古代法師為什麼能長壽

『壹』 樂天法師淡泊人生，超然生死

我國古代的養生家嵇康說：「清虛靜泰，少私寡慾。」

諸葛亮在《誡子書》中道：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

樂天法師天生是一個樂天派，他一百多歲了，身體還特別健康，耳不聾，眼不花，牙齒完好無損，總是紅光滿面，一副樂呵呵的樣子。有一位生命學想從法師這里得到長壽秘訣，就專門來尋訪樂天法師。第一次尋訪時，樂天法師說：「沒有什麼秘訣啊，連我也沒弄明白，我為何如此長壽。」

幾年後，生命學不甘心，又來拜訪樂天法師，胡芹討教長壽秘訣。樂天法師想了想說：「我知道為什麼了，但是，天機不可泄露。」又是幾年過去，樂天法師的身體依然強健如故，執著的生命學再次前來拜訪。這次，老法師終於說出了他的長壽之道，他不無遺憾地說：「我從60來歲就盼著圓寂，視圓寂為佛家的最高境界、最大快樂。可是，我的修行一直不夠，一直未能實現早日圓寂的最大夙願……這，也許就是你要探討的長壽的奧秘。」

淡泊人生，超然生死的心態，讓老法師早早卸下了生命和心靈的重負，一直生活在別樣的期待和無所畏懼的輕松愉快之中。生命之樹在心靈的沃野上，便一發而不可收地膨脹著年輪。

淡泊是人的一種生活態度，更是一種人生的境界，寬容、謙虛、平靜、知足、不攀比。當然，淡泊不是安貧樂道，更不是甘於平庸，不思進取。淡泊是為人處世的人生情懷，更是一種令人嚮往的人生境界。古人雲，不以物喜，不以己悲。先賢的智慧，穿過悠久的時光隧道，至今仍然在指導著我們生活的方向。

一個人如果慾望太多，金錢、權力、美色，什麼都想得到，什麼都不肯釋懷的話，那麼生命該如何承受重負，人生又怎能獲得快樂呢？因此，在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難和不公。用平和淡定的心態去看待社會現實中的一切。不驚榮辱，不計較得失，也許我們就會活得輕松，活得自在，活得精彩，活得有滋有味。

人生如戲。若要還原真我，需要人生的智慧，更需要一種淡泊寧靜的心態。與淡泊相反的是人類的慾望。要扼制住人的過度慾望，不使其成為脫韁的野馬，既要靠一個人的思想修養，又要靠勇氣和信心。人具有淡泊之心，才不會為塵俗所迷，為物慾所困，為誘惑所動。也才會心境明凈，不容塵埃。人也只有在如此心境之下，才會健康，才會頤養天年。「萬綠叢中一點紅，動人春色不需多。」生活中，懂得了一個「淡」字，人生的無限風光就盡在其中了！

為此，向老年人勸諭「淡泊人生」是適宜的。如何保持「淡泊人生」的心態呢？

老年朋友可從以下幾點做起。

淡泊人生。首要是淡泊名利。名利這個東西，本是身外之物，生不帶來，死不帶走；若專注追名逐利，把名利當包袱來背，定會越背越沉重，壓得你喘不過氣。到頭來，落得個身敗名裂，又何苦來呢？

淡漠榮辱。人生道路是曲折的，有過理想和失望，有過喜悅與憂傷，也有過光榮與屈辱；不要把個人得失耿耿於懷，對榮辱更應置之度外，做到受寵不驚，受屈坦然。

淡忘年齡。老人忌諱年高，容坦做讓易產生恐懼心理，這種常把「老了」、「不中用了」掛在嘴邊，這是情感的反映和坐待人生結束的心態，會讓局給自身健康籠罩陰影，對身體產生消極影響。只要淡忘年齡，從心理上解放出來，我們必將再次擁有青春。

淡忘形體。莊子說：「養老者忘形」。就是說，修身養性應忘卻自己衰老形體的存在。這樣，就什麼也不怕了。遇病能正確面對，不悲觀、不焦慮、不消極，積極治療，自然有利於戰勝病魔，康復身體。

淡忘生死。死亡是不可避免的，每個人都必須面對。是樂觀接受？還是驚恐萬分？對此，我們應該有個正確的理解，化解對死亡的恐懼感，調節好自己的情緒，調整好自己的心情，樂觀地做人，灑脫地生活。

淡薄情懷。一切喜怒哀樂之事，都宜淡然忘懷，使神情超脫。忘懷指的是不自擾、不自卑、不沉淪，做到視有若無，豁達寬度。

『貳』 孫思邈為什麼可以這么長壽

宣律法師聽後，對他說：「龍王不必擔心，終南山有一高士叫孫思邈，是我的好朋友，你去找他，他有妙法可以救你，記得說是我介紹的。」於是龍王又去了終南山找到了孫思邈。將事情的來龍去脈又和孫思邈說了一遍，孫思邈聽後對龍王說：「這件事我知道了，你回龍宮吧，這件事交給我了，三日之後，胡僧必回西域，昆明池水如初。」

