如何學習養生功法

其實對於我們大多數人來說，養生的時候，不僅僅是自己的日常習慣，而且還要從飲食方面出發調理自己的飲食，所以這就需要我們對自己的身體有個初步的了解，而且也明白適應自己的身體的調養方式。

總的來說，年輕人要想入門養生都是不容易的，一方面需要身心學習，另一方面還要從自己的身體方面出發，主動改善自己的作息規律，要改變自己的生活方式，調節自己的身體，其次更需要注意的，不僅僅是身體方面的，還要注重自身的身心健康，養成良好的養生習慣。

B. 養生太極修煉需注意五大技巧

養生太極修煉需注意五大技巧

養生太極修煉需注意五大技巧。在日常生活當中，很多的人會利用打太極的方法進行全面的調理身體，不僅僅可以調節自己的情緒，還可以鍛煉身體。那接下來，就一起來了解下養生太極修煉需注意五大技巧吧。

養生太極修煉需注意五大技巧1

練習太極需掌握五大技巧

技巧之一：誰先合，誰能贏

從總體上控制對方、包住對方、籠住對方。或用一手、或用雙手、或用雙臂、或用雙肘、或用一手一肘、或用肘彎里側夾住對方、或上下配合別住對方。

總之，凡是使對方處於背勢者，都屬於拿，都屬於合。另外還需要強調的是一個」先」字，誰能先合，誰能贏。

即要主動，首先要從精神上控制他、包圍他、藐視他，使他處於我的包圍圈之內，決不能讓他合住我。因此，平時練拳必須注意聚精會神的合力之法，做到能開又能合。

技巧之二：化打合一，引進合一，點線合一

太極拳往往講求引化為先，先引化而後發放，其實這是初級功夫。高級功夫應該是化打合一，引進合一，化就是打，打就是化，使引化與進擊同步化，統一行動。

第一種功法（或第一種手法)是先引後發。即待對方來勁被我引化落空之後，我再將內勁外力合而為一（意氣力三結合)，合力發之。

第二種手法，是邊引邊進、或上引下進、左引右進等等。第三種是化打合一、引進合一。即一個引化動作之中也有進，也有打。打中有化，化中有打。

技巧之三：搭手即掤，八法相主

太極拳各種勁共同強調的是掤勁。在交手的時候，太極拳不主張硬沖、硬拼、硬抗、硬頂，但是也不許丟，不許逃跑。

而是先用一種彈性的、能伸又能屈的、柔韌性的、螺旋式的外撐勁，也就是掤勁，來接應對方的來力。

這種掤勁，不只是表現在手上，周身處處都有這種掤勁。掤勁的延伸一共有七種勁，不同的是使用的角度或者是使用的部位，所以說掤勁是太極勁的基本特徵。

技巧之四：彼此接觸點上，都有我的」耳朵」

既然是根據敵人的變化而變化，那麼首先要要做的就是了解敵人的意圖，也就是敵情。

正所謂一知已知彼，百戰不殆。太極拳特別強調的是」知彼」，只要和對方有所接觸，就要找出對方的特點。所以學習太極拳推手，首要任務是練習」聽勁」。

技巧之五：下塌外碾，力催其根

「下塌外碾」這句話可以形象地理解為到掌根的'既沈又向前滾動的一種力量。太極拳，就是這樣一種破壞對方的根基的下塌的力量。

太極拳的戰略戰術，不在乎一手一足的重創，而著眼於破壞其整體的平衡。因此，在推手中。

一方面努力鍛煉自己下盤的穩固，力求接地之力，借地之力，鞏固自己的根節。

另一方面，與敵人一搭手，即著眼於他的腳，不論是從上盤、中盤、下盤人手，都要走下塌外碾之勁，力達其根，力摧其根。這是應敵時破壞其平衡的著眼點、著手點，也是落腳點。

養生太極修煉需注意五大技巧2

練習太極拳必須要知道的5個要點

第一、關鍵是找好老師：

1、輕鬆柔和：架勢平穩舒展，動作柔和。

2、連貫均勻：從起勢到收勢的整套動作都緊密銜接，沒有明顯停頓的地方，身體重心始終在一個平行線上前後左右移動。

3、圓活自然：在打太極拳過程中手臂的動作帶有弧形。

4、協調完整：整套動作上（手）下（腳）相隨，內（意念、呼吸）外（軀干、四肢）一體，以腰為軸，用腰部力量自然帶動四肢。

5、剛柔相濟：既輕靈又穩重、既柔和又有力。

第二、人到心到：

學習時要保證內心的寧靜，找到與老師能互動的感覺。邊聊天或者邊看別人扭秧歌邊打拳是毫無效果的。注意力不集中，自己內心不能安靜下來是學不好太極拳的。

第三、准備活動：

正規的老師有一套規范的准備活動，大約需要30分鍾。它吸收現代運動的一般理論和方法，結合太極拳的項目特點又重點突出。

首先從頸椎的小關節開始，嚴禁快速旋轉頸部的活動。要慢慢進行，以防有頸動脈型頸椎病的發作（頭暈甚至導致跌倒）。

肩部關節是我們身體內可以做動作方向最多的關節，但生活方式和老化使得很多方向的活動退化了，因此肩部動作都要拉開到位，並停留幾秒鍾。在做上肢肌肉活動時，心率開始跳得快一點，身上開始發熱。

