如何看待健康養生包括什麼

Ⅰ 如何正確看待養生

其實，生、老、病、死是人類生存繁衍的自然規律，每個人都希望健康，都希望長壽。在歷史的前進的滾滾大潮中，養生，一個恆久的話題，也是多少年來，人類持之以恆的追求。
但終究，人類都不會被自然規律所收容，一切都會隨著時間的轉盤流逝。我們能夠做到的就是，通過合理膳食、適當運動、調節情緒、規律生活，使自己的身體機能得到有效的保持，促進身體的健康和生命適當延續。
一、合理膳食：營養是維持生命的基礎，營養的均衡是生命健康的基礎，所以生命的延續是通過脾胃的功能，從自然界中汲取蛋白質、糖類、維生素、無機鹽、食物纖維、微量元素、水這七大基本營養素，來供給人體延續所需的基本材料。這些營養都是從我們的一日三餐或基礎飲食中攝取的，要保證種類齊全，又不能任何一種過量，這就是現在經常講的膳食平衡。所謂平衡，就是各項營養素達到均衡，所以要適量合理的進食，飲食要有節制，禁止暴飲暴食，盡量少食用肥甘厚味的食物，同時要注意飲食就餐衛生，切記勉強進食、怒後進食，忌生冷及過鹹的食物。在清代宮廷，尤其是乾隆時期，非常留意飲食養生，除了基本膳食以外，還要有蜂蜜、人參、松仁、枸杞、蜂膠等食葯兼備的養生物品，已達到無病能補，有病能治的功效。點擊查看源網頁二、適當運動：流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。常流的水不會出現腐臭，常轉動的門軸不會被蟲蛀，人體也一樣，作為自然界的一份子，始終受自然規律的制約，所以，要適當運動，才會促進健康，受益身心。我們的骨骼隨著年齡增長，到23歲就會定型，各種機能也相應完善，但到中年（一般在35歲以後）骨骼就會出現萎縮變化，骨皮質變薄，隨著鈣質的流失，骨質也會出現疏鬆現象。所以，要適當運動，通過運動疏鬆筋脈，使營養通道輸送功能順暢，用臟腑送出的營養物質濡養骨骼，增強骨骼鈣質和活性，達到強身健體的功效。點擊查看源網頁三、調節情緒「病由心生」，是一個不爭的事實，醫學證明，絕大多數人並不是壽終而死，76%的疾病都是情緒病。不良情緒會讓你罹患各種疾病，不良情緒會導致肌肉緊張，緊張情緒可以放大任何一個輕微的痛感，不良情緒導致內分泌失衡，不良情緒給內分泌系統帶來的破壞最嚴重，不良情緒也會阻礙的身體發育……老子雲：上善若水。幾千年前，老子便用水的各種特點來描述聖人謙退不爭的品格，他認為，聖人努力學習水的品格，要做到「七善」，其中之一便是要做到「心善淵」，即心胸要善於保持沉靜，不可大喜大悲，這樣就符合養生之道。諸葛亮在《誡子書》中也曾寫道：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。可見古人十分講究保持平靜的心態，不以物喜，不以己悲。平常心是一種恬淡灑脫、氣定神閑的心態，它既是「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒」的愜意，也是「竹仗芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生」的超脫。處變不驚、不隨物悲喜的超脫人生觀，是我們在紛紜變幻的世事中所努力追求的，也是最難得到的。點擊查看源網頁生命的過程就像一次旅程，你攜帶的東西越多，行李越重，旅途便越感吃力。原本輕松的旅途，或許會變成一種難以承受的負擔。保持良好情緒，是健康的根本。

Ⅱ 你是怎麼看待養生這個問題的

看待養生：

1、保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能，這是養生的第一層面；

2、涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

3、滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

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養生的意義：

養生就是保健和修身養性，中國醫學認為養生可調理五臟陰陽，保持一天24小時，一年365天，一生的不同年齡階段，都處於生理范圍之內的最佳狀態。

百病起於過用，疾病的產生不是一朝一夕，而是長年累月，好的生活習慣的養成可以將很多疾病扼殺在搖籃之中。

臨床高血脂、高血壓、高血糖與飲食、起居、情志有極為密切的關系。疾如箭矢，來得快，去得也快，如感冒；而病，如江河泥沙之淤積，百十年後，方成巨患。中醫不治已病治未病，如釜底抽薪，杜絕病成，養生是中醫文化的一部分，是前人總結的各種葆養生命的方法，長期堅持，可以將人的精氣神調整到飽滿的狀態。

