⑴ 創造者造句-用創造者造句
1、人的一生應做新生活的 創造者 ，迎接明天，創造未來。
2、時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給 創造者 幸福。
3、人民群眾是社會物質財富的 創造者 ，是我們的衣食父母。
4、馬克思列寧主義從來認為，人民群眾是歷史的 創造者 ，是推動歷史前進的決定的力量。
5、職工是效益的 創造者 ，安全是職工的保護神。
6、人是文化的 創造者 ，也是文化的宗旨。
7、人喜歡按習俗行事，因為人是習俗的 創造者 。
8、人是文化的 創造者 ，他也是文化的宗旨。真正有文化的人的基本品質，就應該是意識到他對繼承人和他的事業的繼續者，即對孩子們所負的責任。高爾基
9、母親是孩子未來命運的 創造者 。
10、時間是世界上一切成就的土壤，給空想者痛苦，給 創造者 幸福。
11、人們探測知識的疆界，需要很多與 創造者 相同的品格：即事業心和進取心。
12、時間給空想者痛苦，給 創造者 幸福。
13、當你處於深刻的創造力之中，你是接近神的。神是 創造者 ，如果你不是創造者，你將遠離神。
14、一件藝術作品，總是被賦予超出其 創造者 之生命的意義。
15、他不是以文化的 創造者 而自居，卻以文化的罪人而自命，他的自輕自賤自貶就是罪感心理的表現與流露。
16、 創造者 才是真正的享受者。
17、他們相信笞杖：全能的懲罰者人間地獄的 創造者 亦信大炮之子水手他因邪惡的誇耀降孕，生於好戰的海軍。其臀部著十二杖，供作犧牲，活剝皮，製成革，鬼哭狼嚎，猶如該死的地獄。
18、時間是世界上的一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給 創造者 幸福。
19、凡是創造自己幸福的人，應該做全體工人和農民的幸福的匠人和 創造者 。當他成為一切人幸福的匠人時，他就會成為自己自身幸福的匠人了。加里寧
20、愛與罰對孩子起了什麼作用？愛溫暖人心，使他有力量，善良，富有同情心。愛是一切善良、崇高、堅強、溫暖和光明事物的 創造者 。捷爾任斯基
21、有這樣一種聲音，雖然沒有抑揚頓挫，娓娓動聽，卻能使一塊塊毫不起眼的方磚石頭變成一座座高樓大廈，使人們的生活方便快捷，穩定舒適。這種聲音的 創造者 是建築工人。
22、優秀的作文是全班的財富，應該讓大家來共享，請大家出出主意，如何使這些財富充分地發揮作用，讓每一位同學得益，特別請這些財富的 創造者 出出主意。
23、當我們走在干凈、寬敞的街上時，當你隨手把垃圾扔在地上時，你是否想過這舒適、優美環境的 創造者 呢？這一切的創造，就是勤勞偉大的環衛工人的辛勤勞動的結晶。
24、時間就是能力等等發展的地盤。時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給 創造者 幸福。
25、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而斗爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、 創造者 、思想家的那種精神。
26、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類 創造者 ，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。蘇霍姆林斯基
27、我們的目的是要鼓舞青年熱愛生活，對生活滿懷信心，我們要在人們身上培養英雄主義精神。必須使每一個人明白：他是世界的 創造者 和主人，他對地球上的一切不幸負有責任，而爭取生活中的一切美好事物的榮譽，也都是屬於他的。高爾基
28、凡是創造自己幸福的人，應該作全體工人與農民的幸福的匠人和 創造者 。當他成為一切人幸福的匠人時，他就會成為自己自身的匠人了。
29、讓我們一起自我激勵吧！相信我們將會成為下一個奇跡的 創造者 ！我們將會以成功者的姿態展現於學校及師生面前！我們將為自己充實的成就而感到自豪！
30、處心積慮地創造一些不好的生物是另外一件事情，無論這種生物的 創造者 是十幾歲的黑客，還是某個無賴國家的恐怖分子。
31、人文主義者要求自己體面、正直地做人，但並不考慮來世的報答或懲罰。對於我們，宇宙的 創造者 仍然是不可知的。我們盡自己的努力為我們所能理解的最高抽象概念服務，這個抽象概念就是我們的社團。
32、顧客是企業價值的 創造者 ，企業的本質是創造顧客，員工是滿足顧客的能力。
33、人民群眾是歷史的 創造者 ,這確是不易之論。
34、如果從長遠考慮，我們是自己命運的 創造者 ，那麼，從短期著眼，我們就是我們所創造的觀念的俘虜。我們只有及時認識到這種危險，才能指望去避免它。
35、上帝是創造力，而不是一個 創造者 ，是那個能量在創造，並且繼續創造著。他創造了它自己。