然後腰部脊柱關節緩慢左右旋轉，接著髖關節、膝關節都分別進行旋轉牽拉。接下來是四肢和全身較大范圍和力度的活動以及整理活動。做完後全身發熱，肌肉韌帶拉開，以保證習拳中不受傷。

第四、動作到位：

嚴格按照老師的要求每一個定勢動作先做到位，然後搞清楚定勢之間的過程走向。與做廣播體操不大一樣的是學習過程要長得多，前者可能只需要一周就能大致比劃的做下來。

後者例如最簡單的太極拳簡化24式至少需要2個月能比劃到位就不錯，真正掌握精髓還需要長期演練。

第五、馬步適度：

很多人中年以後開始學習太極拳，總有一部分人因為膝關節疼痛而退出，一方面馬步不宜過低，保持在100度以上，膝關節不要超過足尖的高位馬步即可。還要注意足（腳尖）、膝、肘相對，意即膝關節與腳尖保持一致方向，以免膝關節扭曲受傷。

練拳的時間：

1、最好選擇晨時四點至六點之間

因為太陽是半夜繞過地球背面開始轉向我們居住的這一面，自然界大氣受激發，開始緩慢上升。

人體的內氣在這個時刻，同樣也受激發而開始緩慢上升，人體肝氣處於初升狀態，肝經與膽經互為表裡，所以膽經的內氣也處於剛剛上升狀態。

人體上升狀態的肝氣和膽氣在這個時辰得到體外同質大氣的充實，而顯得更加旺盛有力，有利於從事練功、練體活動。

2、午時為練拳練功忌諱的時間

在這個時間太陽光向下直射，自然大氣和人體內氣都處於上升狀態，頭氣激發，內氣快速上升，心氣不平，血脈賁張，不利於運動。

3、在晚上八點至九點為陰氣上升

這時運動可調動內氣，同時容易向外吐放蘊藏在臟腑內的濁氣，而可以加強臟腑經絡活動功能，疏通氣血，有利於子夜入眠後人體陰氣轉向上升之時吸取同質大氣。

C. 傳統體育養生功法鍛煉的基本原則和要領

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，是習練傳統體育養生功法的人們在長期鍛煉過程中不斷摸索、長期實踐、多年積累的概括和總結，它是指導人們進行傳統體育養生功法鍛煉的法則。
一、 松靜自然

「松」，是指「身」而言；「靜」，是指「心」而言；「自然」，是針對練功的各個環節提出來的，姿勢、呼吸、意守、心情和精神狀態都要舒展、自然。「松靜自然」不僅是確保練功取得功效的重要法則，而且也是防止練功出現偏差的重要保障。

（一） 關於松靜

1. 身心放鬆的重要意義

身心放鬆是習練傳統體育養生功法取得成效的必要條件之一，也是現代心理醫學中用於防治因情緒緊張而產生一系列心身疾病的有效方法。

所謂放鬆，就是在保持穩定姿勢的情況下，或在緩慢的動作過程中，習練者運用自我調節的方法，使全身上下、左右、表裡的皮膚、肌肉、關節，以致臟腑和大腦等部位都處於鬆弛狀態。身心放鬆，一方面有利於機體內氣血的自然循環，減少機體的負擔和能量消耗，降低基礎代謝率；另一方面，可以降低機體的興奮程度，減少內、外環境對大腦皮質的干擾，有利於誘導大腦入靜，能加速進入自我調整的傳統體育養生功法態。

放鬆不僅有助於身體的調節，而且對心理狀態的調整也有良好的作用。一個人的面部表情經常處於慈善、和藹和面帶微笑的喜悅狀態，他的內心世界必然也是善良、豁達、平靜的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向轉化。相反，表情緊張的狀態，將導致身體狀態的惡化。傳統體育養生功法鍛煉中的放鬆就是建立在身心相互影響的基礎上。

2. 放鬆訓練的方法

（1） 放掉心中牽掛的事情

在練功前，首 先要做好心理准備。要求練功者既要把長期積累的不放心的事情放下。也就是說，心要平和，要鬆弛。不過要做到這一點並不容易，只有經過長期的鍛煉才能做到。傳統體育養生功法要求習練者既要有健康的心理狀態，又要注意道德的修養，培養高尚的情操。

（2） 學會由「身」到「心」的放鬆

根據身心相互影響的道理，一般放鬆應由身體開始再轉入「心」的放鬆。也就是說，形體的放鬆為心態的平和創造了條件。身體放鬆是指皮肉骨骼都要放鬆，不能僵直，不能綳緊。只有這樣，才能為「心」的放鬆創造條件。

（3） 只有心的放鬆才能達到入靜的目的

古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由於交通不便，人際關系簡單，物慾較少，調和「一心」較容易。現代人則不同，每天除了處理許多繁雜的事物外，還要接受很多新觀念、新思想、新信息。生活上的物慾刺激也隨處都可發生，人們會自覺不自覺地受到誘惑。激烈的競爭、快速的工作節奏，使人們經常處於緊張、浮躁、疲憊不堪的狀態之中。在這種情況下，要入靜就非常困難了。為此，要依照「調心之法，首重自然」的原則，在日常生活中訓練自己經常保持愉悅、祥和、知足的心態。在練功實踐中逐步剔除外部因素的干擾，使自己的心態逐漸回歸到無私、無欲、豁達、開朗的境界。