Ⅲ 養生到底有沒有用，你怎麼看待養生

隨著人們生活水平的提高，養生問題已經成為了這個社會當中最熱點的話題，成為人們關注的焦點。養生到底有沒有用只有真正體會的人才清楚其中的奧妙，養生的確有一定的幫助但是一定要正確看待養生問題，不要歪曲或者。惡意的揣摩改變養生的本質意義，養生就應該平時多參加體育活動，保持一顆良好的心態。市場上經常宣傳的一些營養葯品只是輔助作用，千萬不能把它當作包治百病的良葯。

在日常生活中我們要加強鍛煉身體。加速身體的新陳代謝，加速血液循環，有利於增強身體器官的各項機能，像平常的高血糖高血壓糖尿病這些症狀都會遠離自己。

Ⅳ 健康養生包含哪些內容

其內容不外以下四點：
1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」
2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。
3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」
4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。
養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面：
1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。
3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。
5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。
6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。
7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。

Ⅳ 大學生怎麼看待養生

之前是不接觸養生的，我以前一直以為養生是我媽內輩做的哈哈！

之前吧又一次上課，面色泛黃、痘痘泛濫、身體無力我才發覺我可能是身體出問題了。在這里需要解釋一下：因為我是平面設計方面，所以我每天都要接觸手機電腦。一開始根本不在意因為年輕啊。後來身體出問題了才開始養生。

Ⅵ 養生到底有沒有用大家怎麼看待養生

適當的大眾化的 養生 方式有益，極端的盲目的亂 養生 有害。為什麼這樣說呢？

一：咱先說說適當的大眾化的 養生 方式。

每天堅持跑跑步，有空爬爬山，到公園到野外森林呼吸呼吸新鮮富氧空氣，騎騎自行車，打打太極拳，練練劍，跳跳廣場舞。這些都有益於鍛煉肌肉和骨骼，增強肺活量，增強消化能力。有人愛吃野菜，去郊野薅個薺菜吃，綠色無污染，既好吃又補充維生素。有人愛上火，薅個蒲公英，既能泡茶喝又可以當菜吃；薅個白蒿，既可以當菜吃又能補虛。這些都屬於普普通通的大眾化的 養生 方式。這樣的 養生 方式有益 健康 。

二：另一種是極端的盲目的亂 養生 。

有人為了 養生 ，聽別人一說什麼好什麼好，就亂服亂用。又是人參又是鹿茸，又是蠍子又是毒蛇的，亂泡酒亂服用。這些東西我們不是真懂，最好不要亂用，有的不但起不了好作用，還可能危害生命 健康 。想用的話，也得事先咨詢一下醫生，切記不可盲目亂用。這些東西平常生活中最好不用。如果跑步的話，短距離的跑個二公里左右就行，不能十里八里的跑。運動過量，會增加腿骨骼關節的負擔，造成對關節的損害。

三：我總覺得，生活中不必刻意的去 養生 ，平時吃飯素葷搭配，五穀雜糧、粗細糧都吃點，適當的鍛煉身體，到公園郊外呼吸呼吸新鮮空氣。不熬夜、不過勞、不極端、精神愉悅、笑口常開，這就是最大的 養生 。我們身邊那些八九十歲的老人，吃的也就是普通的家常便飯，平時所用的也就是這些普通的 養生 方式。

養生 到底有沒有用？

我的回答是:絕對有用。

對於 養生 ，大家各有各的不同認識。「 養生 」，看著簡單（一天工作很累，本無力回答，就因為 養生 好壞造成的問題很多，所以，擰開夜車，啟示大家！），其實它可是個大學問，好些人對 養生 的概念還真的很模糊，與文化層次高低沒有直接的關系。不妨往下看——

簡要說 養生 分內因，外因，不內外因等三大制約因素:

一、內因:包括合理飲食和規律起居等。

合理飲食。不是山珍海味，大魚大肉和高級營養品才叫營養，這里造成了好多人對什麼是營養認識的誤區。

對營養的索取標准范圍，首先要符合自己身體需求的，才是最好的。基本飲食中營養的獲取量因人而異，也就是自身脾胃要好，才能決定氣化的吸納質量，再看營養的供給充足與否。

充足，既為「和諧」達到了 養生 目的；不足，就是許多人用盡了洪荒之力，身體也是弱不禁風的樣子，又叫免疫力低下。只有補缺盈虧，平衡所需營養，才是身體 健康 的條件之一。

二、外因:是精神因素佔主位。又包括情緒，壓力，環境和自我不良習慣等等。

情緒是影響 健康 的天敵，也是長期壓力下各種重大疾病的發酵劑。如好些人很奇怪地說，某某名人或 養生 大師的生活多好多好，怎麼年紀輕輕就掛了...