36、藝術家則是相反的另一個極端，他們因優越情結而受苦，他們心裡明白他們是 創造者 ，他們知道自己懷有特殊的天賦來到這世上是要創造某些事物的。
37、媒體的 創造者 ，不僅僅是消費者，需要勇於跳出他們個人的安樂窩。
38、你的心，決定你看見的。我們是自己命運的創造者。
39、我繼續跳著，永恆的創造之舞， 創造者 與創作融成完整的喜悅。我持續跳著、跳著……跳著，跳到只剩下……舞蹈。
40、眾所周知，人民群眾是歷史的 創造者 。
41、如果你覺得你的日常生活很貧乏，你不要抱怨它；還是怨你自己吧，怨你還不夠作一，名詩人來呼喚生活的寶藏；因為對於 創造者 ，沒有貧乏，也沒有貧瘠、不關痛癢的地方。
42、毛澤東主席是世界歷史發展的 創造者 之一，是給中國人民指出走向新的未來的道路的人。
43、然而彼得兔的 創造者 ??維多利亞時期的比阿特麗斯?波特，在生活中高瞻遠矚、英明果斷的一面卻鮮有人知。
44、她，有著東方的神韻，出神入化的手法，迷人的微笑，一個讓藝術和魔術完美結合者，一個浪漫和神奇的 創造者 ，一個夢和理想的追尋者，一個傳統和現代的融合者。
45、藝術家是美的事物的 創造者 。郁達夫
46、該遺址龍山文化 創造者 的族屬應與著名的顓頊部族有密切的關系。
47、畲族也是嶺南土著，也是嶺南文化的 創造者 ，畲歌研究不可忽視。
48、那些工業文化產業的 創造者 與設計者，同時也是資本主義自由開放的創新者，正符應這一?述的旨趣。
49、明白這一點，我們就能戰勝全能的 創造者 與毀害者。
50、「我們看到在公約的球迷，沒有失敗，他們就好像有更多的這兩個娃娃說：」教育長，共同娃娃的 創造者 ，「今年，我們決定把這一要求成為現實！」。
51、求學是學習者，治學是研究者，勞動是工作者，育人是教育者，決策是領導者，時尚是領跑者，實踐是 創造者 ，生活中每個人都是消費者。祝消費者節日快樂！
52、這些專家對於美國來說並不是一種威脅，正相反，這些 創造者 的新創意和新構想不僅僅給商業精英們帶來了新的機會，也將更好地提高美國普通大眾的生活水平。
53、歐元的 創造者 們認為，這種問題根本就不該發生。
54、但是，蘇美人的復興卻十分短暫。短暫的一個世紀以後，另一群閃族的移民結束了原始 創造者 最初的美索不達米亞文化。
55、從微觀反恐精英的 創造者 。
56、從蚯蚓吉姆，生物技術， 創造者 和Monster動物園送來了休倫道夫，有家室的人了，他運氣喜劇故事。
57、最後，正如幾乎所有其他的 創造者 的腔調，布希內爾的想法是能結出碩果的愛好，比如在車庫和宿舍里擺弄科技性的東西。
58、安妮在海倫身上傾注了所有的精力，海倫功成名就，揚名世界，而安妮也很快因「奇跡的 創造者 」而聞名。
59、我認為他更像是基因海綿勝過於獨特孔雀魚基因知識的 創造者 。
60、也許,在生命程序編寫之後,我們的 創造者 培養我們就像我們在培養皿中培養細菌一樣.
61、作家不得忽略任何能夠擴大他的視界的東西，當然他必須使一個才人，而不是一個匠人，必須使一個珍，寶的 創造者 ，而不是一個孜孜於從生活中，像嚼口香糖一般，吮吸幸福的傖俗之士。帕烏斯托夫斯基
62、當我們的 創造者 創造了我們，他給了我們對美的欣賞力和本能。
63、征服者或演員， 創造者 或唐璜可能忘記了，倘若沒有意識到其癲狂的一面，他們的生活實踐將無法進行下去。
64、提防正人君子！他們喜歡把發明了自己的道德的人釘在十字架上，――他們仇恨孤獨者。孤獨者，你的路沿著你自己和你的七個魔鬼伸展。對於你自己，你將是異教徒、女巫、預言者、傻瓜、懷疑者、不聖潔者、惡棍。你走著 創造者 之路：你要把你的七個魔鬼造就成一個上帝！尼采
65、因此在超文本中，就像在別的分布式創造物里一樣， 創造者 必須對他的創造物適當放權，減少控制。
66、舞台美術設計成為戲劇空間的 創造者 ，設計的視野從對舞台的設計到對整個表演空間的營造，並進一步拓展到與生活相關的文化場所的規劃。
67、其實對我們這個本已缺乏精神追求的浮躁的年代，宣傳讀書無用恰似對一個食不果腹的人大談食肉有害健康。不讀書是一種自絕於人類以往的精神財富的行為，以惰性為個性。你要做反叛者嗎？請先做 創造者 。周雲蓬
68、在當前的新農村建設中，農村「留守婦女」正扮演著農副業生產的生力軍和新生活創造者的重要角色。
69、岩谷徹的 創造者 ，誰設計的一件遺失精靈與男子，比薩一說，他曾在他的心目中婦女游戲時思考。
70、青年作為文化的 創造者 ，應該為建設美好與共、天下大同的和諧世界添磚加瓦，不斷開創兼容、開放的青年新文化。
71、財富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理，人人都是自己財富的 創造者 。蒙田
72、他們是我國事業的急先鋒，是人民幸福生活的 創造者 。
73、在古印度文化傳統中,印度金匠被視為是神像的 創造者 ,所以有著崇高的社會地位.
