活神仙養生的圖怎麼用

Ⅰ 古人被點穴一動不動，點穴定人是真的存在嗎

小時候看武打片，就特別羨慕電視中的武林高手，只要點一下穴，人就被定住了，於是，小的時候也經常跟鄰居玩點穴游戲。那麼電視中的點穴真的存在嗎？

點穴的原理就是通過點中對方的穴位，使經絡不能正常運轉，血液不能周流，關節不能支配。點穴與解穴是相對的，穴位是不能亂點的。

Ⅱ 漫談氣功養生

劉承遠 胡海牙  玄乎道館  

漫談氣功養生

劉承遠  胡海牙

海牙按：近日整理故紙堆，翻出一篇愚1986年初在航天部禮堂講課時，劉承遠君根據愚講課內容所做的筆記及提出的有關問題。觀其中內容及所問諸節，對今日喜好修養之士亦頗為重要，故將此稿部分原文間以愚當時未能盡言者，重新整理一過，公開發表，供讀者參考。

一、關於魔術

海牙先生講：氣功流派很多，現在（指1986年左右，這時是氣功熱潮）氣功很時髦，什麼都是氣功。甚至一杯茶，一塊點心，都是氣功茶，氣功點心。還有千里治病，千里滅大森林之火災，簡直比濟公活佛更神通廣大。當然，這些裡面有真有假，要有識別能力，懂得假的，才能認識真的。《三國演義》中的左慈把聰明過人的曹操都騙了。要識別真假，還應懂得一點魔術。

問：懂魔術在今天有什麼意義？

海牙答：今天之所以談這個問題，是因為我們不少氣功愛好者依然在蒙受一些人的欺騙。

自古以來，魔術就被一些方士用來惑眾。如《三國演義》中的左慈及拙著《仙學指南》一書所收錄的《我所見到的「活神仙」》一文中的王顯齋和周仲平兩位假神仙以及《戲說扶乩》中乩手們的騙術，都是利用魔術的手段來騙人的。當然，這類的騙術中，有一部分是善意的騙術，但大多數存有個人功利在內。

如果要明白養生的真實內容，首先得明白哪些是魔術，哪些方法是錯誤的，哪些方法是沒有用的。這樣，真正的東西就會漸漸地清晰起來。

記得當初張震寰、李之楠二位先生來愚寓所，請愚對他們請來的特異功能人士做鑒定。愚當時答復他們，不用去看，因為愚從十九歲上山學仙，到今天還沒有什麼特異功能，他們那些特異功能人士學上一年半載就能呼風喚雨，沒有那麼便宜的事。現在回頭看看，當時那些特異功能大師有的已經死去了。

愚只懂得在扶乩時，掛一支筆叫神靈自己寫字的方法，愚在當初游學時，徹底的知道其中的奧妙。但這純是一種魔術的手段與方法，一旦出口，大家都能做，也就沒有了神秘的感覺。所以愚比喻左慈之戲弄曹操，就是要氣功的研究及愛好者不要輕易上當受騙。

二、對不懂的事情不要急於批判

海牙先生講：氣功的理論有零散的，有系統的。《參同契》、《悟真篇》就是比較系統的，但看不懂。正因為看不懂才保留了下來。若是能看懂早就被毀掉了。對不懂的事情不要急於批判，今天不懂的事情，明天可能就懂了。

問：為什麼？

海牙答：《參同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因為其中含有修煉的真實口訣。這些口訣用之得當，於人大有益處；用之不當，非但無益，反而有害。是故，這兩部書中的口訣，傳承至秘，非能承擔大道者，不可得聞。張紫陽三傳匪人，三遭天譴，就是一例。如果懂了這兩本書中的真實內容，是不願意也不能讓別人知道的，所以要毀掉。但現在大多數人不懂這兩書真實內涵，真懂者只是極少數。