不要只看一個人光彩靚麗的表面，其背後一定是有連自己本人也無法超脫的、言不由衷的、精神及情緒的壓力，並長期綁架了自己，又不會自我釋放，這是啞巴吃黃連類型的，結果一定不會樂觀。

還有各種濁氣、水質等的污染、上夜班、習慣性熬夜等等的自我不良習慣因素，都是 養生 之大忌。

三、不內外因:慾望與學習力是 養生 之道成功與否的重中之重。

慾望，當自己的慾望超過了能力時，對自身最大的破壞力就是免疫力低下，繼而造成食不甘味，失眠多夢，情緒浮躁，心火上炎，膽實及內分泌紊亂，緊跟著富貴病就找上門來了，此時之後，再也與 健康 無緣了， 養生 預防成為空談，剩下的是「早發現早治療的份了...」

說了半天，最後是決定 養生 好不好用的最關鍵:中醫理論指導下的科學平衡 養生 譜。

學會中醫的望聞問切診斷技能，不是只為診病。而是能夠輕松應對各種因素造成的亞 健康 過度期（亞 健康 時期及病發早期等）。將問題消滅在萌芽狀態，減少「遺憾事」的過早發生...

所以，懂得科學合理的 養生 ，是 健康 的第一保障；不懂 養生 ，就等於拒絕了 健康 ，即使在其他領域再優秀，何談成就？必是枉然！

為了使命與擔當，不要拒絕 養生 ，它真的非常非常非常的重要！

養生 也看人來，有的人 養生 ，想延年益壽，結果適得其反，反而連自己都全部搭進去了，這方面馬華在前，可謂是做出了教科書似的榜樣，結果把自己全部都搭進去了。就在今年還有一位52歲的 養生 專家死於練功房內，什麼 養生 ？什麼減肥，什麼美容美體都是騙人的特產，還打出 養生 的招牌， 養生 養生 把 養生 兩位名人都養走了， 養生 是把雙刃劍，一些人得到 養生 的實惠，把雄二頭肌都練得如黑人一般，讓人十分羨慕， 養生 能夠健體， 養生 使人輕松活潑，然而，有些人卻是在 養生 中倒下了，成了這輩子的痛，還是那句老話說得好，人應該分成兩種人一種是吃了五穀不生齋的人，一種人是吃了五穀也生齋的人。馬華等人就屬於這種人，因此，要 養生 可以，首先，要結合實際，把你家的既往病史都暴露無遺了，在 養生 之前你務必要搞清楚這些事情啊！不能一味的亂 養生 ……

養生 肯定是有用，這一點毋庸置疑。但 養生 有用，不等於各種「 養生 」方法都是有用的；就像科學是好的，但不等於各種「科學」理論學說就都是正確的一樣。實踐和時間才是檢驗真理的標准。

養生 之根本是調和生理、增強免疫，因此應當是順其自然，而不是逆天而行。所以， 養生 的基本原則是保障飲食和睡眠，而不是暴飲暴食或者不飲不食；是適當運動，而不是強烈運動或者不運動，等等，總之不能走極端。

我有一個四十多歲的老同事，看到左鄰右舍、親朋好友中的退休老人都在「 養生 」，談 養生 要趁年輕，於是擔心自己落伍，便晚晚跟著去跳廣場舞，夜夜地上床上做瑜伽，頓頓少鹽寡油，時時放聲高歌……結果沒多久，反倒骨質疏鬆、腰間椎盤突出，想動也不敢大動了。

養成 健康 的生活習慣，摒棄不好的生活習慣，當然有助於提高 健康 的概率，也許個體上會有特例，但只要樣本足夠多，一定是作用明顯的。

養生 肯定有用，這是毫無疑問的。從古至今，無論是文人騷客，還是達官貴人和平民百姓，都不乏 養生 高手和深受 養生 其益者。當然好 養生 卻早逝之人，肯定會有，那應屬典型個案。不能因之忽略了善 養生 且達成心願者是大多數這一實際情況。

