『壹』 「古人與養生」先輩們的8種方法我們可以借鑒
我國古代名人中，無論是思想家、文學家、教育家、還是醫葯學家，活至六、七十歲，甚至八、九十歲者，不乏其人。他們在自己的生活、經歷、實踐中，摸索出了許多的 養生 方法，時至今日對我們後人而言，依然不失為一些良好的借鑒。
睡眠法：
南宋著名文學家、史學家、愛國詩人陸游，享年85歲，一生為後世留下九千餘首詩篇，其 養生 方法便是注重睡眠，他在晚間讀書時，一般以二更鼓盡(晚上10點左右)為最晚限度。
睡眠是生命的需要，是消除生理疲勞和精神疲勞的最好方法。經常熬夜，不但會引發免疫功能失調、記憶力減退、反應遲鈍、健忘以及頭暈、頭痛等症狀，嚴重時還可能導致高血壓或者猝死。
靜坐法：
「唐宋八大家」之一，北宋著名文學家蘇軾非常推崇以靜坐的方法來 養生 。他曾在廣東儋縣建「一息軒」，並題詩：「無事此靜坐，一日似兩日;若活七十年，便是百四十。」
靜坐法要求坐姿端正、兩目微閉、凝神靜氣、意守丹田。每次靜坐時間可在十五分鍾至半小時左右，是人們在持續用腦過程後一種良好的休息方法。
散步法：
南朝梁時著名醫學家、 養生 學家、文學家陶弘景曾說過：「飽食不用坐與卧，欲得行步務作以散之。」散步時應徐步緩行，年老體弱者還不妨帶一根拐杖，必要時可駐足歇息。
散步是一種最簡單、經濟、有效，適合人類防治疾病、健身 養生 的好方法，也是人們最為熟知的運動方式，對骨質疏鬆症、頸腰椎病、肥胖症、高血糖、高血脂、高血壓、冠心病、動脈硬化、中風後遺症、神經衰弱、抑鬱症、便秘、免疫力低下等疾病、還有著輔助治療的作用。
沐浴法：
北宋政治家、科學家沈括曾說過：「衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐原…則神安道勝也。」《禮記·內則》也提出「三日具沐，五日具員的要求。
經常沐浴，不但可以去除皮膚表面的污垢、各種分泌物和皮屑，還能改善皮膚和肌肉的血液循環，起到消除疲勞、健美肌膚的功效。
閑賞法：
明代著名戲曲作家、 養生 學家高濂曾著《遵生八箋》，而八箋其一的《燕閑清賞箋》便是將鑒賞清玩作為文人 養生 的一項重要內容。
看書、作文之餘，在園中栽花種草，飼鳥養魚，清新的空氣和幽雅的環境能陶冶人的情趣，還能使生活節奏得到有效的協調。
吟詩法：
陸游詩雲：「兒扶一老侯溪邊，來告頭風久未痊;不用更求芎芷輩，吾詩讀罷自醒然。」
吟誦一首好的詩詞，不僅能給人們的聽覺器官帶來美的享受，而且還能通過人的思想感情，產生很大的心理效應，或盪滌肺腑，或勵志省身，或悅性怡情，或寧神忘痛，對人的身心 健康 非常有益。
逸游法：
東坡先生有雲：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」
中華大地山河秀麗、地域遼闊，古人早就有「春日踏青遠足，秋日登高望遠」之說。將自己投身於自然，攬勝獵奇，陶醉於名山大川、江河湖海之中，能令人心曠神怡，疲憊、愁郁便自然消失了。
臥遊法：
元末著名詩人、畫家倪瓚在《顧仲贄見訪》中寫到：「一畦札菊為供具，滿壁江山作臥遊。」觀賞者在欣賞中回味游山水時的情景，從而將病痛漸漸遺忘。
人一旦年老體弱，心有餘而力不足的感覺便表現出來了，此時的他，可能再也無力外出逸游名山大川，但是，如果將眾多的山水美景畫卷掛在居室四壁，盡管足不出戶，亦可卧而賞之。
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『貳』 中國古代文人都是如何養生的
宋代詩人蘇東坡把梳頭作為養生之道，詩曰：「羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。」詩人在皎潔的月光下，站在空曠的軒閣之中，散開長發，頻頻梳理，將自己梳發健身的情景表現得淋漓盡致。