（4） 藉助形體訓練使意念獲得放鬆

如果一時難以實現「心」的放鬆，可以藉助形體在緊張和放鬆的反復訓練中體驗「松」的感覺，學會放鬆。這個放鬆的感覺需經過一定的訓練才能找到。如果你找到了令人愜意的「松感」，就可以用意念使全身放鬆下來。也可以用心理暗示的辦法使自己的身體由上到下鬆弛下來，還可以反復默念一些有助於放鬆的詞語，如吸氣、靜、呼氣和松等。這種方法運用熟練後，會有效地幫助練功者快速入靜。

（5） 在日常生活中注意身心放鬆

在日常生活中保持祥和的心境，保持正確的姿勢，所謂「行如風，立如松，坐如鍾，卧如弓」，是符合生物力學原理的，可以使人體在緊張中求得放鬆。常言道：「形正則氣順體松」。

（二） 關於自然

1.「自然」的內涵

自然之本反映了宇宙萬物之規律，「自然」是貫徹在傳統體育養生功法習練全過程中的一條重要原則，也是影響傳統體育養生功法習練的重要因素。所以，自古以來的思想家，都對自然法則作過深刻的闡述。《老子》明確指出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是說道生萬物，以及天、地、人的活動過程都應以「自然無為」為法。又說：「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」認為宇宙中的一切都是自然而然的。「道」之所以受尊崇，「德」之所以被珍視，就在於「道」和「德」對萬物生長繁殖都不予干涉，而是順其自然。莊子繼承老子的天道自然思想，主張無條件地與自然融為一體。

由此可見，「自然為本」不僅蘊涵著深層次的道理，而且還道出了順其自然的修煉法則。

2.「自然」體現出一招一式的勻、細、綿、長

在習練傳統體育養生功法過程中，無論行走坐卧或站立，都要做到自然舒適不拿勁。如放鬆時要面帶微笑，做動作時要求動作圓勻、緩慢，這是一種松靜自然的狀態。又如運用意念時，要似有似無，綿綿若存，呼吸也要自然平順，做到勻、細、綿、長。所以「自然」是獲得較好的練功成效的重要方法之一。

3. 順應自然規律達到人與自然的和諧

傳統體育養生功法講求人與自然界二者的和諧統一，充分利用一切自然條件主動鍛煉，而不損害心態平衡和生態平衡。我們知道，世間萬物生長都應順應四時陰陽。《黃帝內經》詳盡地闡述了順應自然以養生的觀點，揭示了「春夏養陽，秋冬養陰」的代理。這是因為，春夏陽氣漸升至大盛，是為秋冬的收藏做准備；秋冬陰氣漸升至大盛，是為春夏的生長做准備。故習練傳統體育養生功法，身心要順應四季自然規律和變化。

二、 動靜相兼

動靜相兼是指「動」與「靜」的有機結合，這里的「動」是指「動功」，「靜」指的是「靜功」。「動功」和「靜功」是各有特點且又有密切聯系的兩類傳統體育養生功法。

（一） 動靜相兼的內涵

動靜相兼，是練習形式上的動與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動及安靜，二者是相對的，行動則神易靜，靜及又能生動。因此，在練習過程中要做到動中有靜，靜中有動。一般來講，動對疏通經絡、調和氣血、潤滑關節和強壯肢體有良好的功效，而靜對平衡陰陽、調整臟腑和安定情緒等有獨特的作用。只有兩者結合，發揮其長處，彌補其不足，才可達到事半功倍的功效，使身體強健，體質增強。「動中有靜，靜中有動」，是指聯系中意念要集中在動作、穴位、經絡、氣息的運行上，排除一切雜念，達到相對的「靜」。雖然形體處於相對安靜狀態，但要體會體內氣機的運動，如氣血的流通、臟腑的活動等，即靜中有動的感覺。

（二）「動功與靜功」

「靜功」在兩千多年前成書的《黃帝內經·上古天真論》中就「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地……」的論述，這是對靜功方法的具體描述。靜功功法的類型歸納起來有吐納、行氣、打坐、禪定、煉丹、靜坐等。靜功的靜，並不是絕對的，而是外靜內動，強調意和氣的訓練。就是說，身體的外部形態表現為安靜不動，而體內的氣血在意念的驅使下按一定的規則有序地運行著，故古有「內練精氣神，外練筋骨皮」的說法。

「動功」是指有形體運動的功法。動工多是外動而內靜，動中求靜，故曰：「靜未嘗不動，動未嘗不靜。」人的動作千變萬化，因此，自古以來的動功功法很多，如五禽戲、八段錦、易筋經等。

在習練傳統體育養生功法時，強調動靜結合。這是因為，從人體生命整體觀來看，人的生命運動應遵循精神和肉體統一的整體的生命運動規律。具體講，人體是「形」「氣」「神」各有所司。故「一失位則三者傷矣。是故聖人使之處其位，守其臟，而不得相干也。故形非其所安而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧，此三者，不可不慎守也」。也就是說，養生之要在於「將養其神，和弱其風，平夷其形，而與道浮沉俯仰」（《道原訓》）。就「形」「氣」「神」而言，動功和靜功在習練功效上各有所側重。所以，我們倡導動靜相兼，以實現生命運動整體優化的目的。

動靜相兼，要更具習練者的體質、精神狀態和練功的不同階段，靈活地調整動力和靜動的比重。有的人應以動功為主，有的人應以靜功為主。就是對同一個人，在不同的練功階段，有時側重於動功，有時則應側重於靜功。究竟怎樣選擇，一方面考老師指導，另一方面靠自己的體驗進行調整。

