元代貴族長壽者多少歲

A. 古今中外尋求長生不老的人有誰

（一）帝王長壽者少，宗教，氣功界長壽者多。
長生不老，壽比南山不老松，一直是千百年來人們夢寐以求的美好願望。從古至今人們對長壽問題進行了許多的探索和嘗試，古代的帝王為了追求長壽幾乎達到了如痴如狂的地步。
古代的帝王在擁有世間最寶貴的東西，如至高無上的權利，能決斷別人的生死，光輝燦爛的宮殿，用不完的金銀財寶，美女如雲，等等之後，更想擁有壽命，並想與天同壽，以永遠享樂人間。
從我國古代的第一個皇帝秦始皇開始，就千方百計地尋求長生不老之法，他廣征靈葯，遍采仙方，。他聽說渤海上有三座神山，山上住有仙人，並有不死之葯，於是他不惜耗費巨資派徐福帶童男童女數千人渡海東行，去尋找那虛無飄渺的神山仙人，長生不死之葯，結果終以徹底失敗而告終，徐福不知去向，秦始皇只活了四十九歲就死了。
英雄一世的唐太宗李世民曾在戰場上金戈鐵馬，叱吒風雲，到了晚年也追求起長生不老之葯，他吞服了西域僧人煉的金丹，服後水銀中毒，消化器官腐爛而死。終年僅53歲。
自前漢時期起，漢武帝劉徹遵方士之言，祭示灶神，說把丹砂煉成「黃金」，可以長生不老。從漢代起到唐代煉丹之術相沿不衰，一些人認為「金性不楸」所以濫服金丹以求長生，結果適得其反，從唐代宮庭來說憲宗，穆宗，敬宗，宣宗等都是因吞服金丹中毒而死的。後來我國的傳統的宗教道教總結了以前的失敗的教訓，得出結論，說「丹」不在人體外部，人的自身體內就有「丹」，所以道教的主要的功法就是修煉人體內的「金丹」，以求長生不老。這也是從失敗中總結教訓。
到了近，現代國內外的許多的科學家對長壽問題進行了大量的研究，並提出了許多有關長壽方面的理論。其中有神精內分泌學說，自身免疫學說，細胞分裂學說，生物鍾學說，誤差學說等等，同時也研究出人類壽命的極限。
前蘇聯也有有一個研究長生不老的計劃，一名叫域陀夫的蘇聯男子已144歲了，但看上去外貌尤如65歲，這完全是由於他在過去的42年之中接收了蘇聯科學家長生不老的葯物實驗，才使他白發變黑，牙齒重新長出，身體日益強壯。這種葯物還在實驗階段，最後的結果還不知道。
從古至今許多人對人類的壽命進行了大量的研究和探索，成功的經驗和失敗的經驗都有不少，那麼宗教和氣功在長壽方面的作用和理論又如何呢？國內許多人在學煉氣功，並將長壽的希望寄託在此，那麼氣功能否是人類真正地打開長壽大門的一把鑰匙呢？我國傳統的道家功法在長壽方面有沒有值得研究的地方呢？筆者認為無論是氣功，還是傳統的中醫理論經驗，還是道家的功法在長壽方面從理論到實踐都有許多的成功之處，值得深入的研究。
當今的科學家認為人的最高的壽命應當是相當於性成熟的8---10倍。人類`的性成熟在14----15歲，則人類的最高的壽命應當是110----150歲之間；或者人類的最高壽命相當於生長期的5---7倍，人類的生長期約為20----25歲，所以人類的最高壽命應當在`100----175歲。
在我國一些宗教和氣功修煉有素的人士他們當中確有一些長壽的人，其壽命也超過了現代科學家推算的人類的最高的壽限，即超過了100-----175歲，或是達到了科學家予期的壽命。
道家的鼻祖老子就活了二百左右歲。老子，姓李，名耳，傳說是楚國人，做過周朝的守藏史（掌管國家檔案的史官）。據【史記。老莊中韓列傳】中記載，「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」
老子最著名的文章「道德經」，是我國哲學史上和氣功史上的名著，裡面提到「道生一，一生二，三生萬，」這句名言高度總結了宇宙萬物發生發展的規律，老子是我國春秋後期的著名的哲學家，思想家，同時也是我國道教的開山人和氣功大師。老子也具有特異功能，曾培養出許多有特異功能的學生，這也有史料記載。同時老子也是我國的高壽者之一。