陸游睡覺前經常用熱水洗腳，他在《劍南詩稿》中詩中寫道：「老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。」又如曾國藩，他不論多忙，每天念念不忘的是以熱水泡腳。對此，民國時候的張樹元在《養生詩歌序》中說：「文正(曾國藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗腳。」洗腳按摩能促進各相關臟腑氣血運動，加速全身血液循環，起到強健身體延年益壽的作用。
古人講究養生，強調養成良好的生活習慣，保證充分的睡眠。睡眠是對大腦神經細胞的保護，也是肌體休息最好的方式之一。一首古詩曰：花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。睡眠實際上是調整大腦皮層張弛的過程，也是調整心境的好方法。睡眠安適，則元氣倍增。
南宋理學家朱熹崇尚樸素簡單的飲食。傳朱熹某日到女婿家，女婿和女兒招待他的只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，於是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即興吟詩一首：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。」因此，養身還得養成良好的飲食與衛生習慣，要防止因貪美食而傷胃，不過多攝入精細食品和高脂肪，注重營養適度。
老年人要始終保持良好的精神狀態和心理健康，人老並不可怕，怕的是心老。杜甫的「落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途！」詩句充分說明人老了只要有雄心壯志又好像回到了意氣風發的青壯年時代。
養生更需養性，古人特別提倡氣量宏大，以保健康頤養天年。清代學者閻敬格有首《不氣歌》：「他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。」如人人都能將《不氣歌》作為養生座右銘，何愁不祛病延年？
『叄』 從蘇軾和陸游的養生思想，看宋朝的養生休閑活動有哪些
養生 ，它是人類在勞動與生活的實踐中，通過逐漸認識生命活動的一般規律而掌握的一些自身保健的方法，「以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽為目的的多種保健方法的綜合」。 養生 之法，古已有之。孫思邈是我國唐代著名的醫學家和 養生 學家。他所著的《千金要方》卷二十七，是論述「養性」的專卷。兩宋時期，由於印刷技術的進步許多私人醫葯 養生 著述出版不斷增多，許多文人也紛紛編著醫學方面的書籍，宋代士大夫群體廣泛參與醫葯 養生 領域，對後世開展醫葯 養生 活動有深遠的影響。
歷史 上許多文學家、科學家往往涉獵祖國醫葯學而又善於 養生 並留下鮮明的足跡。特別是到了宋代，文人涉獵醫學、編撰方書、熱衷於 養生 的風氣尤為盛行，是歷代文人不可比的。他們繼承發揚了我國傳統的 養生 理論，為後人留下了豐富的 養生 類詩文和一系列寶貴的 養生 經驗，形成了獨具特色的 養生 觀，從而為現代人們的 養生 保健及延年益壽，提供有益的借鑒。今天我們就以蘇軾和陸游為例，看看他們2個的 養生 思想有哪些？
蘇軾，北宋著名文學家，書畫家，同時又是一位 養生 學家，他對 養生 之道很有研究。著作有《問 養生 》和《續 養生 論》。他在《跋嵇叔夜 養生 論後》中說：「東坡居士，以桑榆之末景，憂患之餘生，而後學道，雖為賢者所笑，然猶賢乎己也。以嵇叔夜《 養生 論》頗中余病，故手寫數本，其一贈羅浮鄧煉師。」這段文字足以說明蘇軾在流離顛沛的晚年，深感 養生 學的重要性。
在飲食 養生 方面，蘇軾認為飲食不僅要控制食量，而且要合理安排進食時間。這樣才能更好地發揮飲食 養生 的作用。而且，他還提倡最好要晚食。蘇軾認為進食不可過飽，進食時間最好在感到飢餓後再進食。
