇康的。

嵇康詩的風格，劉勰《文心雕龍》評為：「嵇志清峻。」又說： 「叔夜俊俠，故興高而采烈。」突出了嵇康詩風與其人格性情之間的密切關系。嵇康《與山巨源絕交書》自稱「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」，他的詩亦如此。鍾嶸《詩品》評其詩為「峻切」，也是相同的意思。

2. 嵇康在《養生論》中提出了哪些養生理論措施

嵇康在《養生論》中，提出了完整的養生理論和養生措施，其中也包含了心理養生的論述。

嵇康首先論述了心理健康對於身體健康的作用，他將人的身體比喻成國家，而把精神比喻成國家的君主：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」。人的心理健康與否對於身體的影響，與君主對於國家的影響是一個道理。

因此，人的養生要形神兼養，而重在養神，要「修性以保神，安心以全身」，這就充分肯定了心理養生的重要意義。

嵇康提出的「精神之於形骸，猶國之有君也」的比喻，形象地說明了心理保健的重要意義；他還敘述了「蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足」的養生方法，說明他既重視心理的調養，也重視身體的養護，這樣的養生理念對後世很有借鑒意義。

嵇康主張，善於養生的人要保持內心的清靜虛無，精神專著而舒暢，要減少私情慾望，淡泊名利，還要避免飲食中的滋膩厚味。比如他「甘為市井一鐵匠」，而且有著名的《與山巨源絕交書》。

嵇康提出的具體的養生方法，是排除對於世間名利、飲食厚味等的欲求，使自己的內心淳樸恬靜，精神飽滿，遠離憂愁和思慮。他說：「外物以累心不存，神氣以醇泊獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。」

嵇康又提出服食滋補的良葯，飲用甘美的泉水，沐浴溫煦的朝陽，聆聽優雅的音樂，這樣就能達到心境超脫、身體輕健、歡愉而滿足的境界。這樣的境界，很有利於健康長壽。

嵇康警醒人們注意滋膩厚味和過激情志對於人體的內外夾擊：「夫以蕞爾之軀，攻之者非一途；易竭之身，而外內受敵；身非木石，其能久乎？」膳食不平衡和心理不平衡，是許多慢性病的發病原因；嵇康的警句，是讓人們提高自我保健意識，珍惜身體。

嵇康還強調，養生者要自覺自願地養生，養成良好的心態或習慣，遠離不良的誘惑，才能收到良好的效果。他指出，善於養生者知道追逐名利對於精神的傷害，因而自覺自願地淡泊名利，而不是內心充滿對於名利的慾望，卻勉強壓抑自己的慾望。他說：「善養生者，知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。」

淡泊名利帶來的是心理愉悅，強壓慾望帶來的是焦慮和痛苦。顯然，前者比後者有利於身心健康。對滋膩厚味的飲食，嵇康主張「識厚味之害性，棄而弗顧，非貪而後抑」，這是倡導人們讓健康飲食成為一種生活習慣、生活常態，遠離滋膩厚味飲食的誘惑，而不是面對豐盛厚味的飲食卻竭力控制自己的食慾。

3. 養生論嵇康的養生論原文

世人或認為神仙可以修煉得來，長生不老可以通過努力實現；也有人認為人的壽命上限是百二十歲，古今相同，超過這個期限就是荒誕不經。然而，這兩種觀點都忽視了實情，讓我們簡單探討一下。

雖然神仙無法直接看見，但古籍和歷史記載表明，他們的存在並非無稽之談。有些人似乎天生異稟，得益於自然賦予的特殊體質，而非通過學習可以獲取。至於養生得法，遵循生命規律，可以活得長久，上至千年，下至百年，是有可能實現的。然而，由於世人對此理解不深，所以鮮有人能達到這樣的境界。為何這么說呢？如服用葯物尋求出汗，未必每次都能如願；一旦情緒波動，身體反應立即不同。即使一整天未進食，也會感到飢餓；而孔子悲痛七天，竟然不覺得餓。夜晚靜坐，睏倦思睡；內心憂慮，徹夜難眠。精心梳理頭發，醇酒潤膚，也只是部分人能達到的狀態；憤怒的壯士，怒氣勃發，令人震撼。這說明精神與形體的關系，就像國家需要君主一樣，精神內亂，形體必衰敗。