三、 練養結合

練養結合，是指練功和自我調養結合起來。練功對增強體質，促進身心健康的作用是非常明顯的。然而，只顧練功，不注意調養，就違背了練養結合的原則，也就達不到預期的健身效果。兩者必須密切結合，才能相得益彰。

（一） 關於練功

關於練功，應明白練功的目的、練功的方法以及與練功相關的問題。

第一,功法選擇。無論古代還是現代，功法很多，要選擇適合自己身體情況的功法。如靜功，有站式、坐式或卧式。對於身體強壯者，可選擇站樁，站樁消耗體力大，氣機發動快。站樁又有直立站樁和屈膝站樁兩種，要根據自己的體力情況採用。身體弱的練習者，可以選擇坐式，坐式又分端坐和盤坐（散盤、單盤、雙盤）。對於腿腳較硬的老年人，可先從端坐練起，待上身姿勢掌握好以後，再進入散盤或其他盤姿勢；對於體力尚好、腿腳還能堅持單盤的練習者，可從單盤開始，慢慢過渡到雙盤；對於站立或坐著不方便的人，可取用卧式。各種擇功方法不是絕對的，關鍵要依據個人的情況。對於年輕人來講，還是從屈膝站樁或雙盤開始進行嚴格訓練為好。

第二，功法強度的選擇。尤其動功，要根據體力情況選擇適合自己的功法。不要超強度練習，否則影響健康。第三，時間長短的選擇。對於體力差的人，適宜選擇時間不長的功法。

第四，練功環境的選擇。選擇好的練功環境，不僅有利於入靜，而且有利於氣機發動，功效顯現快。練功環境應選擇在地勢平坦、空氣清新、綠蔭草坪等環境幽靜的地方。切忌在人聲喧鬧、河岸湖邊、樓頂陽台、風口山坡等地練功。

（二） 關於調養

關於調養，在人們的生活實踐中總結出了很多有益的方法。養生一詞，原是廣義的。養生又稱攝生，乃養護保養性命，以達長壽的意思。

自古以來，因不知護養或護養不當而傷身的事例很多，故從老子、莊子起，均反復闡述養生之旨。史載，古代壽星彭祖認為「致壽之道無它，第莫傷之而已」，指出「憂愁悲哀傷人，寒暖失常傷人，喜樂過度傷人，憤怒不解傷人，遠思強記傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人」七個傷身的因素。晉朝葛洪提出了「養生以不傷為本」的原則。

世間一切事物都有個適度的問題，超過了一定的「度」，就會走向反面，即「物極必反」。養生也是一樣，以「適度」為尺度，如精神情志活動的適度、飲食五味的適度和體力房事的適度等，這些看起來普通，但十分重要，真正做到又是十分不易。

精神情志活動的適度，是說正常的精神情志變化（指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情）是人之常情，如果這七情過度（突然地、劇烈地、長期地），就能損傷五臟，造成疾病，甚至暴亡。

飲食五味的適度，是說要注意飲食。人體雖因飲食五味以生，但如過量過偏，亦可因飲食五味以損，即「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味」（《素問·生氣通天論》）。這包括兩方面，一是飲食過量可以致病，所謂飲食自倍，腸胃乃傷；二十過於偏嗜（食物種類及五味的偏嗜）也能致病。另外，飲食過冷過熱也不適宜，要做到「飲食者，熱無灼灼、寒無滄滄」，提倡「飲食有節」，主張「寒溫適中」，反對「以酒為漿」。

體力房事的適度是指兩個方面，一是體育活動及體力勞動適度，二是房事要適度。《黃帝內經》示人「行勞而不倦」「起居有常」「不妄作勞」，認為「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」。東漢華佗曾說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。」養生之道，常欲小勞，但莫大疲極強所不能，要貫徹動靜結合與適度的原則。房事的適度為歷來養生家和醫家所重視。精者身之本，要保養腎精，反對「醉以入房」「以欲竭其精」「以耗散其真」。房事過度會造成肝、脾、腎三臟的虧損，易致萎、厥、血枯等重症。房事適度不是讓人「絕欲」，而是「節陰陽而調剛柔」，要「順應自然」切莫縱欲。

總之，無論精神意志、飲食五味，還是體力房事的過度都能致病。從養生來講，重在適度和調節，既不要太過，也不要不及，要懂得「凡物之用極皆自傷也」的道理。這是因為，各種內在或外界的因素突然地、劇烈地、長期地作用（諸如過度、不節、偏嗜、妄為、放縱、強力、長期不止等），使機體本來的生理機能超越正常范圍的活動，或過度消耗，都能破壞機體的正常生理狀態，從而出現病理現象。

練功是為了提高人體的健康標准，為此練功不僅要得法，而且要注意習練的強度和調養運用。把養練巧妙地結合起來，就能有效地促進傳統體育養生功法習練的效果。

（三） 順應自然保養生機

順應自然以養生，有兩個含義:一是指順乎自然界的陰陽變化以護養調攝的意思，即所謂「和與陰陽，調於四十」「因時之序」「順四時適寒溫」。這是正常的四季氣候變化，人們必須自覺順應。二是指順乎自然之理順應自然的狀態以養生。這就告訴練功者，練功時，應注意四時環境的變化。