在運動 養生 方面，這方面的 養生 思想的史料記載甚少。僅在蘇軾《江城子》中記述其打獵的事例中可以體會到。蘇軾在競技運動中主張要精神放鬆、這樣才能情緒高漲，身心愉悅。蘇軾認為適量的勞動具有舒活筋骨、強壯體魄的 養生 效果。蘇軾認識到適宜的勞動可以活動筋骨、強壯體魄，達到 養生 的效果。所以，他提出了應恰當地安排休逸和勞動之間的關系的觀點，即要講求勞逸結合。
在精神 養生 方面，蘇軾指出精神 養生 要注重內心的安寧與情緒的平和。他在《問 養生 》中指出， 養生 之法在於「和」和「安」二字。這說明他認為精神上的安寧與平和是精神 養生 的關鍵。反之，蘇軾認為精神不平和、情緒時常波動，則容易導致疾病。蘇軾還注重要有樂觀豁達的心境，他曾說：「先生一笑而起，渺海闊而天高」「得得戚戚，忿欲生火„„天下為量，萬物一家」。
在閑逸 養生 思想方面，蘇軾認為 旅遊 漫步的閑逸活動，可以頤養性情、放鬆身心。如蘇軾曾說：「俯仰山林之下，於以 養生 治性」、「少年好遠游，盪志隘八荒」，這都說明了蘇軾認為在 旅遊 漫步閑逸過程中，可以排遣內心憂愁、頤養性情。此外沒啟神，在蘇軾看來讀書有排遣憂愁、升華性性情的 養生 作用。
02陸游的 養生 思想
陸游，南宋著名詩人，創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等文集，在其內容豐富的詩詞文賦中，為後人留下了豐富的 養生 類詩文，從中我們可以了解到陸游獨特的 養生 觀。
在飲食 養生 方面，陸游認為適量的飲食有助於 養生 。他說：「少飽則止，不必盡器」，陸游認為適量進食有益 健康 。陸游還認為：「晨晡節節飲食」，指出早飯的攝取以少為最好，這表明了陸游主張合理控制食量的 養生 思想。
在運動 養生 方面，陸游有大量的競技和格鬥的運動活動。運動 養生 可分為競技和格鬥兩方面枯虧。在競技方面，多見於舞劍、馬球、蹴鞠等運動。在格鬥方面，多見於打獵等運動中。陸游不僅有習武弄劍、馬球蹴鞠的競爭技巧型的競技運動，而且有打仗、圍獵等力量型的格鬥運動。這些運動不僅能培養果敢的勇氣，而且鍛煉了敏捷的身手和強壯的體魄。
在精神 養生 方面，陸游認為精神的安寧有助於 養生 。陸游主張保持精神的安寧，並認為安靜寧寧和的心境旁態有解乏祛病的 養生 作用。陸游認為壓抑的精神和愁悶的心境極大地危害人體的 健康 。因而，他採取遺忘、隨緣的方式來調節不良情志。
在閑逸 養生 思想方面，陸游認為 旅遊 漫步不僅能愉悅身心，更能給人以精神上的慰藉和啟示。如陸游曾說：「游山如讀書，深淺皆可樂」，說明 旅遊 如讀書書一樣，能帶給人們啟示和精神上的慰藉。陸游認為 旅遊 漫步還有促進身心放鬆的 養生 作用。陸游認為讀書學習有 養生 的作用。
以上是以蘇軾和陸游為代表的宋代士大夫的 養生 思想。通過以上的敘述，我們不難看出 養生 在宋代 社會 生活中，特別是 社會 上層生活中占據的重要地位，正是在這些 養生 思想的影響下，宋人，尤其是宋代 社會 的上層，特別注重 養生 ，各種 養生 休閑活動應運而生。
宋代 社會 的 養生 休閑活動也是種類繁多， 養生 ，主要是針對 社會 上層來說，下面以士大夫階層為例，了解士大夫階層的 養生 休閑活動。
宋代 社會 十分流行喂養小型動物，如魚、貓、犬、鳥之類。士大夫們也喜好喂養動物，在平日的生活里獲得一定的樂趣。觀賞性魚類的喂養在宋代很流行，蘇軾賦詩：「金鯽池邊不見君」，金鯽魚在南宋杭州非常常見。宋代 社會 士大夫階層也養貓，貓還曾經在宋代引發了軒然大波，這就是 歷史 上著名的「獅貓案」。因為一隻貓就能引起如此的軒然大波，足可以「管中窺豹」，體現出在當時宋代喂養動物的流行之風。
除了貓狗之類，宋代養鳥之風也很盛行，司馬光《涑水記聞·卷七》記載：「寇萊公少時不修小節，頗愛飛鷹走狗」。而著名隱士林和靖則喜愛養鶴。除了單純的喂養動物之外，還有斗動物的休閑活動。宋代士大夫流行鬥蟋蟀，以南宋賈似道為代表，賈似道喜愛鬥蟋蟀，哪怕國難當頭也堅持鬥蟋蟀為樂。