或有問：何種人才可算能承擔大道者？答曰：先師陳攖寧先生《金丹三十論》（原載《揚善半月刊》，今收錄於拙著《仙學輯要》、一書）中所謂的「倘能得英雄氣魄與菩薩心腸兼而有之者，最合資格；不得已而思其次，亦要當得起君子人三個字的名稱」，否則恐於此道無緣。所以我們現在教人，先從養生健體方面做去，待身體康健以後，再做更進一步的工夫。循序漸進，慢慢地再來研究《參同》、《悟真》上面的工夫，方不致誤入歧途，走冤枉路。

三、中醫與氣功不能相互討論

問：中醫是哲學又是科學。中醫是辨證的，又是科學的。西醫靠化驗，它是科學的。十個西醫看病，根據化驗結果，十個醫生的意見是一致的。中醫則不同，十個大夫對一種病的看法和處方就不一樣。所以中醫不能會診。氣功同樣也是不能在一起討論的，一討論就打架。十個人聽一個老師講課，其心得體會也不一樣。請老師詳細講解一下。

海牙答：這里所謂的中醫與氣功不能相互討論，主要是因為這兩門學問中存在有經驗與思悟的成份。不像西方科學，它們是程式化的東西，答案大多數只有一個。因為每個中醫大夫由於經驗不同，所以看法不同。十個學中醫的，同樣看一本《黃帝內經》，而每個人的側重點與體會都是不相同的，應用於實踐中，對同一種疾病也就有了不同的看法。中醫好就好在這里，不好也就不好在這里。現在的氣功養生同樣是這個道理。

四、什麼是真正的辟穀

海牙講：過去煉氣功的人中，有不吃飯不喝水的說法，是不可信的。我親自調查過，他們還是要吃些東西的。他們吃的東西成份是黑棗。吃七個黑棗一天不餓。吃的方法是面向東方，邊吸氣邊往下吞，有「咕咚」聲。叫「服」。不出氣，不打咯，不放屁。

問：請老師談一談詳細修煉的方法。

海牙答：今且將古傳「服棗辟穀法」詳細說一下。

氣謂辟穀者，即不食五穀之意。古雲：食氣者，神明而壽；食谷者，智慧而天。辟穀的目的也就是在於食氣而不食五穀。

古人修習辟穀法，須先煉氣。所謂煉氣者，即是將口閉住，舌抵上齶，用真意守住下丹田。煉時，即斷絕早晚兩餐，每日僅食一餐，時刻凝神守下丹田，鼻息宜細。如此七日後，即兩日一食，必須素食。再煉七日，才正式進行辟穀的煉習。

先用黑棗四十九枚，分為七七之數。第一日面向東方立定，候日將出時，取東方青龍之氣吹於七棗上，然後將七棗一氣食完，存想青氣人肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之氣吹於七棗上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之氣吹於七棗上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之氣吹於七棗上食之。第五日立於中央，取中黃正氣吹於七棗上食之。五日共食三十五棗，下餘十四棗，六取中央之氣吹於棗上，此十四棗每日食一枚，食完為止。凡食棗以後，必須行立坐卧元神不離下丹田。據練習此道者言，如此煅煉百日，則腹內完全充滿先天真氣，自然不飢不餓，並能達不病不死，人長生之果境界。且言，煉後萬不可再食，如要食時，必須先飲，慢慢將腸胃潤開，始能食，不然有性命危險。

又：先師陳攖寧先生曾說過，無論何種斷食辟穀之法，僅可以解決吃飯的問題，而不可以達到成仙的目的。如果真到生活困難的時候，不妨借重此術，逍遙物外，免致仰面求人。若欲專恃辟穀術為修道之梯航，非古仙之本意也。做命功能結內丹，做性功能人大定，則不必求辟穀而自然辟穀矣。中年人身體上總有多少虧損，倘不從積精累氣下手，如何能結丹？既不能結丹，如何能出陽神？然積精累氣之作用，須要從食物滋養中煉出精華，譬如從幾十斤鐵中煉出一斤鋼來。若下手就斷食，是鐵尚未有，鋼從何來？豈非永遠無結丹之希望乎？辟穀之法雖佳，但非人人能用。故只可為上智說法，中材以下，難知難行。若信辟穀足可以解決普通人類爭食之問題，仍是一種理想。惟少數修仙學道之士，隱居深山窮谷，食物運輸，深感不便，儲蓄干糧，常憂匱乏。辟穀之方，正為此輩而設。

