莊子養生智慧是什麼

Ⅰ 中醫養生學基本概念

  養生，又稱攝生、道生、衛生、保生等。養生之養，含有保養、修養、培養、調養、補養、護養等意；生，就是指人的生命。概言之，養生就是保養人是生命。具體而言，養生是人類為了自身良好的生存與發展 ，有意識地根據人體生長衰老不可逆的量、質變化規律，所進行的一切物質和精神的身心養護活動。這種行為活動貫穿於出生前、出生後，病前、病中、病後的生命過程。 

  中醫養生學是在中醫理論指導下，根據人體生命活動變化規律，研究調攝身心、養護生命、卻病延年的理論和方法的中醫分支學科。

  中醫養生學，凝聚了前人的養生智慧和經驗結晶，早在先秦時期的《道德經》《莊子》等典籍中菊有專門的論述。創建中醫學理論體系的《黃帝內經》（簡稱《內經》）的世問，更是中醫養生學史上的一塊里程碑。她廣泛吸取和總結了秦漢以前的養生成就，奠定了中醫養生學理論礎， 對中醫養生學的形成和發展起到了承前啟後的作用。《黃帝內經》以降，歷代都有養生專著專篇，經過長期的經驗積累，理論升華和實踐驗證，中醫養生學逐漸成為一門富有鮮明特色的中醫分支學科，形成了穩定的學科體系，具有獨立而深厚的學術理論與獨特而豐富的實用方法。

  中醫養生學的學科體系，以中醫理論為基礎，包涵了生命觀、壽夭觀、健康觀、和諧觀、權衡觀等基本觀念；確立了預防為主、扶正避邪、動靜結合、形神合一、審因施養、三因制宜、五臟為本、雜合以養等基本原則。在其指導下，中醫養生學所採用的養生手段和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。僅氣功導引，就有「千家妙功」的美譽。這些豐富多彩的養生方法，能養、能防、能治，充分利用自然和社會環境的諸多有利因素，全面調動人體自身的調節能力，使人與環境和諧一體，而且簡便易行，卓有成效，是人類卻病延年的理想手段。

   由於歷代養生家各自的實踐何體會不同，其養生之道在靜神、動形、固精、調氣、食養及葯餌等方面側重、各有所長，中醫養生學逐漸分化出相應的學術流派。這些不同的流派從多角度發揚了養生學術理論，豐富了中醫養生學的內容。

   中醫養生學是一個開放的學科體系，涉及天文氣象、哲學宗教、人文社會、心理行為、預防保健等諸多領域，其中的許多內容已成為當今多學科研究的熱點。

綜上所述，中醫養生學真正是一門古老而又充滿青春活力，能引導人們達到長壽境域的新學科。隨著時代的發展，中醫養身學的理論和方法還會進一步充實、改進與提高。

                                                                                             —— 摘自全國高等中醫葯院校規劃教材《中醫養生學》

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Ⅲ 《黃帝內經》中的養生智慧，養生第一要務！

一、《黃帝內經》中的 養生 智慧

當下在我眼中的 養生 ，除了坑蒙拐騙還是坑蒙拐騙， 養生 的方法非常多， 養生 的理念千奇百怪。在我個人的眼中，這些中醫 養生 的宣傳在國人的大 健康 上沒有什麼正作用，甚至大部分的 養生 方法對人體有害。

《黃帝內經》之所以是中醫的經典，不是因為他里頭有別人不知道的知識或高人一等的哲學思考，而是經典的作者能夠靜下心來保持恬惔虛無的心觀察世界，這樣便能夠跳出各種表象直接抓住問題的本質，並且用簡單朴實直接的語言展現出來，平淡如水的經文經得起細心的琢磨，這些經文無論在指導臨床治病還是 養生 ，都直指核心，一語中的，是精華中的精華。我們看看經典的作者是如何看到 養生 的實質。

我們靜下心來讀《黃帝內經》，經典教授的 養生 方法很簡單，養身體「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣」。養精神「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。很多人會說如此簡單，我知道了，這就真說明你不知道。我們知道一件事情分為知識層面的知道，思維層面的認同，心靈層面的感受。