晉代的孫遜，他所開創的道派為凈明派，，精通道家的「天元丹法」和「地元丹法」，同時他又是一位博學者，兼通法術，神方，天文，地理，等。傳說他能「點瓦礫而成金，」濟世救民。他的主要著作有「靈劍子」，「石函記」等。他的壽命為136歲（公元239----374年）。
興於唐宋的道家內丹的另一門派，為文始派，創始人為陳撰。他擅長內外丹法，睡功及僻谷等，對易學有較深的研究，他的學術思想對宋代及其以後影響很深遠，宋代理學的開山人周敦頤的「太極圖」來源於陳撰，紹康節得陳撰之傳而著「皇極經世書」等。陳在丹道，養生，易學方面都有很高的造詣。他的壽命也很長，為118歲（公元872----989年）。
我國道教的內丹派的北宗是以王重陽為首的七人，號稱「北宗七真，」平均壽命為65.3歲，其壽命不算太高；但「南宋五祖，」的五個人其壽命都在百歲以上，
元代的氣功大師張三豐活了160----218歲；被稱之為神仙的呂洞賓活了200多歲；在近代我國的李慶遠活兩256歲（1679----1935），他既擅長武術又擅長氣功。有人說我國唐代的惠昭和尚是世界的長壽冠軍，他活了290歲。他的壽命超過了曾被世界認為最長壽者之一的英國的費姆。卡恩，他活了207歲，和日本的滿平，他活了242歲。據[歷代高僧生卒年表]中記載：「惠昭，男，526年生，816年卒，終年290歲。」在[中國名人大辭典]中也有對他的記載：「惠昭自言姓劉，為唐幡陽王之曾孫，年紀290歲。廣求為弟子，遁去，不知所終。」他是不是就是世界上最長壽的人呢？
相傳我國古代的彭祖活了八百餘歲，我認為這不僅僅是個傳說，在我國的一些史料中對的彭祖其人有記載，，我國古書[世本]中對彭祖就有記載，說他活了八百餘歲。`晉代學者葛洪在他撰寫的[神仙傳]中，特別為彭祖立傳，該傳見[太平廣記]第二卷中，葛洪在他寫的{彭祖傳}中說，彭祖在殷末時已有767歲，曾引起殷王的極大的興趣，特派人去向他請教長壽之道，於是彭祖就發表了一大通議論。大談他對長壽的看法。彭祖頗擅長氣功和養生之道，在氣功方面有著作，即有名的彭祖長壽功法，彭祖服氣法。正因為彭祖擅長氣功和長壽之道，，所以壽命高達八百歲，堪稱千古奇人。那麼彭祖是不是就是古今中外最長壽的人呢？
據我國的一些文件資料等記載，比彭祖長壽的人還有，在我國的[佛祖統記]和[五燈會元]中記載，說寶掌和尚活了1072歲，這是有卒年可記的世界最高的壽星。
現在一提到壽命超長的人，人們往往不相信，有的人將其視為怪異，或當作傳說看待。以上所列舉的長壽者都有古代的文獻記載，不能只當作傳說看待。在佛，道教的氣功修煉有術的人當中長壽的人確實較多，年過百歲者不足為奇，二百歲以上者也大有人在。現在的科學家予測一般人的最高的壽命在125---175歲之間，它為人的成熟期的5----7倍，但李慶遠和惠昭活了二百多歲，遠遠地突破了科學家所說的人的最高的壽限。這也說明氣功在人的壽命方面確實有相當的突破。有許多的寶貴的經驗值得人去探索，研究。
筆者認為宗教（主要是佛道教）和氣功在人的長壽方面的作用有以下幾個方面：一，氣功修煉者和佛道教人士十分強調要有道得修養，主張行善積德，不能損人利己，實際上一個人的道德修養和世界觀與人的壽命也有極密切的關系。古`人早認識到道德與壽命的關系，我國古代的大聖人孔子早就提出「仁者壽」的觀點。大意為有道德修養的人往往健康長壽。而我國和世界上的高壽著者往往也都具有許多`的優秀的品格，如品德高尚，不計較名利，生活上知足常樂，心胸開闊，大公無私，與人相處的和諧等等。宗教和氣功的修煉人士把一個人的道德的修養放在第一位，認為德高功才能高。道德包括的范圍很廣，小到為人`處事，的准責，大到對宇宙萬物規律的認識，一個人世界觀正確，做事才能符合自然的規律，這樣才能達到天人合一，也才能長生下去。（一