紫陽真人張伯端《悟真篇》雲：休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧；更饒吐納與存想，總與金丹事不同。可知辟穀非大道也。

伯夷、叔齊、張良等人，晚年也在辟穀。只不過他們的辟穀不是不吃五穀，而是不吃皇糧。還有一些深山修煉之士，常以野果黃精等葯物為食，亦可稱之為辟穀。

清乾隆年間大才子紀昀在《紀曉嵐家書·寄儀南叔》中曾記載了這樣一則故事。說是明朝正德年間，在青島嶗山白雲洞有一位修道者，枯坐山木石之間，不食不死，亦不知有多少年歲月，只覺其滿身苔蘚，已與木石同色耳。然呼吸並非完全斷絕，目炯炯尚能視。按：此君是時已達辟穀不食之境，但誠如紀大才子所言：「不生不死亦何貴於修道，反不如人之快樂，鬼之逍遙也。按此人修道功夫，決非淺鮮，只因未生道骨，未結仙緣，遂致煉成靈兒，不能出竅行空。或雲以白刃破其頂，即得兵解而成鬼仙，此亦臆測之詞耳。夫人深山潛修數十百年，尚不能飛升得道，則世之愚夫愚婦，溷處紅塵中，手握牟尼珠，中哺南虔誦經兜，妄冀得道長生，多見其不知量焉。」可見紀大才子雖非的論，然其見識卻決非一般俗流能比。

問：第二個叫「伏」，第三個字叫「復」。當時未聽清，請老師說明。

海牙答：「伏」法有二義。初機降伏，末後藏伏。

初伏工夫，亦猶儒之克己慎獨，用漸法伏住煩惱業力，調伏惡劣根性，管攝嚴密，堅持正覺，不使此氣外馳暴動。

古雲：服氣非伏氣，服氣須伏氣；服氣不長生，長生先伏氣。此言下手用功時，靜極陽生，活子時現，外腎翹舉，小葯乃產，須用伏氣口訣采小葯歸爐，可利長生也。此伏氣，乃蟄伏之伏，非普通傳授之小周天服氣循任督上下運行法，亦不同於世間流傳「吸氣入腹遂即閉氣不出」法。此仙家之養生真妙訣也。

訣曰：一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。即功中一遇陽生活子時至，小葯產生，即用訣：以鼻吸氣，同時陽物回收上提至臍，兩般作用會合於臍內，然後將口中之氣與津液混合如吞咽食物狀與吸提之氣相合，以意伏在臍內，呼吸仍回歸於自然，不可憋氣於臍內，如此水火自然相見，自身坎離相交矣。此即所謂的「伏」。

末伏工夫，專氣致柔，真息綿綿，含光默默，無來無去，不出不入，息息歸根，退藏於密。經雲：胎息從伏氣中結。伏氣是意伏，不是氣伏，氣伏是要出毛病的。

所謂「復」法，即金丹返還之功也。精未足者先還精，氣未足者先還氣，神未足者先還神。三品斯足，一貫復元。復元心法，就是真傳，由分人合，培補後先，從無生有，攝末歸本，以氣合神，以神馭氣，一意沖和，包裹混沌，一陽來復，金丹結成。

五、衛生、養生、攝生

海牙講：現在煉氣功，以前叫學道、煉丹。煉丹分外丹、內丹，把汞煉成銀，叫煉外丹；煉閃丹，是有物質基礎的，不是唯心的。煉丹的第一步工夫就是要健康的長壽。若是不能健康的長壽，就成為「老而不死」了。要想達到健康的長壽，必須先煅煉精氣神，並且要懂得衛生、養生、攝生。