這幾句話你用頭腦記住，你不會知道這幾句話的珍貴，這幾句話也不會改變你的行為從而影響你的 健康 ；你從思維層面被說服相信這幾句話是正確的，就是或通過客觀的數據分析、或通過嚴密的邏輯推理，使你從大腦的思維層面相信這是最正確的 養生 方式，這樣你會在日常生活中時時監督自己的行為看是否符合這些的 養生 方法，這總有一絲的不情願，一絲的被動，未達究竟；當你能從心靈的感受上體會到這種 養生 方式最幸福快樂，真正符合心靈的欲求，你的行為會自然而然的符合正確的 養生 方式，美其食，樂其俗，沒有任何束縛與約束。

心靈層面的感受最簡單，三七、人參等所謂對我們身體有益的食品，當我們靜下心來品嘗便知其氣味難聞，難以下咽，與自己氣味不相合，不可能 養生 ；拍打、刮痧等所謂的排毒方法，當我們靜下心來時，我們不會願意殘忍的讓自己受盡肌膚之苦，因此也不可能 養生 ；每天必須走幾萬步、必須喝多少水、必須補充什麼營養，當我們靜下來時，我們知道我們不願意這樣做，我們願意每天過豐富的人生，而不是重復單調的運動與食物。因此我們靜下心來感受所有的 養生 方法都是不應採用的，而唯一正確的 養生 就是《內經》那幾句話，恬惔虛無，五穀為養。

有些人會說那我的心想喝酒抽煙就喝酒抽煙嗎？當然這是錯的，一定要注意觀察自己是否靜下來，是否處於相對恬惔虛無的狀態，恬惔虛無的狀態很難用語言描述，簡單就是充滿了愛與慈悲，內心柔軟、清凈，待人祥和、平等，需要靜下心來多讀《內經》來體會恬淡虛無。只有處於這種恬淡虛無狀態的行為才是 養生 。所以說啟動心的力量，感受經典，無論在學醫還是 養生 會直接找到真理，少走彎路。

二、 養生 第一要務

從心靈層面說 養生 ，再多的文字都是多餘的廢話，但是大部分的頭腦不會滿足，因為這平淡的有點過分。為了滿足躁動的頭腦，我們從思維層面上簡單分析一下為什麼只有這最簡單的方法才是唯一正確的 養生 方法。

欲益壽延年有一個問題必須不可迴避的看待，就是人的壽命有多少掌握在個人手中？我們生活的環境如此復雜，無孔不入的風寒暑濕燥火六淫邪氣；人與人之間交流難免的怒喜思憂悲恐驚七情影響；還有各種突發的災禍讓人觸不及防。如果我們以一顆怕死的心，小心謹慎的認真按專家的話吃飯，孜孜不倦的學習各種 養生 知識，即使這些知識全部是絕對正確的，這些加起來的籌碼在人的壽命上也非常微不足道。

我們靜下來就知道個人所掌握的壽命很少，我們個體是這個 社會 與大自然中微不足道的一部分，這個個體每時每刻都被大環境影響著，在如此大的天地間生活的人體是否能夠長久大部分決定於周圍的環境與 社會 對人的影響，無論我們多麼想或長久，只要外環境不同意我們很難如願。因此 養生 第一要務就是：讓外環境溫柔的對待我們。

如何讓大自然與 社會 溫柔的對待我們，那取決於我們對待自然和 社會 的態度，當我們的心處於恬惔虛無的狀態時，我們對外是溫柔的，是和諧的，是隨順大眾的，那我們就能得到溫柔的呵護，我們則與萬物浮沉於生長之門。無論是自私的總是從外界索取以養自己的生命，還是瘋狂的稱霸自然來彰顯自己的存在，最後都會被大自然無情的吞噬。在飲食上，人體與 社會 一樣，不患不足而患不均，疾病就是源自於臟腑之間氣血的不均和，產生臟腑氣血陰陽相傾，如此則病生。若要五臟六腑均衡發展，就需要五穀為養，五果為助。

當身體出現輕微的不適時，靜下心來，人體的正氣會幫助你選擇需要的食物，某一類食物會比較吸引你，因此在 養生 上究竟適合吃什麼，不要信外在的專家，要信內在的專家。

當然當你身體有明顯的不適，且靜下心來亦不知該如何調理，一定要找明白的醫生，開一點具有偏性的小中葯或針灸等方法，幫助你的身體盡快恢復平態。當然一定要靜下心來找醫生，醫生一定要比患者更靜，更恬惔虛無才行，否則胡亂開葯，舊病不去又添新病。