74、故障安全能量指導者被送進來，以 創造者 源頭和基督意識的形像。
75、按著心意生活的人，也是按照內心世界生活的人，總是 創造者 ，豐富世界的人，藝術家。帕烏斯托夫斯基
76、我們是許多「不可能」的顛覆者，許多「可能」的 創造者 ，只要在我們的夢想里…
77、這對每個靈魂而言都是真的，所以，明白嗎，在宇宙里沒有受害者，只有 創造者 。所有曾生活在這星球上的大師都明白這一點。
78、引領綠色時尚，倡導低碳生活。我們是美好環境的分享者，也是美好環境的 創造者 。把心動變為行動，讓您的愛車在無車日這天放假一天！
79、就像大多數藝術歌曲的 創造者 一樣，舒伯特並非寫歌劇出身。
80、你的心,決定你看見的,我們是自己命運的 創造者 ,不管是出於意願還是無知,我們的成功和失敗都不是別人招致的,而是自己決定的.加思?斯坦
81、2009年10月，根西島郵政發行了紀念阿瑟柯南道爾爵士，福爾摩斯的 創造者 誕辰150周年的郵票。
82、這個制度的誕生,似乎就基於一個悖論。在我們的想像中,這樣一個富於創造力的構想應該誕生於秦皇漢武這樣雄才大略的帝王腦海里,然而事實是,它的 創造者 因為荒淫、離經叛道而著稱,他就是隋煬帝。張宏傑
83、每隔幾秒種就有一本新書問世。它們中的大多數將是使得我們失去聽覺的那種欺騙的一部分。這種書甚至變成遺忘的工具。一部真正的文學作品的問世是作為其 創造者 的一種喊叫，是對於籠罩於他本人、同樣也籠罩於他的前輩和同代人、他的時代、他所說的語言身上的遺忘的抗議。一部文學作品是激怒死亡的某種東西。伊凡?克里瑪
84、但是電視回放告訴我們,切爾西球員過謙了,他才是那個進球的 創造者 .
85、每人都展現出自己獨特的美，開放出自己的奇花異卉，每人也都欣賞其他一切人的美，人人都是美的 創造者 和欣賞者，這樣的世界才是賞心悅目的人類家園。周國平
86、我們不是被扔進心理學家迷宮里的老鼠，也不是被推進馬戲團的大象，我們是這個非自然世界的 創造者 。
87、關於我們昴宿星人聯合像鳥和像爬蟲的眾神 創造者 。
88、瑪雅第六世實際還是空白。這意味著現在由我們，身為共同 創造者 的一份子的我們，一起來創造我們所想要的新世界和新文明。
89、這樣的生命形式被包含在一個粘稠的模式之中，同樣模式創造了包容眾多半以太 創造者 的四度空間的大氣。
90、社會似乎處處都在密謀著想要消滅成員個體的獨立意志，於是順從成為了其求之不得的「美德」，而自助則變成了其深惡痛絕的「惡習」。社會所喜歡的，不是事實與 創造者 ，而是陳規與陋習。愛默生
91、第三,他們創造了一個游戲,叫「搶頭條」, 創造者 又時常大方地輸出去。
92、大智大慧者伏羲!!十方俱滅 創造者 !!
93、老夫姓項,名昌龍,便是這把神椅的 創造者 ,自幼飽讀詩書文江學海,三歲習武弄墨,八歲獨闖江湖,十五歲閉關鑽研,三十歲已然天下無雙……
94、高君宇、賀昌、徐向前、薄一波、彭真、續范亭、劉胡蘭、趙樹理等,他們是山西紅色文化的主要 創造者 和承載者。
95、「不做價格的破壞者,成為價值的 創造者 ;打造高貴不貴的產品,成就「中國好智造。
96、神話居然被人類推崇如此之高,風陵居然也被稱為了人類的 創造者 。
97、「好風憑借力,送我上青雲」,世園這陣清風不僅給了世界一個綠色的笑臉,同時也成就了無數奇跡的 創造者 和建設者。
98、幫助中小智能硬體的創業者打造高貴不貴的產品,讓他們不做價格的破壞者,成為價值的 創造者 ,為中小微企業的創新插上飛速發展的翅膀。
99、我們從自己作為美麗實踐者和 創造者 的身體力行,向社會傳播生命和諧的美以及生命健康的美。
100、大聖手搭涼棚,四處眺望,要把蟠桃獻給它的 創造者 。
101、她和刁光覃與舒綉文、田沖堪稱人藝第一代演員,是人藝演劇風格的實踐者和 創造者 ,完整參與了話劇中國化的探索。
102、這並不是玄論和苛求,而是任何時候任何一個文化 創造者 想要提升力的必由之路。
103、優秀的「家風」 創造者 、捕捉者,他們傳承下來的各類家訓、家書,是如今的我們捕捉「家風」最好的風囊。
104、佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的說法,按照《摩奴法論》第一章的說法:所謂最高靈魂,既是偉大的創造神梵天,又稱「 創造者 」。
105、這個奇跡的 創造者 ,是久游網。
106、何阿洪說,長江村樹立了「無論是本村職工還是外來職工,都是長江村的財富 創造者 ,人人都可以成才」的理念,對外來農民工一視同仁。
⑵ 作為一個大學生,如何參與到社會主義和諧社會的構建中去
青年大學生如何從點滴生活中參與和諧社會構建
摘要：構建社會主義和諧社會，是我們黨從開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務。這表明，隨著我國經濟社會的不斷發展，中國特色社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。這一戰略舉措，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