衛生——防止病從口人和各種污染的侵害。

養生——有粗有細，涉及面很廣。農村裡長壽的人比例多，與空氣好、食物新鮮、體力勞動多等條件有關。有個長壽國家的人們，自製酸牛奶吃，酸牛奶能夠殺死過盛的大腸桿菌，若能吃一個禮拜，休息一個禮拜，效果更佳。逍遙散步，也是養生的方法之一。

問：請問逍遙散步如何做法？

海牙答：逍遙散步，即緩緩行走，精神貫足，思想樂觀，瀟瀟灑灑，如行雲中，自得其樂。

海牙講：攝生——鮮為人知，但十分重要，許多好東西是從太陽光中來。

問：請問老師攝取的方法應如何做？

海牙答：攝生不同於養生。先師陳攖寧先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，攝字當有四種作用：一、攝持自己身心，勿使妄動；二、收攝自己精力，勿使耗散；三、攝取外界物質，修補體內虧損；四、攝引天地生氣，延長人的壽命。可知，攝生是一個比較廣泛的問題，又是一個很專業的問題，只言片語，難以盡言。如《黃帝內經》中所謂的「恬澹虛無，真氣從之；精神內守，病安從來」；廣成子告黃帝語：「無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生」；老子《道德經》中所謂的「虛其心，實其腹」等，都是攝生之要言。

海牙講：煉氣功要有老師「點化」，沒有老師指導也可以練功，但就像沒有受精的雞蛋一樣，孵不出小雞來。女人同男人，老人同小孩，在開始練功時是不同的，也不容易說得清楚。

請問老師，他們的不同在哪裡？

海牙答：古人對男女老少的修煉，都有不同的要求。一般來說，男子先要斷白虎（即煉精化氣）；女子先要斬赤龍（即煉斷月經）；未破體之青少年，直接進入煉氣化神的修煉；老年男子絕精者，先要使無精為有精，此即前面所謂「復」字訣，再將精煉之成氣；老年婦女絕經者，先要使經復來，再煉斬赤龍工夫。此人手之不同也。這只是對急進法而言。若緩進法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不復者自復，經不來者自來，白虎不斷自斷，赤龍不斬自斬。唯成功速度稍緩而已。

海牙講：守竅，老少有區別，年紀大的可以守丹田，似守非守，若有若無。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之間的「息」字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之間。年紀輕的人，不守丹田。

問：老師，該守何處？

海牙答：佛家罵道家修煉者為守屍鬼，蓋因中國傳統的道家修煉中，多有言及守竅者。而不明修道之真傳者，往往死守住身體的某一部位，不知變通，從而出現許多弊端。比如年輕人守下丹田以煉精化氣，往往是越守精越不化，越煉越是遺精。並且，本來人的精氣神散居全身各處，然因修煉者意念集中一處，全身的精氣神亦隨之聚積一處。如有遺精現象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的損害，比不練功更甚。我們認為，最上乘的煉精法就是煉氣不化精，也就是廣成子對黃帝所說的「勿搖汝精」的工夫。

先師陳攖寧先生雲：遺精之病，在普通男子生理上是極平常的現象，何以修煉家每逢走丹，就大驚小怪，認為不幸之事？這也有個原故。因為不做工夫的人，周身精氣神是散漫的，不是團聚在一處，雖然偶有漏泄，尚無關緊要；做工夫的人，常喜迴光返照下丹田，日積月累，將全身精氣神團聚在下丹田一小塊地方，保守不得其法，遂至沖關而出，不但前功盡棄，而且身體大受損傷。譬如人家所有的金銀財寶，不肯放置各處，偏要謹慎收藏在一個鐵箱之內，強盜入門，拿出手槍，逼迫主人，把鐵箱打開，搜括干凈，立刻就變作貧窮之人了；若當日將貴重之物四散放置，不聚於一處，縱令喪失一部分，但其他部分尚可以保存，可惜主人見不及此。世上凡做《金仙證論》及《慧命經》工夫的，大半犯了這樣毛病。

若問如何避免這些弊端的發生，我們認為，先師陳攖寧先生《靜功療法》中所講的三步功法比較穩妥：一、身體不動；二、念頭不動；三、忘記自我（詳見《武當》雜志2002年第11期拙作《入門靜功》一文）。

