⑴ 長壽文言文怎麼說
1、福如東海 【解釋】：福氣象東海那樣大。
舊時祝壽頌語。 【出自】：明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：「壽比南山，福如東海，佳期。
從今後，兒孫昌盛，個個赴丹墀。」 【釋義】：壽命比南山，幸福像東海，佳期。
從今後，子孫昌盛，個個到丹墀。 【示例】：梁裁縫連忙依著尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的壽衣，一面嘴裡還說了許多「~，壽比南山」的話。
◎清·吳趼人《糊塗世界》卷六 【語法】：主謂式；作謂語、定語；含褒義，與「壽比南山」連用 【近義詞】洪福齊天、福星高照 【反義詞】生不逢時、時乖命騫、時乖命蹇 2、洪福齊天 【解釋】：洪：大。舊時頌揚人福氣極大。
【出自】：元·關漢卿《西蜀夢》：「這南陽排叟村諸葛，輔佐著洪福齊天漢帝王。」 【釋義】：這排老人村南陽諸葛亮，輔佐著大福齊天漢代帝王。
【示例】：我居然逃過了這一關，真是~，就是每年開一次慶祝會也不算過分。 ◎魯迅《集外集拾遺·我的種痘》 【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含褒義，客套話 【近義詞】福星高照、福壽天齊、三生有幸、福如東海、吉星高照 【反義詞】劫後餘生、禍不單行、滅頂之災、不祥之兆、在劫難逃 3、福壽雙全 【解釋】： 既有福分，又得高壽。
【出處】： 清·李汝珍《鏡花緣》第七十一回：「要說個個都是福壽雙全，這句話只怕未必，大概總有幾位不足去處。」 【釋義】：要說個個都是福壽雙全，這句話只是怕不一定，大概總有幾位不值得去那裡。
【示例】 老祖宗只有伶俐聰明過我十倍的，怎麼如今這么福壽雙全的？（清·曹雪芹《紅樓夢》第五十二回） 【近義詞】： 多福多壽 【用法】： 作謂語、定語、補語；用於祝福等 4、松鶴延年 松鶴延年是中國常用的表示吉祥的話虧亮。 松：傲霜鬥雪、卓然不群，最早見於《詩經·小雅·斯干》，因其樹齡長久，經冬不凋，松被用來祝壽考、喻長生：「秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。」 松的這種原初的象徵意義為道教所接受，遂成為道教神話中長生不死的重要原型。
在道教神話中，松是不死的象徵，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。被賦予高潔不群地形象。
鶴：也是被道教引入神仙世界，因此鶴被視為出世之物，也就成了高潔、清雅的象徵，得道之士騎鶴往返，那松鶴延年瓷板畫——葉烈青作品，松鶴延年瓷板畫——葉烈青作品么，修道之士，也就以鶴為伴了，賦予了高潔情志的內涵，成為名士高情遠志的象徵物。鶴在民間被視為仙物羨孫，仙物嘛，自然是長生不死。
兩種仙物合在一起即是祝人如松鶴般高潔、長壽。古人用此祝壽。
5、南山獻頌銷派寬 ，日月長明。 釋義：祝願老人像南山一樣長壽，像日月那樣永放光明。
出處："南山獻頌 ，日月長明"最初見於唐武則天60大壽時，文人駱賓王的祝壽文章。
在文言文中是沒有這種表達的，通常都是通過用其他的詞來代替。
長輩之間：
在文言文中對男性的生日表達：
東海之壽；南山之壽；河山長壽；
在文言文中對女性的生日表達：
天母長生；福海壽山；北堂萱茂；
平輩之間：
在文言文中對男性的生日表達：
如日之升；壽比松齡；海屋添壽；
在文言文中對女性的生日表達：
花燦金萱；萱花挺秀；婺宿騰輝。
(1)重慶長壽用文言文怎麼表示擴展閱讀：
生日的起源：
在希臘文化里，希臘人相信人人都有一個精靈保護。精靈在人出生時已在旁侍候，並且看顧他的一生。這個精靈跟某個神有神秘的關系， 而精靈所看顧的人正是在這個神的生辰出生的。羅馬人也有同樣的看法。這個觀念一直流傳下來， 至今還可見於有關守護神、仙母和主保聖人的信仰里。
在蛋糕上點燃蠟燭的習俗源於希臘人。希臘人在圓月般的蜜餅上點燃小蠟燭，然後放在阿耳特彌斯神的廟壇上，以供奉這個月神。根據民間的傳統信仰，在生日點燃的蠟燭具有神奇的力量，能夠使願望實現。
自人類開始設壇祭神以來，點著小蠟燭或燃起祭火已有神秘的特殊意義。點燃生日蠟燭是向過生日的小孩表示敬意，能為小孩帶來好運。道賀和祝福都是不可或缺的環節。這個習俗來源於魔法。生日賀詞能夠給人帶來好運或厄運。因為在生日這一天人跟惡魔比較近。
今天與慶祝生日有關的各種習俗源遠流長，都起源於魔法和宗教。在古代，祝賀、送禮、慶祝、點燃蠟燭等習俗， 旨在保護當天滿周歲的人不致被邪靈傷害，並確保他在未來的一年安康。
直到公元4世紀，基督徒都沒有慶祝生日，因為他們認為慶祝生日是異教習俗。
是以下內容？
【原文】：哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
【白話易解】：有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好慾望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得剋制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」
原文：魯哀公問政於孔子，對曰：「政有使民富且壽。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂 *** 富，無事則遠罪，遠罪 *** 壽。」公曰：「若是則寡人貧矣。」孔子曰：「詩雲： 『愷悌君子，民之父母』，未見其子富而父母貧者也。
譯文：魯哀公向孔子問有關政事的問題，孔子回答說：「有條政策能讓百姓富裕而且長壽。」哀公說：「怎麼說？」孔子說：「減輕稅收那百姓就富裕了；不擾民那就遠離了犯罪，遠離了犯罪就長壽了。」哀公說：「要是這樣那我就貧窮了。」孔子說：「詩經上說：『品德優良，平易近人的君子，就是人民的父母。'沒見過孩子富了但父母窮的。」
⑵ 長壽，安康用文言文怎麼說
既壽且康
仁者壽，智者康