關鍵詞：和諧社會 大學生
正文：構建社會主義和諧社會，是抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。我國改革發展正處在一個關鍵時期。在當前和今後相當長一段時間內，我國經濟社會發展面臨的矛盾和問題可能更復雜、更突出。要抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對這些矛盾和問題，花更大氣力妥善協調各方面利益關系，正確處理各種社會矛盾，大力促進社會和諧。這既是全面建設小康社會的重要內容，也是實現全面建設小康社會宏偉目標的重要前提。
構建社會主義和諧社會，是把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環境的各種挑戰和風險的必然要求。和平與發展仍是當今時代的主題，但國際形勢繼續處於深刻復雜的變化之中。我國的改革發展面臨著難得的機遇和有利條件，同時又必須清醒地看到，當今世界仍很不安寧，各種矛盾錯綜復雜，影響和平與發展的不穩定不確定因素依然存在。在這樣復雜多變的國際形勢下，我們要有力應對來自外部的各種挑戰和風險，必須把國內的事情辦好，始終保持國家統一、民族團結、社會穩定的局面。這是我們集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進中國特色社會主義事業的重要保障。而作為大學生，我們要在生活中做到以下幾點，從而參與到和諧社會的構建。
1.公平正義。社會主義和諧社會是公平正義的社會。所謂公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。維護和實現社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，也是我國
社會主義制度的本質要求。只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調，人們的積極性、主動性、創造性才能充分發揮出來。只有實現公平正義，才能達到社會和諧。
2.努力學好自己的專業水平，用知識武裝自己的頭腦，並利用自己的專業水平在建設中發揮應有的作用，在學習的過程中參與和諧社會建設實踐，在實踐中繼續學習。當代大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，既是實施者，也是創造者,是社會主義和諧社會較高素質的建設者之一。我們就因該在和諧社會的建設中，好好的發揮自己的才能和勇氣，在建設中發展自己，在發展中建設社會。培養自己很好的建設與適應能力，提高自己的素質。提高依法辦事的能力，創新能力等。通過扎實的教育與培養，使大學生樹立和諧意識、寬容精神、民主作風。做好和諧社會的宣傳活動，利用可能的時間與時機軀體創和諧社會！
3.培養自己所應有的和諧社會意識。作為當代和諧社會的大學生，應具有：民本意識，努力為實現最廣大人民的根本利益而奮斗；民主法制意識，培養依法辦事、遵守法律的觀念和素質；公平正義意識，按照一定的道德原則和道德觀念，公道正直地為人處世，維護社會公義；生態意識，樹立人與自然和諧相處的倫理觀念，形成正確的生態責任感和義務感，關心社會與經濟發展的生態後果；還要有正直、善良、樸素、堅強及進取意識，在社會與學習生活中發展自己。
4.通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設，促進建設，並在建設中發展自己。我們應該在學習中注意各種有益於和諧社會建設的活動，並積極參與其中。可以通過學校的途徑，社會的途徑及自己組織、創造有益的活動區促進建設。針對社會發展的歷史、現實與未來，加強對社會結構發展變化的調查研究，重點進行民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的研究，不斷認識和把握新形勢下社會主義建設的特點和規律。
5.從實際出發，從小事開始，切實地做到建設和諧社會的要求與標准注重與人、與社會、與歷史與環境、發展的和諧！充滿活力。社會主義和諧社會是充滿活力的社會。所謂充滿活力，就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定。也就是說，我們所要建立的和諧社會，不是死水一潭，而是要在發展中不斷創造更高水平的和
諧。因此和諧社會必須充滿活力。這是社會進步與發展的現實力量和動力源泉，是現代社會的重要標志。
和諧不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。人定勝天，其實在某種意義上講是不科學的，人順應自然、利用自然、愛護自然，才是愛護自己。這一點已經為人類社會的發展不斷證明。拼資源，拼消耗，貽害子孫後代的事情，這些過去我們曾經犯過無數次的錯誤，無論對於經濟的發展，還是社會的發展，都是根本性的傷害。現在，我們必須從觀念、戰略和行動上予以糾正，樹立和堅持與科學發展觀相適應的、與構建社會主義和諧社會相適應的、與實現人與自然和諧相處相適應的觀念、戰略和行動。!