關於順應自然要有正確的認識，即有被動適應和主動適應兩種。為說明問題，以人體適應外部環境溫度變化為例：被動適應是指練功者的情態倍的地適應自然界冷暖的變化而增減衣服；主動適應是指通過自身禦寒機能的提高來抗寒，天冷了，就主動調動機體去適應寒冷的天氣，而不是靠增加衣服。被動適應和主動適應是完全不同的兩種方法，給人體帶來不同的兩種生命狀態。我們倡導主動地適應自然界的變化，它能盡快的將人體引導到生命運動素質優化的良性狀態。被動適應和主動適應都是為了保養生機，只是方法和效果不同而已。

四、 循序漸進

傳統體育養生功法操練，動作雖然簡單，但要純熟掌握，需通過一段時間才能逐步達到。習練傳統體育養生功法，不能急於求成，不要設想幾天之內就能運用自如，必須由簡到繁，循序漸進，逐步掌握全套功法。我們倡導打好基礎，習練功法一步一個腳印，勤於動腦，善於總結，不驕不躁，這是確保功效早日顯現的重要保證。

（一） 動作、呼吸、意念的訓練要循序漸進

首先，學練動作時要循序漸進。就是說，要在弄清每一動作姿勢的前提下，一招一式地練習，動作要做到規范自如。

當整套動作能基本掌握後，就要把呼吸加上去。要求呼吸與動作配合得當，力求做到在平和自然的狀態下，加上呼吸。呼吸 要做到勻、細、綿、長，流暢自如。要想達到這種要求，不經過長期練習是做不到的。

當姿勢掌握的比較自然，呼吸也基本達到要求後，要逐步加上意念。要注意，意念配合是動作和呼吸運作過程中意念運用的活動。初學時，意念可以重一些，等練到一定程度，意念應放輕，到習練純熟時，意念要輕到感覺不到的程度（俗稱「無意念」）。也就是說，意念的訓練要堅持兩點，一是意念與動作、呼吸密切配合，動作、呼吸、意念同練，不要顧此失彼；二是運用程度由重到輕，由輕到無。

（二） 功效顯現要有循序漸進的思想准備

練傳統體育養生功法者有的特別注意練功的效果，總希望功效出現越早越好，程度越明顯越好。這種急躁情緒是要不得的，這種心態會使心緒煩亂，影響氣機發動和氣血運行，有礙功效顯現。因此，習練傳統體育養生功法時，應心緒安定、不急不躁，這樣反而有利功效增顯。為此，建議習練者不要天天做比較，最好練功一段時間之後，作一次總結，體會一下功效增進情況，這是糾正急躁、引導習練者走上循序漸進軌道的好方法。

（三） 練功時間安排和練功強度也應逐步增加

要根據個人的身體情況逐漸增加練功強度和習練時間，不能超越自己體能的限度，過急地安排練功時間和強度。

五、 持之以恆

同是傳統體育養生功法的習練者，但取得的功效差別很大，是什麼原因？原因可以舉出很多，如修煉不當、雜念太多、外部干擾等等，然而，不能持久是諸多因素中最易出現而又難以克服的毛病。因為在老師的指導下，可以因地因時消除或躲避外部干擾的影響。對於不能持之以恆的練功者，老師的作用就顯得微不足道了。因為，持之以恆是發自習練者內心的行為表現，一旦習練者自己偏離習練的法則，或操之過急，或時練時停，或巧取捷徑，習練將半途而廢。總之，堅持練功要靠自己的決心和毅力，要在端正自己練功目的的前提下，調整心理狀態。只有這樣，才能收到點點滴滴功效的累積效應。

（一） 持之以恆有利良性生命狀態的形成

在練傳統體育養生功法時，生理狀態的基本特徵是大腦皮質活動的有序化，我們稱這種狀態為傳統體育養生功法態。傳統體育養生功法態對人體的生理狀態是有影響的，即經常練功的人，其生理、心理狀態都展現出生命活力旺盛的生命狀態。這種生命狀態的形成不是一招一式的習練得到的，而是經過長時間的艱苦鍛煉，一點一滴積累而成的。因此，我們提倡練功後看效果，而不是練功前為自己制定一個不切實際的宏大目標，要牢牢樹立起持之以恆的信念，下定決心，一招一式地學習，一日復一日地習練。如果能這樣，在經過長時間鍛煉後，就會發現身體狀況發生了變化。沒有持之以恆的艱苦鍛煉，良性生命狀態是難以形成的。

（二） 把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中

要把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中，並以此進行意志磨練。練傳統體育養生功法是強身健體的過程，也是磨練意志的極好時機。可以想見，一個意志堅強的習練者，必然會在傳統體育養生功法過程中能較快地體驗到功法的真諦。這一切，定會能很好地促進身體素質的變化，盡快實現強身健體的目的。

（三） 循序漸進與持之以恆

我們講的「循序漸進」這個原則，是要防止急功近利的情緒，不要過激過猛，要根據自己的身體情況選練功法，適度而行。這里的「持之以恆」是針對練功效果的形成過程。練功目的是強身健體，而體魄強健是有過程的，也就是說，新的生命狀態形成有一個過程。所以既要倡導循序漸進，又要注意持之以恆。

練習傳統體育養生功要不斷克服各種困難，要有堅持不懈的品質與常年有恆的意志，俗話說：「冬練三九，夏練三伏」，要刻苦耐勞，不急不躁。長期鍛煉，能提高人對自然環境的適應能力，並培養人們勤學、自覺、刻苦和勇於探索的良好習慣與意志品質。