宋代士大夫喂養了包括走獸飛禽在內許多動物。在喂養的動物中士大夫獲得其他休閑活動所不能帶來的快樂，如長時間喂養一隻動物會給人心靈相通的欣慰感。另外，士大夫觀看如斗雞、蟋蟀等動物相鬥的 游戲 ，也是士大夫閑適生活的一種另類的調劑享受。
賞花休閑是士大夫最喜愛的活動之一。在宋代，士大夫們休閑觀賞的花類數量不斷增多，單是在《夢梁錄》里曾經提到了當時人喜愛欣賞的許多花，如：牡丹、梅花、水仙花、桃花、真珠花、瑞香、紫薇花、木犀花、桂花、迎春花、月季、杏花、杜鵑花、石榴花、蓮花、茉莉花等等。眾多士大夫在觀賞花卉的同時也寫下了眾多與花相關的詩句。有時並不是單獨欣賞花，而是在宴飲、會客、遊玩時順帶賞花。賞花休閑通常同其他休閑活動綜合在一起的。在花的環境中休閑，士大夫們更能得到美的享受。多種休閑方式結合，可使士大夫更能達到休閑放鬆的效果。
牡丹自唐代以後就倍受推崇，在宋代其花王地位也穩如磐石。宋代非常有名氣的花當屬梅花，梅花品種有綠萼、千葉、香梅等。而與梅花聯系最緊密的宋代文人莫過於林和靖，他隱居在西湖邊，愛梅成痴，一生只與梅花、鶴為伴，被世人稱為「梅妻鶴子」。
除了牡丹、梅花等名花，士大夫們還喜愛觀賞其他的花，花是自然界最美麗的產物，欣賞花的過程也是親近自然放鬆身心的休閑活。在賞花的過程中，士大夫們看到美的事物，心情自然而然的愉快。同時，賞花活動也可以與其他的休閑活動相結合，多重 情感 結合起來，使士大夫的休閑生活具有了更高的質量。
在古代 社會 ，讀書人只有通過學習儒家經典，參加科舉制度後擠入國家政治的管理機構才能真正成為士大夫階層中的一員。讀書最開始是一種入仕的手段，但是每日久讀詩書，許多士大夫開始真正喜歡閱讀書籍，逐漸養成了每日必讀書的習慣。宋代士大夫不僅讀書，而且涉獵的范圍很廣泛。當時，許多士大夫閱讀的書籍已經超出了科舉考試的要求，閱讀的范圍已經相當廣泛。說明這些士大夫閱讀書籍，並不是為了考試，而是真正的喜愛閱讀.。
再加上宋代印刷業比起前代有了更大的進步，市場上的書籍可自由流通，愛好閱讀的士大夫便有條件收藏書籍。宋代許多家庭富有的士大夫都有收藏書籍的愛好，如王溥「好學手不釋卷」。一些士大夫會集中收藏書籍，為他們的閱讀生活提供保證。
讀書是宋代士大夫主要的休閑方式。宋代士大夫的讀書生涯，從不自覺到自覺，從為入仕而讀書到為休閑而讀書，經歷了漫長的人生過程。長期的讀書生活，使士大夫們在書海中獲取了知識，升華了思想境界。
怡老會是指退休官員為了怡情養性而舉行的士大夫的群體活動。記載最早的怡老會是唐代白居易在唐會宗五年在洛陽與胡杳、吉皎、鄭據、劉真、盧真、張混、狄兼謨、盧貞舉行宴會，號稱「七老會」。這樣的退休官員聚會在宋代士大夫的大力推動下日漸壯大。雖然這樣的「怡老會」會有不同的名號，但從實質上來說，這些集會與怡老會具有相同的性質，都是退休的官員聚在一起舉行一些文人的休閑活動。
現存關於怡老會的詩作、詩序或者與之相關的記載上，對於他們集會的動機都大同小異，都是依據白居易的九老會而舉辦的。集會的主要活動則通常以詩酒助興，這都與退休士大夫的身份非常吻合。
宋代退休士大夫的這種怡老會舉行地點多是「謂近隔城市，謂遠非山林」，環境無一例外的非常優美。在這樣的環境下更能讓人放鬆身心。參加「怡老會」的士大夫生活優裕，家世殷實，身份地位相當。但這並不是退休士大夫簡單的聚會，而是通過這種怡老會的方式進行人際交往，交流詩賦心得，以達到修身養性的目的。
養生 休閑是宋代 社會 不可或缺的一種休閑活動，雖然其在當時只是局限於 社會 上層，但卻對現代生活影響深遠。特別是近年來，隨著經濟的發展和 社會 的不斷進步，人們對 養生 越來越重視，應運而生的 養生 堂、 養生 網、中葯 養生 、 養生 會館等比比皆是。不過到底怎樣 養生 ，古人的許多做法還是很值得我們現在人借鑒的。
本文參考：《古人 養生 名錄》、《蘇軾傳》、《陸游傳》等書目；