既然說到 養生 這一話題，就不妨把話說透。 養生 到底怎麼養，才可能達到最佳效果？其實 養生 二字說起來容易，做起來尤其做好了卻很難。有句俗話叫做"葯補不如食補，食補不如氣補"。我個人認為這句話把 養生 的神髓完全合盤托出來了。想在 養生 上達到最佳效果的辦法就是葯補加上食補，最後再加上最關鍵的法寶~氣補。所謂氣補，就是練氣功，練 養生 氣功。眾所周知人之所以衰老，就是因為人體生命之源元氣越來越少，導致人體各個臟腑功能漸漸衰退，俗話說"元氣足百病無"，通過練氣功可以重新生發充沛元氣，使人漸漸衰退之生命活力，可以重新喚發出青春的光芒。相傳我國壽命最長的人是彭祖，練氣功是他長壽秘訣之一。據文字資料說："在殷代末年彭已有700歲，但毫無龍鍾老態……"。近代生於清代康熙十八年(1679)的李慶遠老人，卒於民國二十四年(1935)，活了257歲，在近代世界長壽者中堪稱冠軍。老人在一生中也是每日堅持打坐練功……

可以想見，一個好 養生 的人一生持之以恆地練功，在加上食補和葯補，榮登壽域，壽比天齊是再自然不過的事情了，何足為奇呢？！

各位網友大家好， 養生 這兩個字很復雜， 養生 的含義就是讓身體 健康 延年益壽。現在不 養生 將來養醫生，這話是正確的，但要看你怎麼 養生 ？從古至今對 養生 的觀念也是不一致的，比如佛家 養生 講的是靜，心無雜念，佛家認為靜止的物體生命力都長久，所以他們就靜坐素食達到延年益壽的目的。現在人認為生命在於運動，管住嘴邁開腿這樣就能 健康 長壽。本人認為想一輩子 健康 長壽不得病很難！但有一點我有些看法供大家參考，首先是所有的大病都是從小病引起的，預防大於治療。再一個就是現在人的工作壓力大，沒有辦法按照人體的規律來 養生 ，生物鍾錯亂，營養過剩，農葯化肥殘留，添加劑等等，天熱的時候空調是違背了自然規律，該熱的時候不熱該冷的時候不冷。人和機器是一樣的，長時間不動零部件運轉會不靈活，無休止的運轉會縮短壽命。順其自然，心態放平，不違背規律你就會 健康 長壽。

養生 就是平時對身體 健康 的保養，調理生息。當然有用啦，年輕的時候都比年齡大的時候抵抗力、免疫力強許多。所以基本的病痛都是從從中老年開始發現，這些身體上的問題有大有小，但是有的發現的早有的發現的晚。就好比一台新買的機器，工作性能和效率都比一台舊機器好許多，人體的身體機能和各個身體器官就想機器的組合部件一樣，也會隨著時間逐步老化，沒有剛出廠，嶄新的好用！所以呢一個 健康 的身體也是需要保養，運動，和 養生 的，當發現自己身體一點小問題的時候就應該在日常生活中採取合理的 養生 保養手段進行調理，避免擴展成大的疾病，也能延緩衰老。

養生 是一種需要長期堅持的良好習慣，在我國大多數喜歡 養生 的人都是中老年偏上，這也體現了他們對生活的熱愛和 健康 的重視度，但其實 養生 開始的合理時間對年齡段是沒有限制的，對於新一代年輕人來說，工作壓力大，生活作息時間不規律，應酬多等等...其實個人覺得 養生 這種對 健康 有益的良好習慣更應該從年輕時開始堅持保持。全民 養生 很可能是未來的一種趨勢吧。 養生 對於年輕人也不只是喝喝枸杞茶，做做大保健，其實也可以經常運動， 健康 飲食，健身等等...

養生 到底有沒有用？要回答這個問題，我們先要弄明白什麼是 養生 ？我不是醫生，我也不是營養專家，我更沒有系統地學習過一些 養生 方面的專業知識，但單從字面來理解，「 養生 」就是要保養好我們的身體，不得病，甚至少得病，以致延年益壽， 健康 快活到晚年。不是嗎？在現實生活中，我們經常可以看到有這樣兩種人:一種人看起來年齡雖然不大，但卻面黃肌瘦.彎腰駝背.疾病纏身，看上去和實際年齡大相徑庭，令人難以置信。而還有一種人，雖然年歲已大，卻體格健碩，面帶紅暈，話如洪鍾，行走如風，從外形來看，見到他的人，誰又能看出他已經進入耄耋之年！通過以上兩種人的對比，我們不難看出，第一種人正是由於不懂 養生 所致，而第二種人不正是得益於平時的 養生 嗎？可能有人會說，人家身體好是天生的，是爹媽給的！但我要說，你只知其一不知其二。基因條件只是人體 健康 如否的一個重要方面，但絕不能決定人一生就會永遠 健康 。所以說後天的積極 養生 還是至關重要的，我們每一個人都要以積極的心態來對待！切不可等閑視之！那麼我們到底應該怎樣 養生 呢？記得營養專家洪韶光老師曾提出過「生命的四大基石」，即——合理膳食.適量運動.良好心態.戒煙限酒。如果我們都能記住這四點並付諸行動，長期堅持下去，相信一定會有收獲！讓我們都來 養生 吧！