由於固有的意守觀念，使好多修煉者形成了一種不守則無處下手的概念。對於此，愚在先師陳攖寧先生「聽息法」的基礎上，總結了一種「聽皮膚」的法門。即修煉者不拘坐卧，全身放鬆，不空不松，微微將念頭放全身的皮膚及毛孔，聽皮膚毛孔的開閹（皮膚毛孔之開闔，用耳本是聽不見，但將意識放在全身之皮膚毛孔，圓滿似太極拳中的渾身棚勁，則自然會感覺到皮膚是在一開一闔，一呼一吸）。如此久之，呼吸之息氤氳布滿於全身，一開一閹，遍身毛竅與之相應，而鼻中反不覺氣之出入，直至呼吸全止，開闔俱終，脈停息住（即內家拳所謂不能吞不能吐），似死人然。此即古仙所雲：未死先學死。這個暫時的死能由自己作主，然後長久的生，方能由自己作主。此時外表雖如死人，無呼無吸，脈搏若無存，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同，即比較普遍活人亦大大兩樣。如是，胎息自然而成，則人定出神之期不遠矣。此「聽皮膚」法，較之其他方法方便，且絕無流弊。只要修煉者依法而行，自然會達到胎息的境界。

問：老、中、幼年的呼吸量不一樣。幼兒吸多呼少，中年呼吸平衡，老年吸少呼多。根據這個特點，老年人該注意什麼？請老師說明。

海牙答：修煉一道，貴在用逆。要將普通雜亂無章之呼吸，調整為有規律的利於人體長壽長生的呼吸，以至返歸於嬰兒在母胎中之不用口鼻呼吸的「胎息」。如此，入的生命才有保障。是故，歷代修煉家下手之初，皆將鍛煉呼吸作為首務。世間鍛煉呼吸之法雖多，其目的無非是通過鍛煉，奪回先天之造化，達到嬰兒處胎時之脈住息停，鼻不呼吸的「胎息」境界。用上面介紹的聽「皮膚法」即可。煉氣功不講大小周天，煉大小周天的，出偏的多；也不守一點，要守一片（整體？），守一點要出毛病。

問：據言，「丹田無定處」，請老師予以說明。

海牙答：關於丹田的說法，各家各派，由於傳承不同，說法也各不相同，且頗難以一概全。另，丹田無定處，尚有另一層意思，這個只有少數人明白，且不宜公開宣講，恐出弊端。所以我們比較提倡聽皮膚的方法。這就是渾身無處不丹田。

問：八段錦、太極拳可以練。請問做八段錦，打太極拳，如何才算合乎法度？

海牙答：八段錦的鍛煉方法，請參考《武魂》雜志2002年第4期拙作《內家八段錦》一文。至於太極拳的打法，各家各派的書籍不少，我們也打算整理一些有關太極拳的書，這些事情正在籌備當中。總之，打拳練功，要瀟灑大方，沉著有力，並不是完全地鬆弛。練太極拳亦可依照《內家八段錦》中運用暗勁的方法練習。

拳訣雲：打拳不練功，到老終成空。打拳練功是兩回事。練功是養生之要道，防身之至寶。愚所見到的大多都是在打拳，而未見有練功者。此即好多內家拳大師並不高壽的原因之一。

問：老師說，煉氣功不能脫離現實生活環境，要隨遇而安，善於在亂中求靜。遇事情感不可太重，心情要樂觀，人不樂觀，細胞就不樂觀。每天有35億——40億細胞新陳代謝，樂觀的關系重大。請老師講一講其中的道理。

海牙答：人是靠精氣神支撐的，如果精神思想常樂觀，則全身的細胞便會活潑，活的細胞會增多，而細胞的死亡率會減少，壽命自然就要延長；反之，如果精神思想常悲觀，則細胞的死亡會增多，自然會損害壽命。所以要時常保持樂觀的情緒，這是養生的要訣。另外，慢跑步好，它可以使鬆弛的五臟六腑團結起來。這樣就不容易生病。