總結：作為一個合格的大學生，這不僅是和諧社會的要求，也是在當今社會生存下去、好好發展下去的一個必備要素；也是我們發展與實現的一個重大的目標；甚至是我們前途的唯一的一個途徑與發展趨勢。只有國家進步了，我們才會進步，所以作為一名大學生一定要認真參與社會主義和諧社會的建設
⑶ 安·蘭德：什麼樣的人能夠創造財富
安·蘭德：什麼樣的人能夠創造財富？
導讀：
財富創造者的本質特徵是其獨立判斷
財富佔有者的本質特徵是其社會依賴
財富創造者是發明者和革新者，他的性格中最明顯缺失的品質是順從
格林斯潘：真正的財富創造者在華爾街大約是5%；在工業界大約是15%
財富佔有者以粗俗的方式炫富，渴望「威信」和關注
假定你觀察了兩個年輕人的大學歷程，並在畢業當天被要求作出判斷，他們當中誰會發財。讓我們稱他們為史密斯和瓊斯。兩個人都很聰明，具有遠大的抱負，並且來自同樣適度的中等背景。但是，兩者之間存在重大區別。
史密斯積極參與社交活動，很受歡迎；他是很多校園團體的成員，並且通常是領導。瓊斯沉著，矜持；他不參加團體活動；他通常被注意到，但既不被喜歡，也不遭討厭；有人無明顯的原因而怨恨他。
史密斯興趣廣泛，可得到的工作總是不止一個。瓊斯只選擇一份工作——追求某種特殊的任務或者在大學課程之外選修——他將所有的業余時間都致力於此。
史密斯能使自己輕易地適應他人，但發現讓自己適應變化的環境卻更加困難。瓊斯能使自己適應環境，但與人打交道時絕不退讓。
史密斯學習成績全部優秀。瓊斯的成績很不穩定：有些課程他得「A+」，而有些課程只得「C」。
史密斯在人們心目中的形象充滿陽光，活潑快樂。瓊斯的形象嚴肅，認真。但是，有些罕見而短暫的跡象似乎表明，在他們隱藏的內心世界裡，他們的角色發生了顛倒：沉著活潑的是瓊斯，而史密斯則受到某種可怕、難以形容的恐懼所驅使。
你將選擇誰作為未來的發財者？
如果你同意目前流行的觀點，你會選擇史密斯——你因此而犯了錯誤。瓊斯是財富創造者的典範，而史密斯則是一個容易使人上當的摹本，他從不會掙錢，盡管他可能很富有；為了精確地描述他，我們將他稱之為「財富佔有者」。
尋找金礦的探勘者知道，存在一種礦物質，它因為光彩誘人而欺騙無知之人：他們稱之為黃銅礦。財富的真創造者和假創造者之間也存在同樣地區別，但是，人類靈魂的礦物學者沒有學會在它們之間作出區分。
大多數人將所有的富人合在一起，形成同一種類，他們拒絕考慮本質性的問題：財富的來源以及獲得財富的方式。
貨幣是交換的工具；只要它能被用來與物質產品和服務相交換，它就代表財富。財富不會自然增長；它必須由人們創造。大自然只是給我們提供原材料，但是，正是人類的智力必須去發現如何利用原材料的知識。是人類的思維和勞動將原材料轉換成食物、衣服、住所或電視機——轉換成人們為了生存、舒適和快樂所需要的所有產品。
在人類從山洞邁向紐約城這一漫長歷程中的每一步背後，都有一個人第一次設法走出那一步——是他發現了如何生火，如何製造車輪、飛機、電燈。
當人們拒絕考慮財富的來源時，他們拒絕承認的是如下事實：財富是人類智識的產物，是其創造力的產物，這幾乎完全等同於藝術、科學、哲學或任何其他的人類價值。
財富創造者是發現者，他將其發現轉換成物質產品。在一個勞動分工復雜的工業社會里，可能就是一個人或兩個人的合夥：科學家，他們發現了新知識；實業家（也就是商人），他們發現了如何使用那種知識，如何將物質資源和人類勞動整合進企業，以生產適於銷售的產品。
財富佔有者完全是不同類型之人。從實質上看，他不具有創造性——他的根本目的就是得到一份由他人創造而自己不勞而獲的財富份額。他尋求變得富有，但不是通過征服自然，而是通過操縱人；不是通過智識努力，而是通過社交策略。他不生產，他在重新分配：他只是將已經存在的財富從主人的口袋轉移到自己的口袋。
財富佔有者可能成為政治家——或者是「尋求捷徑」的商人——或者是那種「混合經濟」的破壞性產物：商人通過政府恩惠而變得富有，例如特權、補助或特許；也就是說，他們通過合法的力量而變得富有。
在目前的經濟狀況下，由於自由企業和政府控制的混合處於無序狀態，區分財富創造者和財富佔有者正在日益變得更加困難。如果每一種商業糾纏於政府規則，創造財富和不勞而獲之間的界限就會變得模糊。真正的財富創造者被迫求助於政府幫助——有時，只要是為了他們的「公共形象」，有些財富佔有者也被迫執行某種生產任務。但是，如果人們在一段時間內觀察一個人的活動，他們仍然能夠看出，此人的成功在本質上是歸因於他的生產能力，還是歸因於政治力量。