養生到底有沒有用？大家怎麼看待養生？

有一次和社區的幾位大爺聊天，說起 養生 的事情，他們也經常聽關於 養生 的講座，今天張教授這樣說，明天李專家那樣說，不知怎麼辦了，某著名電視台的 養生 堂節目，也是每期一個專家，各說各的，是觀眾不知誰說的對。

養生 肯定是有用的，不然日本的人均壽命不會是世界第一，美國的癌症發病率不會自1991年開始，連續近30年下降。我國的營養學會名譽會長葛可佑教授將近90歲腰板挺直，將近80歲的孫樹俠鶴發童顏，75歲的教育專家戴光強教授精神矍鑠，等等，這些人都是真正的懂 養生 ，堅持做，所以身體狀態好。

養生 肯定是對的，有這個理念是沒錯的，關鍵是什麼才是正確的 養生 方法，世界衛生組織提出了 健康 四大基石，合理膳食、適度運動、戒煙限酒、心理平衡。總體是對的，但有點不好操作，合理膳食，怎麼才能做到，具體怎麼吃，現在食物中缺什麼，需要普及這方面的知識，尤其是現在的農作物中維生素、礦物質和抗氧化劑太少，需要額外補充。心裡平靜，誰都知道遇事想開點，但個性太敏感，認知思維不對，遇事就慌亂，需要學會調整情緒的方法，遇事不慌。

Ⅶ 誰可以推薦一些健康養生方面的書

先送你養生100條。養生的知識基本都包括了。祝你健康。

1、記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2 一切葯物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。

4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5 人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6 人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。

9 暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。

10 維持健康的身體不僅需要「增收（增加氣血）」，也需要「節支（減少血氣的損耗）」。

11 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。

12 適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。

13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。

14 與其相信葯物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15 健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。

16 對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。

17 人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

18 人為什麼必須保持一定的飢渴才是對養生有利呢？其實這就是「虛」的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.

21 俗語說「靈機一動，計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個「機」，讓你「機」打開。這個「機」，有時也叫「關鍵」。當然，這個「機」起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。

22 其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心盪氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

26 凡人慾求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

29 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

31 人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點葯物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼葯都見效慢，或根本不起作用。

主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這么一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」 的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）

32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

34 風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。

35 大病初癒，切忌理發洗足沐浴

36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。

37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。
心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。

42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

44 午時屬心，此時可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。

45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。

46 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。

47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以葯石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

48 養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恆而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫葯或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51 靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。

53 為了養生而死的，佔十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

54 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？

56 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。

57 不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

58 人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

59 環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60 人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。

61 運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。

62 運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63 什麼是悟性？什麼是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復雜了、做復雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復雜的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。

65 現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這么說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。

66 現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。

67 根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68 污濁之物的產生一是因為食入不幹凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。

69 順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該干什麼，不該干什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該干什麼，不應該干什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人雲亦雲。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

70 很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。

71 真正的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。

72 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。

73 當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
74 學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。

75 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。

76 百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

78 對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

79 從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。

80 中庸，是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什麼是「自然」了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。

82 什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。

83 簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。

84 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85 什麼是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。

86 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草葯存在一樣。

87 什麼叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
88 如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

89 俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。

90 情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用葯物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91 養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。

92 當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

93 凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。

94 主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。

96 現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；葯物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。

97 當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。

98 我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多「哨兵」：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是「上火」），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後果就是可能我們再生病後，切掉的就是我們的五臟六腑了。

99 記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些症狀就濫用葯物。

100 很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。
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Ⅷ 對於健康養生你有什麼看法嗎

恬淡虛無，清心寡慾，形勞不倦，飲食有節。態度決定一切，要保持良好的心態。正確認識自己 正確看待他人，正確對待社會。永遠用樂觀積極 一分為二的態度看世界，