Ⅰ 曾仕強談養生—深受啟發
曾仕強教授在《中華文化的特質》講座中提到，養生實際上是非常簡單的事情，並非高深的學問。
首先，養生應注重飲食的地域性，選擇當地生長的食物。
其次，應遵循自然規律，選擇當季的食物。
最後，保持氣血通暢至關重要。氣血暢通，人體健康便無大礙。許多人患病，根本原因在於氣血不通，其他問題都是次要的。聆聽曾仕強教授關於養生的講解，深受啟發。
三十多年前，在烏海，我非常喜愛那裡的黃柿子。它的果實大而圓，果肉厚實，口感沙面，不酸，令人回味無窮。移居揚州後，盡管美食眾多，但心中始終掛念著烏海的黃柿子。數年後，我托朋友寄來種子，在花盆中培育，放在曬台上精心照料。終於，小苗破土而出，令人喜悅。今年，我期待能夠品嘗到自種的黃柿子。然而，盡管葉子生長迅速，卻始終未見花骨朵。我原以為烏海的柿子成熟較晚，耐心等待。然而，秋天到來時，僅結出幾個小柿子，形狀不規則，不知何故。或許是因為土壤的差異……
在觀看了曾仕強的養生講座後，我茅塞頓開。烏海日照時間長，晝夜溫差大，降水稀少，氣候乾燥，風沙肆虐，這樣的環境適合種植黃柿子。而在揚州，這樣的環境難以復制，即使能長出葉子，也難以結出果實。
在東北，冬季幾乎全靠腌制酸菜度日。我外婆的故鄉——高郵天山，冬日裡會腌制豬肉、鴨肉、雞肉、魚類，這些食物會一直吃到次年夏季。
愛斯基摩人的生存環境極為惡劣，天氣寒冷，居住條件簡陋。他們長期食用肉類和富含油脂的海豹等食物。
這些習慣與當今養生的觀點似乎相悖，然而這些地區的人們卻能健康長壽。曾仕強教授給出了答案：地區差異顯著，應食用當地生長的食物，這符合自然規律，對身體健康有益。
結合曾教授的養生觀點，不同地區、不同植被、不同飲食習慣以及個人體質的差異，都意味著養生不應一概而論。萬物生長遵循自然規律，找到適合自己的養生方式才是最佳選擇。每個人都是獨一無二的，養生亦如此。
Ⅱ 健康養生包含哪些內容
其內容不外以下四點：
1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」
2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。
3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以猛攔為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」
4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。
養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面：
1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。
3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。
5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。
6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。
7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點枝核胡鍛煉形氏清體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。