沒有任何單一的外部特徵能夠被用來作為創造財富之品質的可靠標志。歸於史密斯和瓊斯的品質可能發生變化。但是，其品質的最後凈重總是概括了同樣的要點：財富創造者的本質特徵是其獨立判斷；而財富佔有者的本質特徵是其社會依賴。
具有獨立判斷之人是一個極度自負之人：他相信自己處理存在問題的心智能力。他看著這個世界，想知道，「能做什麼呢？」或者「事態如何能夠得到改善？」
最為重要的是，財富創造者是發明者和革新者。他的性格中最明顯缺失的品質是順從，也就是，被動地接受被寄予的、已知道的、已確立的東西或是現狀。他決不說：「對我爺爺足夠有益的東西對我也足夠有益。」他只會說：「昨天對我足夠有益的東西明天不會還對我足夠有益。」
他不會坐等「好運」來臨，或者人們給他機會。他自己創造並利用機會。他決不抱怨：「我無法避免！」——他能避免，並且做到了。
從來不創造財富的人事兩面下注之人，他們「謹慎行事」，等待機會跟隨潮流；他們是賭徒或不顧一切的投機家，他們根據當下的刺激、道聽途說或者自己無法解釋的情感以及盲目地直覺參與賭博。
財富創造者不採取上述兩種方式。他不等待潮流——他設定潮流的方向。他不賭博——他採取適當的冒險，自己真正承擔上述兩種情形試圖忽視的責任：也就是，判斷的責任。
從來不創造財富之人有一種「雇員心態」，即使他從事的是行政工作；他想方設法逃脫最低程度的努力，就好像任何努力都是一種不合理的要求；當他不能採取正確的行動時，他大聲叫喊：「可是沒有人告訴我如何行動！」
財富創造者有一種「僱主心態」，即使當他只是一個辦公室的勤雜工——那就是為什麼他不會長期做勤雜工的原因。在他所有用的每一份工作中，他都致力於最大程度的努力；他學會他所能學會的有關商業的一切，這遠遠超過他的工作需要。他從來不需要被告知——即使是面對其通常義務之外的情形。這些都是他為什麼從一個辦公室的勤雜工升遷到公司總裁的原因。
在他通常嚴酷且面無表情的外表背後，財富創造者總是以一個愛人的激情、一個改革者的熱情、一個聖人的奉獻以及一個受難者的忍耐致力於他的事業。作為一項標准，他充滿皺紋的前額和資產負債表是其能夠允許世人了解的惟一證據。
時空和年齡都無法限制財富創造者旺盛的精力和強大的動力。
在22歲時，喬治·威斯汀豪斯（George Westinghouse）就注意到不充分的制動裝置所導致的鐵路事故的頻次——並發明了威斯汀豪斯氣閘，經過一些改進，這種氣閘在全世界的所有火車上一直沿用至今。
在69歲時，科內利烏斯·范德比爾特（Cornelius Vanderbilt）——他在航運業中發了大財——發現鐵路將成為未來主要的運輸手段，他放棄了航運業，並成為鐵路史上最偉大的人物之一，他是紐約鐵路中心系統的創建者。
阿瑟·戴維斯（Arthur Vining Davis）卒於1962年，享年95歲，正是他獨自創建了美國最偉大的工業公司之一：美國鋁業公司（Alcoa）。他於21歲加入公司，《財富》（Fortune）雜志這樣寫道：「從嚴格意義上說，他幾乎是公司的第一個雇員。」「在世紀之交的幾十年裡，美國鋁業公司就是鋁行業，戴維斯就是美國鋁業公司。」他的同事說，他對「自己的商業敏銳度和判斷能力有絕對的信心。」他被描述如下：「他會迫不及待地完成自己的工作……他令人難以忍受地從容他人的機智不如自己敏捷……他有一種貴族般的性情。」
在89歲時，他的財富估計已高達三億五千萬美元，此時，他搬到佛羅里達，開始了一份全新的事業，其內容令人難以置信地涉及到大量新的利益：佛羅里達州的不動產發展、幼兒園、航空公司、酒店、銀行、乳牛場等——他繼續以極高的效率管理這一切並不斷取得成功。當問他的目標是什麼時，他很直率地回答：「我購買資產，就是為了創造財富。」
注意，其新的冒險事業是長期的發展，在它們能夠贏利之前需要幾十年的時間。那些夢想通過抽彩票式賭博而贏得財富的人絕不會理解他的心理。
只有財富佔有者的生活和行為是短期規劃的，他的眼光決不超越當下時刻。財富創造者的生活、思想和行為都是長期規劃的。因為只有對自己的判斷擁有完全的信心，他對未來也就擁有了完全的信心，只有長期計劃才能滿足他的利益。對財富創造者而言（對藝術家也是如此），工作不是一項痛苦的義務或者是必要的惡，而是一種生活方式；對他來說，生產活動是本質，是存在的意義和樂趣；這是充滿活力的狀態。
阿瑟·戴維斯根據其非凡的洞察力創建了美國鋁業公司。他是一個真正的建設者——為了保持活力，他必須一直是一個建設者，直到生命的最後時刻。
