道家養生四寶中的咽津什麼時候做

『壹』 道家養生十六字訣

流傳於世的道家養生十六字訣，盡管版本各異，但核心理念一致。以下是個人的實踐分享，以易於理解的方式闡述。

首先，嘗試在清晨，環境宜人時進行。如能在樹木環繞、水邊練習，更能與自然和諧。開始時，凝神靜心，用鼻子深吸清氣，吸至丹田下方，即肚臍下三寸處。

接著，吸氣的同時提肛提氣，彷彿要憋住尿意。外吸清氣，內提內氣，兩者歸於丹田，稍作停頓，形成食氣概念。呼氣時，閉目想像氣息沿特定經脈流動，直至腦部，伴隨脊背、腰腎部位的緊縮與放鬆。

"一提便咽"環節，提氣至丹田，同時用舌尖漱口生津，吞入腹內，以滋腎水、調心腎，水火相濟。即使沒有唾液，也可乾咽，配合吞咽聲，模仿《靈寶畢法》中的噓咽法。

實踐建議是：循環進行吸呼咽動作，7至14次為一輪，呼氣末尾立刻咽津以保持動作連貫。在過程中，想像氣息路徑，類似道家存思的修煉方式。

此法長期堅持，對養生大有裨益，它比依賴葯物或補品更為自然可靠。這不僅是個人實踐，更希望在我們的文化中得到廣泛傳播。

『貳』 最簡單兩個動作 隨時可做！活個長生不老仙！

道家長壽功，第一式，竊吃昆侖長生酒。

" 昆侖山 下一清泉，泉中有水流萬年，有人竊吃泉中水，活個長生不老仙；龍戲九江水，虎登萬重山，陰陽交換處，火內開白蓮。"

說這么復雜，其實就是——咽口水。

昆侖，代指人的頭部，高巔之上。

長生酒，指口中津液。

竊吃，就是慢慢自己吞咽，不像一些五禽戲啊之類的 養生功 ，一練大家都看在眼裡。

具體方法呢，心情放平，舌頭慢慢在口內攪動，口水慢慢積攢，滿口之後一小口一小口咽下。

龍戲九江水，虎登 萬重山 。

陰陽交換處，火內開白蓮。

人體的任督二脈。督脈會諸陽，止於齦交穴，就是門牙縫兒那塊，任脈為陰脈之海，止於承漿穴，就是孫儷那顆痣。

陰陽交換處，指的是不斷攪動舌頭的時候，口水產生

舌頭舔上顎，哪裡不舒服就觀想在舔那個器官，然後吞下津液，觀想津液一直到達下丹田處。

腎表於發而吞津可以養腎，腎好頭發就好（長的好，不易脫，又粗又黑）

具體做法  吞津  ：

叩齒結束，要輔以」 赤龍攪天地 「，即叩齒後，用舌頭在口腔內貼著上下牙床，牙面攪動，用力要柔和自然，先上後下，先內後外，攪動36次，可按摩齒齦，改善局部血液循環，加速牙齦部的營養血供。當感覺有津液（唾液）產生時，不要咽下繼續攪動，等唾液漸漸增多後，以舌抵上齶部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱)數次，最後分三次徐徐咽下（咽津)。           

（ 以上為完整一次的 「叩齒吞津保健法」 ，每當做時以十次為佳。一天當中早，中 ，晚各叩齒十次，多做更佳。其中早晨叩齒最重要，因為人經過一夜休息，牙齒會有些松動，此時叩齒既鞏固牙齦和牙周組織，又興奮了牙神經，血管和牙髓細跑，對牙齒健康大有好處。）

孫思邈在《 千金方 》中指出：「每晨起，以一捻鹽納口中，以溫水含揩齒，及叩齒百遍，為之不絕，不過五日，齒即牢密」。

「鹽」可以滅菌。

今天我們還使用著淡鹽水漱口可以達到口腔滅菌的效果。「溫水」溫暖牙齦，

「揩齒」清潔牙齒和按摩牙齦。

按摩牙齦，改善 牙周組織 血液微循環，對牙周健康具有利好效果。這已經得到證實。文獻不表。

「叩齒」上下稍施加咬合力，輕度叩擊上下頜牙齒。

叩齒可以輕度刺激 牙周膜 ，改善牙周及髓腔血液循環。增加營養供給，胡可以改善牙周狀況。「齒牢」也可期。

以下經歷摘錄自知乎koalarooster 感謝

高中還是大學時讀到叩齒之說，此後不時嘗試，但沒有天天堅持，中年以後堅持較好。記得年輕時還偶爾牙疼，當時應該只是上火(牙齦發炎)，還出現過一兩顆牙齒略有松動情況，之後一段時間就趕緊堅持叩齒(人性都是如此吧，臨時抱佛腳其實不錯，就是見了棺材再掉淚也還有救的，畢竟還沒死😊)，慢慢也就好了。最近一二十年，幾乎從來沒有牙疼過，也沒有蛀牙(一直仔細刷牙)。四十歲以前沒有洗過牙，至今也只洗過三次，一般兩年洗一次。前幾年拔了一顆智齒，耐不住年年體檢，醫生都說你只有一顆智齒，沒有對齒咬合，不如乘早拔了，免得日後麻煩。拔出來一看，完好無缺，乾乾凈凈，至今留著。去年洗牙時醫生說一個臼齒略有楔狀磨損，可補可不補，於是第一次補了牙。