以上五個方面概述了傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，事實上，用現代體育觀來看，合理有效的健身鍛煉對人的整體自然屬性和社會屬性均有積極的影響。它不僅是全面增強體質、提高學習和工作效率的有力手段，而且是提高健康水平、預防和抗禦各種疾病的靈丹妙葯與延年益壽的有力武器。「生命在於運動」這句格言，簡明形象地說明了體育健身與人體發展的辯證關系，生動地反映了生命活動的本質屬性。現代社會的每一個人，都應該把健身養生作為個人生活方式的一個組成部分，作為個人應當享受的權利和必須向社會承擔的義務，自覺地投身到科學的傳統養生鍛煉中去。

傳統體育養生功法鍛煉的基本要領

傳統體育養生的鍛煉方法雖然繁多，但基本要領是相同的，主要有身體端正（調身）、呼吸深長勻細（調息）和心神寧靜（調心），有人稱其為練功要旨，也有人稱為三大要素。三者之間有相互依存和相互制約的關系，調身是基礎，調息是中介，調心主導調身和調息。

一、 身體端正——調身

身體端正要領在於調身。所謂調身，就是有目的地把自己的形體控制在受意識支配的一定姿勢和一定的動作范圍之內，通過練習以達到「外練筋骨皮，內練一口氣」，使機體處在動態的平衡之中。

人的姿勢千變萬化，但不外乎行、卧、坐、立四種基本形態，古人稱「四威儀」，並要求「行如風、站如松、坐如鍾、卧如弓」，這些也是養生所要求的。調身主要是注重身型和身體運動，同時強調呼吸和意識的配合，這種功法利於改變身體形態，使身體強壯。調身主要有兩種方法：一是練形中調身到最不舒服，如在導引動功及站樁時降低功架，一般適宜青少年及體質好無殘疾者，可以提高功力；二是練形調身到最舒服，如自然站、卧功等，一般適宜老年人及體質弱者，以達到養身延年的目的。

傳統體育養生功法的鍛煉與其他體育運動一樣，需要量的積累，因此，在身體能承受的情況下，可強大運動量，由舒服練到不舒服再到舒服，功夫自然就提高了，身體也會越來越健康、強壯。

二、 呼吸深長勻細——調息

呼吸深長勻細指的是調息，它主要是指對呼吸的控制要緩慢。通過特定的身型或動作及意念的配合，練人的元氣，從而達到內氣鼓盪、精氣流暢，正如中醫所講的通者不痛、痛者不通，氣血流暢，百病皆無，進而周天運行，氣達全身。練功時調息多數要在有經驗的老師指點下進行練習。

調息可以在一定程度上使人除了大腦以外的其他部位、器官產生特殊的變化。調息也可以支持調身，這是因為練形調身過程中需要氧氣和其他物質，這些都離不開呼吸的作用。調息中的腹式呼吸有利於呼吸肌肉的鍛煉。

所謂練呼吸調息，即練功者通過調控呼吸修煉，以達到培育人身正氣、清心安神和息煩調節情緒的目的。如何進行調息，《素問》中說：「所有來自腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之。如咽有硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數，故曰返本還原，久餌之，令深根蒂也。」這就是說有腎病的人，應在早晨3~5點鍾面向南，專心凝神，控制呼吸，然後引頸咽氣，如咽硬物之感，如此七遍，常年堅持，就能使腎病康復。這里的呼吸方法並非專治腎病，而是在時間上有所強調而已。因為早晨3~5點鍾正是肺經最盛的時間，肺主氣，腎主納氣、練肺補腎之用。調控呼吸的方法有很多種，大體可以歸納為一下八種類型。

（一） 自然呼吸法：包括自然胸式、腹式呼吸及混合呼吸。

（二） 腹式呼吸法：包括順腹式、逆腹式潛呼吸和臍呼吸。

（三） 提綱呼吸法。

（四） 鼻吸、鼻呼口吸和鼻吸口呼之法。

（五） 煉呼與煉吸法。

（六） 吐字呼吸法。

（七） 數息和隨息法。

（八） 意呼吸法。

三 、心神寧靜———調心

調心，主要是通過意識調節來練心，使心靜，進而練精神、練思維，在良性意識的指導下，達到思維敏捷、反應靈活、氣血通暢，從而達到健身目的。

意識、意念的調整叫調心，這里的心，不單純指心臟，而是指古代養生理論認為的由「心」支配的體內意識和體外意識。調心的目的就是訓練大腦思維對外界的反應，並且這個反應是無意識的，如練習養生功的入靜，就是為了提高對外界刺激的抵抗能力。

調心主要有以下四種方法。

（一） 意想放鬆法：主動地以意識引導身體各部位放鬆，並使思想相對集中，以解除身心緊張狀態。

（二） 注意默念法：默念字句，默念詞句，化雜念為正念，這是集中思想常用的方法。

（三） 意想數息法：默數自己呼吸的方法，有數息和隨息兩種。

（四） 排除雜念法；排除各種思想雜念與干擾，集中注意力。

D. 如何在業余時間學習中醫養生

中醫講順勢，不是每件事情只要努力就能做好，努力不是盲目的，是定向的，每個人都應該順應自己的特性和長處去入門，這樣學起來會相對容易一些。
而如果沒找到屬於自己的路徑，只會陷入更多的失敗。