《參同契》中講練功的條件是財侶法地。財是練功的生活保障；侶是練功要有伴侶；法是練功要知道真正的方法；地是練功應有金木水火土五行俱全的地方。

六、幾個回答的補充

問：請問吃黑棗的三宇訣。

海牙答：此即「服」、「伏」、「復」三字訣，但不是劉君所說的吃黑棗的三字訣。吃黑棗只用服字訣中的內容。

問：太極圖中間的一條線，不能偏一點，不輕不重。

海牙答：此則守中之道。萬事不離其中，走中間之路，也就是儒家所謂的中庸之道。太極圖是一個陰陽魚，走在陽的方面不對，走在陰的方面也不對，要走中道，不可偏執。訣曰：腳踏虛靈，如履薄冰。就是對太極圖中陰陽之道而言。

問：胡耀貞先生功法講：有意無意地打拳，每次所打的拳法都不相同，有時則滿地打滾，有時全無意識。請問胡老師，這是什麼原因？

海牙答：由胡耀貞先生的功法，愚想到一首詩：兩腳任憑行去處，一靈常與氣相隨；有時四大薰薰醉，卻問青天我是誰？就是這個道理。

問：中醫是一家，氣功是一家，但是一家人坐不攏，談不來，這問題怎麼解決好？現在（1986年）全國的氣功領導機構「中國氣功科學研究會」已經國務院體改委批准，即日開始工作了，請教老師，若按「求同存異」的原則能否團結起來？

海牙答：團結起來很難。因為名人都有名人的特長，且大多都有門戶之見，很難有就己從人的。

問：老師講道，過去許多練功的人自吹白擂，可是他的壽命並不比不練功的人壽命長；現今也可以看到有些練功的並不長壽；有的練功人卻死於癌症，有的癌症病人知道了自己的壽命受到威脅，拚命練功，卻延長了生命期。這是什麼原因，請老師指教。

海牙答：有一個養鹿場，裡面也養了一條狗。狗每天追著鹿四處亂竄。場主很討厭狗逐鹿跑，便將狗送了出去。但不久，鹿場的鹿大多數都生了病。後來場主與朋友分析鹿生病的原因，最後得出是因為沒有了狗的追逐，鹿缺少被動的運動，慢慢地就產生了疾病。場主便找回了狗，鹿在狗的追逐下，很快地又健壯了起來。他們後來便給這條狗取名鹿醫生。

根據上面這則故事的啟示，我們在治療神經衰弱患者時，一般是教以一兩個運動方法，讓他們自己治療。

健康的人練功，往往會因為自己身體無有疾患，而易產生懈怠的心理。而病人則不然，正因為自己身體不好，所以練功也比較認真。特別是被當今醫學判定為絕症的患者，更是加緊用功，反而得到了健康或生命的延長。這就是道家所謂的「人定勝天」、「我命由我不由天」的一種真實的體現。只有你用心去練，自然會有好的結果。不過很多人懶惰不肯練而已。這個懶惰病是最難治的。

問：先天功與後天功的區別在什麼地方？練哪種功效果好？

海牙答：我們現在常說的先天功，是指無為而做；所謂的後天功是指有為而做。比如先師陳攖寧先生《靜功療法》及《靈源大道歌白話註解》中工夫，就屬於先天功。這類功夫，效果緩慢，但沒有流弊，只要認真去做，總會得到效驗。又如《伍柳仙宗》等書中所講的方法，屬於後天功，這些方法有一定程序，但做不好易出弊端。這只是一個極大概的分別。詳細的分別方法，一言半語難以盡言，此不贅述。

問：（中略）自從我害了心臟病之後，性機能逐漸衰退。現在59歲，就完全沒有了性生活的要求。但不影響我健康和精神，所以我不以為苦，反而為樂，沒有漏的顧慮了。不知我的看法是否正確？

海牙答：養生之道，貴在返還。性機能衰退，應煉之使其恢復，方為合乎法度。