B. 古人稱男子二十歲為什麼

古人稱男子二十歲為什麼

20歲——弱冠之年

20歲——弱冠之年 30歲——而立之年 50歲——知天命 60歲——花甲 70歲——古稀 100歲——期頤

弱冠之年，男子20歲稱 弱冠 。這時行 冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。

拓展資料

古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「 結發」，然後再戴上帽子，在《說文》里：冠， 弁冕之總名也。

舉行冠禮儀式是非常講究和 慎重的。據《儀禮．士冠禮》上所載，貴族男子到了二十歲，由父親或兄長在宗廟里主持冠禮。行加冠禮首先要挑選吉日，選定加冠的來賓，並准備祭祀天地、祖先的供品，然後由父兄引領進太廟，祭告天地、祖先。

冠禮進行時，由來賓依次 加冠三次，即依次戴上三頂帽子，首先加用黑麻布材質做的緇布冠，表示從此有參政的資格，能擔負起社會責任；接著再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽，表示從此要服兵役以保衛社稷疆土；最後加上紅中帶黑的素冠，是古代通行的禮帽，表示從此可以參加祭祀大典。

三次加冠完成後，主人必須設酒宴招待賓贊等人（贊是賓的助手），叫「禮賓」。「禮賓」後，受冠者入內拜見母親，然後由賓取「字」，代表今後自己在社會上有其尊嚴。古人認為成年後，只有長輩才可稱其「名」，一般人或平輩只可稱其「字」，因此要取「字」便於別人稱呼。

參考資料：網路詞條 弱冠之年

古人稱男子二十歲稱為什麼

不滿周歲——襁褓；
3歲——孩提；
女孩7歲——髫年；
男孩8歲——齠年；
幼年泛稱——總角；
10歲以下——黃口；
13~15歲——舞勺之年；
15~20歲——舞象之年；
12歲（女）——金釵之年；
13歲（女）——豆蔻年華,
15歲（女）——及笄之年；
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）——桃李年華；
24歲（女）花信年華；
至出嫁—— 梅之年；
至30歲（女）——半老徐娘；
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立之年；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
80歲——杖朝之年；
80~90歲——耄耋之年；
90歲鮐背之年；
100歲——期頤.
滿意請採納

古人稱男子二十歲

古人稱男子二十歲 為（若冠 ）之年
童年稱為垂髫之年，10歲稱為幼學之年，男子20歲稱為弱冠，30歲稱為而立之年， 40歲稱為不惑之年， 50歲稱為知命之年， 60歲稱為花甲之年，
70歲稱為古稀之年， 77歲稱為喜壽之年， 88歲稱為米壽之年， 99歲稱為白壽之年， 80、90歲稱為耄耋之年， 100歲稱為期頤之年