在商湯時代耕作的人，即使只澆灌一次，作物最終也會枯萎。但即使如此，一次灌溉的益處也是顯而易見的。然而，人們常認為怒氣和哀傷不足以傷害本性，輕率地放縱情緒，就像不懂得灌溉的重要性，期待乾旱土地長出豐收的莊稼。因此，有識之士明白形體依賴精神而立，精神需形體而存。他們懂得保養身心，不被喜怒哀樂所左右，保持心境平和。同時，通過呼吸吐納和合理飲食，使身心和諧，內外兼修。

田地耕作，一畝地能產十斛，被認為是良田，這是共識。但若精細耕作，產量可以高達百斛。同樣的土地，因養護方式不同，收獲差距懸殊。商業和農業都有可能取得豐厚回報，只是人們常常固守常規。比如豆子使人增重，榆樹助眠，合歡能消解憤怒，萱草能忘卻憂慮，這些常識人人皆知。然而，薰香可能傷眼，豚魚不宜食用，這些也是人們常見的認識。人的飲食氣息會對性情和身體產生影響，所以選擇食物要慎重。神農氏提出"上葯養命，中葯養性"，正是對生命道理的深刻理解，通過調養使之和諧。但世人往往只關注五穀和聲色，忽視養生之道。

脆弱的身體面對各種挑戰，如飲食不節、色慾無度，容易受到傷害。世人往往在病入膏肓時才後悔，認為生活處理不當。實際上，從日常生活的失當開始，逐漸積累成損，最終導致衰老。養生之事，需要深思熟慮，不可輕信表面現象，也不宜盲目追求。對於那些試圖通過葯物或極端手段求壽的人，結果往往令人失望，或是半途而廢，或是身心受損。真正的養生之道，是清靜淡泊，少欲知足，不被外物牽累，內心平和，遵循自然法則，以此達到身體與精神的和諧統一。

因此，只有具備理性和耐心，遵循養生之道，才能如羨門、王喬那樣長壽，而非空想。這並非一蹴而就，而是通過長期實踐和內心的修煉來實現的。

養生論文名。三國·嵇康作。本文是我國古代養生論著中較早的名篇。本文論述了養生的必要性與重要性，主張形神共養，尤重養神；提出養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然；要求養生須持之以恆，通達明理，並提出了一些具體養生途徑。文章論述透徹，富有文采。現存《嵇中散集》、《昭明文選》等書中。

4. 嵇康的養生思想和貢獻

1、養生思想

嵇康繼承了老莊的養生思想，進行實踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑒。

《嵇康集》中，篇篇含養生之理，提出「越名教而任自然」的養生看法。

2、貢獻

嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩現存五十餘首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》稱：「四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高於潘、陸也。」他的四言詩是繼曹操之後一批成功之作。

嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是「和」，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。

嵇康擅長書法，工於草書。其墨跡「精光照人，氣格凌雲」，被列為草書妙品。

嵇康善丹青，唐人張彥遠《歷代名畫記》載，其時有嵇康的《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，後已佚失。

(4)嵇康為什麼要寫養生論擴展閱讀

嵇康的詩，以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。其中《幽憤詩》自述平生的遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。詩末說：「採薇山阿，散發岩岫。永嘯常吟，頤性養壽。」表示對自由生活的嚮往。這首詩詞鋒爽利，語氣清峻，可與其《與山巨源絕交書》合讀。其四言《贈秀才入軍》詩共十八章，內容是想像其兄嵇喜在軍中的生活，但那灑脫的情趣卻是屬於嵇康的。

嵇康詩的風格，劉勰《文心雕龍》評為：「嵇志清峻。」又說： 「叔夜俊俠，故興高而采烈。」突出了嵇康詩風與其人格性情之間的密切關系。嵇康《與山巨源絕交書》自稱「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」，他的詩亦如此。鍾嶸《詩品》評其詩為「峻切」，也是相同的意思。