天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生故能長生。人亦如此。

三、長壽老人共同之處

綜觀長壽老人，其 養生 手段各異，有的每日食某種特殊的食品以長壽（如枸杞、五穀粥、何首烏、三七等），有的什麼保健品都不吃只是粗茶淡飯也長壽；有的每日勤勤懇懇鍛煉身體以長壽，有的終日靜坐也能長壽。 養生 手段各異，而且有些手段截然相反，為何都能達到 養生 長壽的目的？同樣一種 養生 手段，很多人都在模仿，為何只有少數人長壽？中醫講求治病求本， 養生 亦當求本。本就好比一棵大樹的根，而末則是這棵大樹的枝葉，只有本堅固才會有末的繁榮，因此 養生 一定要找到所有長壽老人的共同之處，而非他們不同的生活習慣這些末節之處。

所有長壽老人的共同之處其實就是一個字「愛」，他們愛自己的身體，熱愛生命，由於愛自己則使其身邊充滿了愛，他們會將這份愛在無形之中傳遞給身邊的每一個人，因此沒有一個長壽老人是不慈愛的。因為愛他們會選擇對身體有利的一些方式，這些方式很多，吃或不吃 養生 食品，運動或是不運動，所有一切 養生 的手段只有在愛自己的前提下才會發生作用。如果你滿懷憎恨，對自己身體沒有關愛，縱使神仙在世也很難讓你長命百歲。這種愛並非自私，一個人只有先愛自己才能愛別人。

中醫經典《黃帝內經》對 養生 的記載未有半字提及何物久服可以長生，也未提何種運動可以延年， 歷史 上無數的皇帝和貴族為了長命百歲可謂無所不用其極，凡是天下可以找到的葯都有人吃過，也有將葯物煉成丹葯服用，這些不養心而依賴葯物的人最終都早早送命，不僅無益反而有害。其實每個人心中都明白，世上沒有可以長生不死的葯，大家也嘲笑秦始皇、漢武帝之流，為了長生耗費大量人力物力，最後全都以失敗告終。但是很多人還是抱有一絲幻想，把希望寄託在保健品當中，在此奉勸諸君還是把精力放在修心上方是正途。

有人會問：「我很愛自己的身體，為了有個 健康 的身體，我大把大把吃葯，什麼冬蟲夏草、海參、人參、鹿茸等等，凡是有利於身體的都吃，為何還是被病痛纏繞，未老而先衰？」這里有個很容易迷惑人的地方，就是這些人其實不是真正的愛自己，這些人實際是他們內心充滿了恐懼，恐懼自己的衰老，恐懼疾病，由於恐懼，所以他們找不到愛。

他們以為多聽專家的話，按時吃葯就是愛自己，實際這些做法只會增加他們的恐懼，恐懼只會讓人盯著恐懼的對象心裡得不到放鬆，只要是心裡充滿了恐懼而去做的任何自認為有利於身體的事情，只會增加恐懼，結果必然是使身體越來越糟糕。

愛和恐懼是截然相反的兩種 情感 ，愛的 情感 所衍生出來的是感恩，感恩自己已經擁有的；恐懼的 情感 所衍生出來的就是抱怨，抱怨自己所沒有的。如果總是抱怨自己身體的不如意之處，只會增加恐懼，從而引起身體更多的不適。

我們要感恩，感謝眼睛可以看見美麗的世界；感謝耳朵可以聽到大自然及宇宙各種美妙的旋律；感謝強健的身體可以讓我更好地為家人和 社會 工作；吃東西或鍛煉的時候感謝這些方式帶給你的活力，讓你精力充沛。感謝一切可以感恩的事物，由此可以使身體充滿了愛，在這種無形的大愛的包容下，漸漸的身體會越來越 健康 ，臉色也會越來越好，面容也會越來越慈祥。