也就是說，找到屬於自己的進修門徑很關鍵。在確定正確的門徑之後，不斷努力不斷實踐，遲早會有所突破。
而為了找到自己的學習路徑，首先要做的最重要的事情，是要知道你學習中醫的目標是什麼。
如果你是想了解一些健康常識，懂得一點養生保健的方法，那看一看中醫科普養生類的文章，基本就夠用了。按著大自然的發展規律，生長化收藏，天熱減被，天冷加衣。
如果你是對中醫文化感興趣，可以看看相關的文化書籍或者紀錄片。
如果你是想系統地學習中醫，甚至想要考取執業證書，行醫治病救人，那就需要好好分析規劃，准備好走完一段並不太容易的路。

一般來說，中醫院校的教材從先到後分別有：《中醫基礎理論》、《中醫診斷學》、《中葯學》、《方劑學》、《中醫內科學》、《黃帝內經選讀》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸學》、《中醫外科學》、《中醫婦科學》、《中醫兒科學》、《中醫骨傷科學》。
不過這一套學下來，要花的時間比較長，如果沒有老師帶著，一個人學下來也嫌枯燥和吃力。

很多人都是網路中醫愛好者，有的是自己生病或者家人生病，找醫生無效而返，最後自己摸索，碰上什麼就學什麼，逮著什麼學什麼，跟什麼有緣分就學什麼，從而走上了中醫之路。
這可以說是，找到自己喜歡的，自己感興趣的，通過這個緣起，找到自己和中醫和生命和這個世界溝通的法門。
這樣好不好呢？從某一方面來說是很好的，順勢而為，根據自己感興趣的領域來學習，進步一般會相對陌生的領域快。同時，以解決自己身體不適的需求作導向，解決問題的心夠迫切，學習的動力足，學起來也快。
當然，也有一些人對什麼都無所謂喜歡不喜歡，看了很多個老師，很多門課程，最後都興趣乏乏，一部分可能是他還沒有遇上屬於自己的那道中醫大門，而另外一部分人沒有興趣並不是真的沒有興趣，只是怕學不精、做不好。

E. 養生氣功的鍛煉方法

養生氣功的鍛煉方法

養生氣功是現在很多中老年人選擇健身的一種方式，練氣功是獨特的一種自我鍛煉療法。它可以讓人體的意念、內臟組織系統的運動及肢體運動互相配合訓練。那麼氣功鍛煉的基本操作是怎樣的呢?今天就教大家一些練氣功的方法。

調身

調身是調控身體靜止或運動狀態的操作活動，也稱煉形。調身的意義在於身體狀態與練功所要求的境界相應。例如練靜功時身體須保持某一固定的姿勢，這與進入靜定的氣功境界相應;而練動功則多與疏通經絡、調動內氣運行的氣功境界相應。

另外，一些特定的姿勢、動作本身也具有不同程度的保健及治療作用。例如站樁可改善高血壓、神經衰弱患者的某些症狀;而八段錦中的八節動功在治療保健功效上均有各自的針對性。

調身其內容包括了外在的操作和內在的操作兩部分。外在的操是指肢體外在間架、位置上的一些操作;而後者主要是肢體內在一些感覺和關系的操作。

外在操作

外在操作包括姿勢和動作的操作。

(一)姿勢操作

練功常用的姿勢大致可分為站式、坐式、卧式三類。姿勢操作主要用於靜功。

1.站式

站式是站樁功的基本姿勢，由於站立時肢體安放變化的不同，又有多種形式。

①三圓式

雙腳分開站立，與肩同寬，腳尖向內微扣，呈內八字形，並且兩足的五趾要輕輕抓地。然後雙膝微屈，膝蓋不得超出自己的足尖。腰部要進行一定的`伸展，臀部保持像坐高凳的狀態。

上身正直，含胸拔背，兩臂環抱呈半圓形，如抱一圓氣球，松肩、墜肘、虛腋。兩手與身體的距離不超過一尺，兩手指相對，相距約八、九寸，五指分開，微曲，相鄰手指間約一扁指距離。

頭部正直，雙目輕合。舌不必頂上額，自然安放。下頜微收。姿勢擺好後要求全身放鬆。所謂三圓式，即指足圓、臂圓、手圓。

②托球式、扶按式和提抱式

這三個姿勢均從三圓式轉化而來，練功的時候也可以互相替換，但不要替換過勤，以免影響練功境界。

托球式的其它要求與三圓式基本相同，只是站好後兩臂要輕輕抬起，微向前伸，手與身體距離一尺多，兩手心朝上，五指分開，不要用力，好象托著個氣球。初練三圓式時如果兩臂勞累，便可把雙手輕輕朝上翻轉，兩臂微向前探，改成此式以緩解疲勞。

扶按式的其它要求亦同三圓式，只是兩臂抬起前伸後，兩手心朝下，五指分開，雙手如扶在桌上或椅背上，或如扶按在水面上。初練抱球式兩臂勞累後，亦可轉換成此式以歇息。

提抱式又叫浮托式，初練抱球式時，如肩臂感到疲.勞，可以把雙手往下移至肚臍下邊，手心朝上，兩手手指相對，距離約八、九寸，手與身的距離約五、六寸，猶如提抱著一個氣球。練此式時要注意虛腋，即兩臂不可挾靠身體，腋下要空虛。