那種頗具遠見的洞察力在所有偉大的財富創造者身上都非常典型。在摩爾根（J. P. Morgan）身上就是如此，他通過自己的能力來判斷，哪些行業具有未來發展的潛力並進行組織和投入資金，將其整合成一個工業巨人，從而發了大財。美國鋼鐵公司是其傑出的典範之一，也是安德魯·卡內基（Andrew Carnegie）的傑出典範，他的公司財產在聯合體中占據中心地位，而他的一生則是從一個鋼鐵工人開始奮斗。
財富創造者的如下能力得到亨利·福特（Henry Ford）的有力證明：公然違抗既定的風俗，獨自抵抗猛烈的批評和對失敗的語言。福特在技術和經濟領域都是一個革命性的創新者。他是大規模生產具有財政優勢的第一個發現者——他第一個使用生產線——第一個在實踐中反駁「階級斗爭」理論，其採取的方式是主動提高工人的薪金，他的標准超過了當時的任何團體；他這樣做，不是出於利他目的，而是出於一種名副其實的理性目的，即吸引那種最能乾的勞工，從而獲得更高的生產效率。
在他的一生中，福特的成就沒有得到來自知識分子的任何認可，這些知識分子順應集體主義的潮流，沉溺於「搶到資本家」的那種邏輯，從而詆毀所有偉大的實業家。這樣的詆毀斷言，創造本國極大繁榮的那些人之所以如此，是因為他們掠奪了沒有創造繁榮的那些人。
湯姆·格德勒（Tom M. Girdler）是美國偉大時代的最後一位活著的代表，他從勞工階層上升到共和國鋼鐵公司（Republic Steel）的總裁，他是集體主義潮流的特殊受害者。作為一個決不妥協的獨立自主的化身和擁護者，格德勒發動了一場英雄式的戰役，以便反對各式各樣的政治家和知識分子，正是他們選中格德勒作為無情攻擊的對象。
很多當代具有集體主義信念的評論員宣稱，偉大個人主義者的時代——獨立心靈的年代——已成為過去（未來進步的實現將以某種方式取決於一般意義上的每一個人，而不是特殊意義上的任何人）。但是，如果我們考慮當今的財富創造者，他們克服了不斷增加的政治障礙和充公性賦稅的壓力，奮勇前進並取得成功，我們就能發現同樣的本質特徵：發現新生事物和從事未經嘗試事業的獨立判斷能力。
《財富》雜志寫道，「如果文藝復興時期的某個人當下仍然活著，他可能發現經營一家美國公司，對其多方面的驚人天賦而言，是最有利可圖的機會。其中，他可能是科學家、藝術家、發明家、建設者和政治家……這家公司是根據這個人的形象而建立，在每個重要的細節方面都受到他的影響，它產生了一種整個世界獨一無二的產品——這是其天賦的化身。他通過細心的選擇，將非常優秀的同事聚集在自己身邊，這些同事將分享他的激情和狂熱，將同他一道創建和生產。」
「這樣的一個人恰好確實存在。他就是埃德溫·蘭德（Ediwin H.Land）；他的公司叫馬薩諸塞州劍橋寶麗來公司（Polaroid Corporation of Cambridge， Messachusetts），生產舉世聞名的六十秒照相機。」
蘭德的歷史是財富創造者真正作用最明顯的當代例證：像愛迪生和威斯汀豪斯一樣，他是一個發明家式的實業家。他白手起家，創造的財富估算大約是一億元美元。
所有的專家都斷言，如下想法是不可能實現的：存在一種照相機，在持續幾秒鍾的單次操作中就能拍照、沖洗膠卷並展示程成品照片。這些問題似乎無法超越。蘭德在六個月的時間里解決它們。他的一個同事說：「我願意打賭，一百個博士在十年時間的連續工作中都不可能重復蘭德的功績。」
蘭德遇到並頂住了那種習慣心態的抵抗，這種心態恭候每一位偉大的發明家。「蘭德的革命首先遭到所有專家的嘲弄，也就是那些總是知道革命為什麼不能成功之人。這些專家事實上包括本國的每一位照相機經銷商，每一位『高級』業余攝影師以及華爾街上德幾乎每一個人。」
蘭德獲勝了，就像每一個偉大的發明家，只要他被允許自由地贏得了勝利，他都會獲勝。
具有特殊意義的是，很多新的百萬富翁之所以發了大財，或者是因為新的發明，或者是因為他們有能力讓那些管理很糟糕的老式公司從破產的邊緣復活。
屬於第二類的一個最有趣的任務是詹姆斯·E.羅賓遜（James E. Robison），他是印第安海德紡織廠（India Head Mills）的廠長。作為不景氣的紡織業內的真正財富創造者——該行業受制於保護性關稅和棉花補助的聯合困擾——羅賓遜發財的方式是，購買衰落的紡織廠，並通過自己專業化的管理將其轉變成充滿活力的盈利企業。
他的政策依據是反對各種形式的蕭條，迅捷地採取決定性的方式推翻傳統和習慣。《財富》雜志稱他為：「反現狀的擁護者。」
在大多數商人對有關政治哲學的問題保持沉默、趨於逃避或深表歉意之時，羅賓遜仍是一個為純粹資本主義而戰的鬥士。他似乎完全意識到我們這個時代的根本危機，他並不害怕說明事實。