龍王心裡還有些不踏實，但既然孫思邈已經說了他能解決，就先回去了。孫思邈隨即下山入皇宮見到了西域胡僧，對他說：「你來的目的我知道，你要什麼我也知道，我這里有一味葯，正是你需要的，我送給你，希望你放過昆明池龍王。」胡僧接過孫思邈遞來的小瓶，打開一聞，香氣直入腦髓，大驚，問孫思邈此為何物。孫思邈說：「此為龍腦，產自南方瘴氣之地，你將此入葯，葯性與龍王之腦相同。」

胡僧謝過孫思邈之後就做法離去了，果真，三日之後昆明池水暴漲，恢復到原來的水位，並且天降大雨，緩解了旱情。

多年之後，一次孫思邈在終南山采葯，遇到一青衣少年，少年見到孫思邈之後就跪下行禮，說道長多年以前救過他的父親，今日是特意來山上尋道長報恩的。孫思邈救人無數，一時想不起這少年的父親是自己什麼時候救的，就說了幾句客套話，打發他下山就算了。

誰知少年執意請自己下山，說自己家的宅院就在山下，一定要去家裡做客，父母要親自表示感謝。無奈，只好隨少年下山，到了山下，見到一灰瓦白牆的宅院，進去之後，一白衣老者熱情的迎接了孫思邈。

所以孫思邈只好取出一條紅線，讓宮女把線系在皇後手腕上，一端從竹簾拉出來，隔著羅帳，捏著這條線為娘娘「引線切脈」。根據絲線細微的抖動，孫思邈即對皇後的疾病作出了診斷。

然後，他向太宗說：皇後的病是胎位不正引起的，只需在中指上扎一針就可治癒。唐太宗欣然同意為皇後施針，宮女們遵從孫思邈的吩咐將娘娘的左手扶出帳外。孫思邈手持銀針，在皇後的中指（中沖穴）上迅速刺拔，皇後疼痛，渾身一陣顫抖，但不一會，竟順利產下皇子。

過了一個多月，孫思邈出門的時候碰到一個騎馬的白衣少年，少年身邊還跟著很多隨從，見到他以後，就趕緊上前來拜謝，並說：「小弟承蒙道長相救，家中父母都想見見您。」原來這個少年就是那條小蛇。他本想不去的，因為自己經常救人，做善事，覺得這並沒有什麼，但是在少年的再三懇求下，孫思邈還是去了，而且沒多久就到了少年所說的住處庄園。

唐高宗顯慶四年(659年)，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不願當官。礙於情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允後立即安排劉神威進了太醫院。

上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數來侍奉他。

孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於故里京兆華原(今陝西省銅川市耀州區年)五台山(葯王山年)專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年(682年)，孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑:要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。

孫思邈死後，人們將他隱居過的"五台山"改名為"葯王山"，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以紀念孫思邈為中國醫學所作出的巨大貢獻。

懸絲診脈的故事

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇後懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗每日愁鎖眉頭，坐卧不寧。

有一日，唐太宗理完朝政以後，留大臣徐茂公問道:"皇後身患重病，經太醫不斷診治，百葯全無效果。

卿可知哪裡有名醫?請來為她繼續治療才是!"徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道:"臣早聽說華原縣(今耀縣)有位民間醫生孫思邈，常到各地采葯為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。疑難之症一經他手，都能夠妙手回春，葯到病除。以臣之見，還是將他召進宮來，為皇後治療才好!"

唐太宗聽過徐茂功的一番話後，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。

唐太宗見孫思邈已經來到，便立即召見了他，說道:"孫先生醫術超群，有起死回生之功，皇後身患重病，昏迷不醒，特請先生前來治療，若能好轉，寡人定有重賞。"

但是，在封建社會，由於有"男女授受不親"的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊,只能根據旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫生，穿著粗布衣衫，皇後的"鳳體"他更是不能接近的。

於是他一面叫來了皇後身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇後的病情。然後，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇後右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇後房外開始"引線診脈"了。

沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇後的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。這就是他被群眾稱為神醫的原因。

孫思邈先生認為「人命至重，有貴千金」，反對醫生利用治病的方式謀取私利。他為了協助廣大的群眾，普及醫學知識，於是他四處行醫，為百姓醫治病痛，同時遍查歷代醫學典籍，結合自己臨床經驗，參照民間配方，於公元625年寫成了他的第一部醫學巨著《備急千金要方》三十卷。

到了公元681年，孫思邈先生以百歲高齡，又完成了第二部醫葯學著－－千金翼方三十卷。《千金要方》和《千金翼方》比翼齊飛，成為中醫學史上極有實用價值的醫學手冊。在他的醫學著作中，特別強調卓越的醫術，和崇高的醫德。

有一天，孫思邈山中采葯歸來，發現屋外一隻猛虎正向屋內沖來但不進屋，只在門外伏下身來，張著大嘴向屋裡哀嚎。孫思邈看了一會兒，覺得這虎無傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，孫思邈認為它是口裡的問題。

孫思邈便來到門口，向虎嘴裡一看，果然有一根長長的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手拿起身邊一隻串鄉行醫時用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅制的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊（後來鈴醫們都把串鈴叫做「虎撐」）。骨刺拿出來後，老虎就地向孫思邈磕了三下頭，走進了山林。從此孫思邈進山采葯，那虎就常來陪伴孫思邈，有時還讓孫思邈騎在它身上。