牙齒好壞，個人覺得一是天生(遺傳是一，出生時是否整齊，運氣更重要)，二是小時候愛護與否(家長背鍋)，這個主要是吃糖吃甜食的問題，也跟食物精細程度相關(小時候適當咬骨頭甘蔗花生等可以改善牙齒排列使牙齒變整齊，效果近於箍牙，免費！)，三是刷牙是否正確(學問挺大，一套一套的，此處不表)。對我來說，還有第四，就是叩齒。

說了這么多，還是回到叩齒。叩齒有學問，但也很簡單。

古人要早起時叩，含鹽叩，數著次數叩等等，其實不必。早中晚皆可，坐行卧亦可；十次八次可，百次亦可。一天能做一兩回，每次回能叩三五十次，幾年下來，好處就已經非常明顯了——當然越早越好。

如何叩也很重要。

一是要輕不要重，二是既要滿口叩，還要左中右分開叩，臼齒門齒分開叩，門齒尤其要輕些，三是叩齒間隔期一定要用舌頭滿口按摩，古人說這是為激發寶貴的金津玉液，其實就是唾液口水哈喇子😊。

個人經驗叩齒的好處舌頭要佔近一半的功勞。舌頭攪動，按摩牙齦，能有效預防牙齦萎縮，須知牙齒松動脫落的主因即是牙齦萎縮(即使你沒有蛀牙！)，刷牙不正確不但不能保護牙齦，反而會加速牙齦損害，所以也需要特別加以注意。舌頭攪動也帶動大量唾液分泌，唾液也兼有清潔和消炎效果，配合叩齒和舌頭按摩，金津玉液也不是白叫的，搞完還可以咽下去，古人說此物大補😊😄😊

要之，叩齒易行，免費，強身，有效，唯需堅持，這一點難，很難，太難。古代信息匱乏，古人知難行易；當今信息泛濫，今人知易行難，雖有千金良方，眾人一哂，而已。

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『叄』 誰能教我下怎麼學習道家氣功

道家的養生修練方法 據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。
1、導引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
2、吐納行氣類
這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。
3、意念修煉類
我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。
道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。
4、內丹周天類
這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。
內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。
修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。
先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。
先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。
從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。
道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。
5、辟穀斷食類
辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。
辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。
6、滋補服食類
這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。
7、房中養生類
中國醫學把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法，中國古代稱之為「房中術」。古人認為「房中之事能生人，也能殺人」，所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修煉方法就是性生活方面的衛生知識及鍛煉方法。圍繞著「養精、固精、保精」的過程，摸索、總結出了交而不泄，並能使精氣上行補腦。具體方法有「獨卧法」、「御女術」、「采戰術」、「采補術」、「四季節欲法」、「求子術」、「房中禁忌」等。房中之法有十餘家之多，不管是補救傷損，攻治諸病，還是采陰補陽，增益年壽，關鍵都是落在「還精補腦」上。
8、起居攝生類
道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。
9、香湯沐浴類
在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。
所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。
香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。
10、指印符咒類
道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印稱「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。
道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符篆的實際運用，都與氣功修煉密切相關。
前些年，一提掐訣、念咒、畫符，人們自然就和封建迷信聯在一起。隨著氣功科學的深入發展，隨著練功實踐的普及和增加，人們開始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現象裡面，居然還大有文章。尤其是密宗三密的發揚光大以及被人體科學界的認可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。當然要擦去污圬還需要一定的時間。但有一些已被解放出來，如「吹」、「呵」、「噓」、「呞」、「呼」、「嘻」這六字訣的治病、養生顯著效果已被公認，並普遍使用；「握固」這種手印能促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用，也被公認：「劍指」這種手訣在發氣和治病上的顯著作用亦被公認並廣泛使用。
如何品鑒道教的十大類修煉方法？其層次高低如何判斷？李道純在《中和集·試金石》這篇文章中提出了劃分的方法和標准，即把修煉方法分為傍門九品、漸法三乘以及最上一乘這樣三個等級。
以直接修性還虛的頓法（意念修煉法中的煉神）為最上一乘。
內丹周天為漸法三乘，三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日築基階段的煉精化氣修煉為人仙小成，得的是金丹為初乘層次；十月養胎階段的煉氣化神修煉為地仙中成，得的是神丹，為中乘層次；三年哺乳階段的練神虛還修煉為天仙大成，得的是大丹，為上乘層次。
11、其它各類修煉方法均屬不入乘的旁門。用現代語言來講，也就是這類方法均屬普及健身型的氣功或養生方法，還夠不上談修煉的資格，不夠檔次。
李道純的品評鑒定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本認可的。

『肆』 道教四大養生方法

道教四大養生方法包括握固、叩齒、咽津和鳴天鼓。

握固是道家養生中常用的手勢，有助於安魂定神、收藏精氣。具體做法是將大拇指扣在手心，指尖放在無名指的根部，然後彎曲其餘四指，用力握住大拇指。

叩齒則是將門齒相對，輕輕做上下有節律的叩擊，每天早晚各叩齒49次。這被認為能夠激發和固護腎氣，提高機體免疫力。

咽津是用舌頭在口腔中反復攪動，直至津液滿口，再徐徐咽下，可以起到大補腎陰的功效。

鳴天鼓則是兩手掌心搓熱後，緊按兩耳外耳道，兩手的食指搭在中指上，向腦後枕骨輕輕叩擊60下，發出像敲鼓一樣的聲音。這有助於聰耳明目、補腎固腎。

這四種方法簡單易行，適合所有人群，堅持練習可以強身健體，延年益壽。