古人稱男子二十歲為什麼之年

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
垂髫(tiao)：是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。
總角：是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。
豆蔻：是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」)。
束發：是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。
弱冠：是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人束發戴冠，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」)。
而立：是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。
不惑：是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。
知命：是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。
花甲：是六十歲。
古稀：是七十歲。
耄(mao)耋(die)：指八九十歲。
期頤：指一百歲。

弱冠

古人稱男子二十歲為()之年

弱冠：指男子20歲。
語出《禮記·曲禮上》「二十曰弱冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
古代年齡稱謂

總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》「總角之宴」，又《齊風·甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書·曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選·宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記·曲禮上》「二十曰弱冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：指30歲。
語出《論語·為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」
不惑：指40歲。
語出《論語·為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
艾：指50歲。
語出《禮記·曲禮上》「五十曰艾」。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：「……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？」
花甲：指60歲。
以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，迴圈落落如弄珠』。」
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。
皓首：指老年，又稱「白首」。
《後漢書·呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅·釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記·曲禮上》「百年曰期頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」
古代年齡稱謂
不滿周歲－－－－襁褓；
2～3歲－－－－－孩提；
女孩7歲－－－－－髫年；
男孩8歲－－－－－齠年；
幼年泛稱－－－－總角；
10歲以下－－－－黃口；
13～15歲－－－－舞勺之年；
15～20歲－－－－舞象之年；
12歲（女）－－－金釵之年；
13歲（女）－－－豆蔻年華，
15歲（女）－－－及笄之年；
16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）－－－桃李年華；
24歲（女）－－－花信年華；
至出嫁－－－－－梅之年；
至30歲（女）－－半老徐娘；
20歲（男）－－－弱冠；
30歲（男）－－－而立之年；
40歲（男）－－－不惑之年、強壯之年；
50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲－－－－－－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
80歲－－－－－－杖朝之年；
80～90歲－－－－耄耋之年；
90歲－－－－－－鮐背之年；
100歲－－－－－－期頤。

C. 古代分別稱20歲、30歲、40歲、50歲、60歲、70歲、八九十歲各稱什麼

20歲：加冠

30歲：而立

40歲：不惑

50歲：半百、知天命、知命之年

60歲：耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年

70歲：從心之年、古稀之年、懸車之年、杖圍之年

80歲：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年

90歲：鮐背

(3)元代貴族長壽者多少歲擴展閱讀：

兒童稱謂

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的幼童階段。也有說「垂發」的，意思相同，如《後漢書·呂強傳》就有「垂發服戎，功成皓首」句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）。垂髫（tiao）是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短發）。

齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]齡：童年。

束發：是指青少年。

稚：稱年齡小的為稚。

膝下：幼年，言子女幼年僅能依附父母的膝下。《孝經聖治》：「故親生只膝下。」

孺子：兒童。《孟子離婁上》 ：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓。』」也用作老人對年輕後生的稱呼。《史記留侯世家》：「父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。』」

成人稱謂

冠者：指成年人。

待年、待字：指女子成年待嫁的年歲。「愛自待年金聲夙振」（《文選宋文皇帝元皇後哀策文》）。「女子許嫁，笄而字。」（《禮記·曲禮上》）

有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子·滕文公下》：「丈夫生而願為有室，女子生命而願為有家。」朱熹集註：「男以女為室，女以男為家。」

怨女：指年齡大而沒有結婚的女子。〈孟子梁惠王下：「內無怨女，外無曠夫。」

曠夫：指年齡大而沒有結婚的男子。

老人稱謂

杖家之年：五十

杖鄉之年：六十

杖國之年：七十

杖朝之年：八十。

《禮記·工制》：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國八十杖於朝，九十者天子欲問焉，則就其室。」

斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。

黃發：是指長壽老人。：指老人，老人的頭發由白變黃。「黃發」是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長壽。

眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。

姥[mu]：年老的婦人。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。

萬壽：大壽，高壽之意。

遐齡：指人長壽高齡。