他草擬了一份印第安海德紡織廠的政策指南，該指南宣稱：「本公司的目標就是增加普通股的內在價值」——並解釋，公司做生意不是「為了追求規模而變得更大，不是為了更加多元化，不是為了讓一切變得最多或最好，不是為了提供職位、擁有最現代化的工廠和最幸福的顧客、引領新的產品開發，也不是為了獲得任何與資本的經濟用途無關的其他地位。」
「有時，任何一種上述情形或者所有的情形鬥士我們目標的一種手段，但是，手段和目標絕不能混淆。印第安海德紡織廠做生意的惟一目的，就是提高公司一般股東普通股的內在價值。」
聽起來有些令人震驚，這一點正是滲透在我們文化氛圍中的一種逃避方式：這僅僅只是經濟常識，沒有一家生產性公司能以別的方式發揮作用。
在他的青年時代，羅賓遜深受哈佛大學商學院馬爾科姆·麥克奈爾（Malcolm P· McNair）教授的影響，他寫道：「世界的工作必須要去完成，人們必須對自己的工作和自己的生活負責。太多地強調人際關系鼓勵人們同情自己，使他們更容易放棄責任、為失敗尋找借口以及做出孩子般的行為。」
這段話為財富創造者的悲劇情境提供了一條線索。他們是惟一的一群人，完全意識到「世界的工作必須要去完成」——他們在繼續完成，但遭到洪水般的辱罵、指控和日益增加的質詢。他們在繼續，卻不能保衛自己或者完全理解，只知道世界的倖存有賴於他們不懈的努力。
他們是我們文化中的沉默寡言者、無名小卒和被遺忘者。只有財富佔有者才僱傭私人廣告人員，才為了吸引公眾注意而故作姿態。只有財富佔有者才以粗俗的方式炫耀、展示自己的財富，渴望「威信」和關注，迫切地賴在「咖啡館的社交團體（café society）」邊緣不走。
財富創造者並非如此熱衷於財富。對他來說，財富只是達到目的的一種手段——拓展其活動范圍的手段。大多數財富創造者對奢華的生活漠然處之，他們的生活方式與其財富相比，其簡朴程度令人吃驚。
並非所有的財富創造者都能獲得巨大的財富：他們的成功在很大程度上取決於其特定領域仍然存在的自由度。有人僅僅實現了他們很小一部分的創造性潛能；有人從來就沒有被聽說過。
在如今的狀況下，猜測其真正的數目是不可能的。我曾經請格林斯潘經濟咨詢公司（Townsend-Greenspan &Company）的總裁艾倫·格林斯潘大膽地估算，在他看來，在我們的商業世界裡，真正的財富創造者——也就是完全自治並具有獨立判斷能力之人——佔多大比例。他思考了片刻有點傷心地回答：「在華爾街——大約是5%；在工業界——大約是15%。」
正是這些微不足道的、孤獨的少數派用他們的肩膀支撐著我們的世界。
孤獨是我們譴責財富創造者的秘密武器——這種讓人感到困惑的孤獨並沒有因為片刻的縱樂而消失。正是這種感覺上的孤獨才使他成為某種不可思議的非正義現象的受害者。他那種沉默寡言的冷淡方式掩藏了其巨大但備受挫折的仁愛之心、其孩子般的無辜——以及其通過努力而獲得的強烈自豪感。
在生命的最後時光，柯林斯·亨廷頓（Collins P. Huntington）——中央太平洋鐵路公司的創建者之一，一個具有巨大能力和混合前提之人，他有著財富創造者的激情，但有時卻採取財富佔有者的方式——在他的生活方式上發生了令人吃驚的變化。他本來一直過著斯巴達式的樸素生活，鄙視所有物質上的奢侈品和輕浮的生活狀態，但是，在他六十幾歲時，他突然瘋狂地轉向放縱無度的奢侈生活，不加選擇地購買宮殿式住宅、法國傢具、真正的藝術品和昂貴的拙劣文藝作品——所有這一切都是他曾經譴責其夥伴購買的對象。
在所有這些任意的購買物中，有一副油畫，描述的是古代場景，他因此而支付了兩萬五千美元——對他的同齡人來說，這種行為似乎是無法理解的。但是，在他的自傳手稿中，對於這幅油畫，亨廷頓是這樣寫的：
在這幅畫中有七個人物——其中有三個不同宗教神職等級的紅衣教主。還有一個年長的傳教士，他剛剛回來；他正在說明他的雙手被完全砍掉後而留下的傷疤；他正在向這些紅衣主教們闡述一個故事；他們的穿著非常奢華。其中一個人正在玩狗；一個人在睡覺；只有一個人看著他——帶著那樣一種表情看著他，好像在說你是一個十足的白痴，當我們在家安享天倫時，你應該出去為人類而受苦，當我看著這幅畫時，我沉浸在其中的故事裡。有時，我就在長達半小時的時間里坐在那兒盯著那幅畫看。
亨廷頓看到的故事是什麼？他看到一個孤獨、不被賞識的戰士……他看到的是財富創造者，看到的是為人類在非生命體的叢林中生存而戰的鬥士——也就是，惟一記得世界的工作必須要去完成之人。