如果你一直充滿了恐懼，而且總是抱怨，同時對身體也有一些不滿意，我建議你不要去對抗恐懼，要感謝恐懼帶來的身體不適，感謝你的身體還算 健康 能感受到這恐懼並通過病痛表現出來。要知道有很多人的身體反應不靈敏，在大病的晚期才會表現出不適，但為時已晚。正是由於這些不適，使你意識到自己遠離了愛，試著靜下心來，慢慢找到愛的感覺，回到愛中，讓愛的正能量充滿身心。有了愛在自己身邊，那麼就要處處愛護自己的身體，不可使身體受到損害，這就需要在日常生活中注意避免損傷。

四、古往今來 養生 的根本法則

《莊子· 養生 主》里記載了庖丁解牛的故事，文惠君通過欣賞庖丁解剖牛的過程而明白 養生 之道。庖丁解剖牛所用之刀解剖數千頭堅硬而強大的牛，十九年刀刃未有絲毫的損壞，只因為他的刀順著牛的紋理走。我們生活在天地之間，要想使身體不受到天地的毀壞，就必須順應天地的紋理，不與天地對抗。

而現在很多人往往自豪於自己在短時間內戰勝大自然的功績，殊不知短時間的勝利換來的將是最終徹底的失敗，醫聖張仲景形容這種對抗為「持實擊強，痛還自傷」，就是說只要是對抗，無論最後勝利與否都會傷害自己。只有和諧方能不受損壞，心中充滿了愛，所做的事都是順應自然，與自然和諧共處。

古人強調的天人關系以及人與人之間的關系就是和諧，天地和人都有其運行規律，不要與天地和人體的生物節律對抗，天地和人的規律古人用生、長、收、藏四字概括。

《黃帝內經》第一篇《上古天真論》春生、夏長、秋收、冬藏的規律，人也要順應這個規律，春夏養陽適當多運動，秋冬養陰適當減少運動。我們要做到「與萬物沉浮於生長之門」，即與天地間的動植物一樣按天地規律生活，冬天來了或者年齡太老了，所有的動物都伏藏起來，我們也不要去做如跑馬拉松一樣的運動，可以打打太極拳，練練八段錦。

夏天來了或年紀較輕，所有動物都在原野里活躍奔跑，我們也要適當增加一些運動強度。當然一天之中也有這些規律，各種規律已詳細記載於《黃帝內經》之中，而且書中這些文字都不太古奧，有興趣者可自己翻看。在飲食上一定也要和諧，要酸、甜、苦、辣、咸五味調和，不可有一味過極。

很多人喜歡多服人參、枸杞等甘味葯，殊不知五味中任何一種味的葯或食物過多都會使人體不平衡而得病，因此凡是有偏性的中葯都不宜久服，這些中葯古人都稱之為毒葯，不得已而用之，亦不可過度喝辛辣之酒或過食肥甘之品。

現在 社會 上流行補腎，似乎國民都腎虛，這是很大的錯誤，中醫治療目的是為了將不和諧的身體調整到和諧狀態，如果一個人本來腎不虛，卻大量地服用補腎葯，時間長了身體會不和諧，也就會得病。

在工作當中，我們的慾望亦不可對抗，現在很多沒有錢的平民嫉妒有錢的老闆，等有了錢又嫉妒有權利的官員，有了權利之後天天忙於工作又嫉妒清閑的平民，很多人的慾望既想這樣又想那樣，慾望和慾望都在對抗。

我們不能沒有慾望，沒有慾望就是枯木，應該如《黃帝內經》所言的上古之人一樣「志閑而少欲」，慾望單純而適量，而且慾望的前提一定要充滿感恩，感恩自己已經擁有的為人們做奉獻的工作，在做好自己現在的工作的前提下有美好的願望，即《黃帝內經》所言：「美其食，任其服，樂其俗。」

總之一切都要在愛的氛圍中充滿了和諧。以上我說的 養生 方法，其實《黃帝內經》只用了八個字便說明透徹，「恬淡虛無，真氣從之」。這是古往今來 養生 的根本法則。所謂恬淡虛無，就是心裡保持如被淡淡的甜水滋潤著的感覺，這種感覺並非是中彩票、陞官發財的狂熱的感覺，而是如同幫助別人之後心裡的甜美感覺，即是愛的感覺。如果你始終保持這種愛的感覺，那麼你體內就充滿了正氣，即是古人說的真氣，只要你有足夠的正氣， 健康 與長壽必然屬於你。