③休息式

此式的其它要求同三圓式，唯兩臂下垂，曲肘伸向背後，兩手背輕輕放在腰下髖骨上。這個姿勢的運動量小，可以解除初練其它姿勢時雙臂的疲勞。故稱為休息式。

此式另一種變化是將雙手插在上衣下面的口袋裡，大拇指露在外面，其它仍同三圓式。

2.坐式

坐式是練靜功最常用的姿勢，變化也很多，大體可分為平坐、盤坐、靠坐三種形式。

①平坐

這是初練坐式時最常選用的姿勢。要求坐在方凳或硬椅上，但不要坐滿，只坐凳或椅的前三分之一。凳或椅的高度座與小腿長度相等，坐下後大腿平直，兩膝彎曲成90度。

雙腳分開同肩寬，平放於地。上身及腰部的安放同站式，臀部可略向後挺出。頭部要求亦同站式。雙臂可取抱球式或托球式。另外，也可以將兩肘外撐，兩手心朝下放在大腿根部。兩臂自然下垂，兩手自然安放在大腿上亦可。

②盤坐

盤坐是練靜功最適宜的姿勢。盤坐可分為自然盤、單盤和雙盤三種。

盤坐在佛家氣功中稱為跏趺坐。跏同加，乃疊加之意;趺同跗，即足背。所以跏趺坐就是雙足 交疊而坐。跏趺坐又分為全跏趺與半跏趺，全跏趺即雙盤，半跏趺即單盤。

在全跏趺坐中，又有降魔坐與吉祥坐之分。降魔坐是先以右足壓左股(大腿)，再以左足壓右股，手也是左在上，右在下，即足和手均為左壓右，禪宗多傳此坐。吉祥坐與此相反，足和手均為右壓左，密宗又稱此為蓮花坐。

盤坐的坐具可以是普通的床、炕，或者用專為打坐特製的矮方凳。這種凳的凳面為方形，比一般坐凳大些。坐具上均應鋪坐墊。盤坐於地時，坐墊更應厚些。

A：自然盤

頭部正直，口眼輕閉，松肩墜肘，含胸拔背，腰部自然伸直。兩腿交叉盤起，左壓右或右壓左均可。兩足均安放於坐具上，可以分別壓在對側膝下。

雙臂自然下垂。雙手可以分別放在大腿上;也可以互相輕握，置放於丹田處。根據各人的情況，自然盤時可將臂部稍微墊高一些，大約一、二寸即可。

B：單盤

頭部、上半身以及手臂的安放均同自然盤，只是在盤坐時將一條腿盤在另一條腿上，左壓右或右壓左可根據各人的習慣。這種坐法只有一足與坐具相接觸。

C：雙盤

頭、身、手臂姿勢均同自然盤，雙腿的盤法是先將左足或右足放在對側大腿上，然後又將對側的足搬上來，放在左側或右側大腿上，兩足心均應朝天。如此，雙盤坐兩足均不接觸坐具。出家人打坐，一般均取雙盤。

③靠坐

除背部可以輕靠在椅背或沙發上之外，其餘的姿勢均同平坐相仿。然而由於背向後靠了，兩足可以略向前伸一些。採用此姿勢應注意，雖然是靠在椅背上，腰部也應努力伸直，最好是背靠腰不靠。

3.卧式

卧式有仰卧、側卧、半卧。練功取卧式時，應注意枕頭的高低要適度，而且床也不宜太軟，木版床為宜。

①仰卧

這是卧式中最基本的姿勢。仰卧時平躺在床上，臉朝天，頭正直，口眼輕閉。四肢自然伸展。兩腿可依據個人習慣稍稍分開或並攏。

雙腳自然斜向兩側，或足尖伸直向前探。雙臂自然分放在身體兩側，雙手掌心向內，輕貼在大腿外側;或雙臂曲肘向內，兩手疊放於下丹田位置。

②側卧

其基本姿勢是側卧於床，左側卧右側卧均可，一般以右側卧為多。頭部略向胸部收，雙目輕合。

兩腿疊置，膝部均自然彎曲，上面的腿彎曲程度大些，使兩足均安放在床上。上方的手臂自然伸展，手掌向下放在髖部;下方的手臂曲肘向頭部，手掌向上，五指輕輕並攏，放在耳邊。

另外，側卧式也可以將下面的腿自然伸直，上面的腿曲膝上提，將膝部彎曲成90度後放在床上。

兩腿呈一前一後，不再疊放，並將上側腿的足心頂在下側腿的膝部，手臂的安放是將上側手臂略向前伸，掌心按在上側膝部。下側手臂彎曲向上，掌心按在上側肘部。這個姿勢也叫三接式。

③半卧

這是在側卧的基礎上，將上半身及頭部墊高，斜靠在床上，呈半坐半卧的一種練功姿勢。兩腿可自然伸直，也可在膝下墊物，使小腿高抬起來。

(二)動作操作

動作操作包括套路或自發動作的操作。前者是一系列連續的設定動作，後者是練功中自然出現的隨意性動作。

1.套路動作的操作

大多數動功都有設計好的固定套路，練功時動作須按功法的套路順序進行。由於套路動功的動作各不相同，例如鶴翔樁有十二節，大雁功有前、後各六十四式，五行掌有五節，學習套路動功就需要按功法分別進行，難以一概而論。

但不同氣功功法的動作仍有一些共性，可以分為不同的動作類型，常見的氣功動作類型大體有如下幾種

①柔韌型

動作多柔和、緩慢、連貫，例如養氣功、八段錦。

②剛硬型

動作多剛健、強硬、有力，常應用靜力性收縮(等長收縮)的方法增強練功中「得氣」的效應，例如易筋經、五行掌。

F. 太極拳的養生功怎麼練

太極拳的養生功怎麼練

楊式太極拳歷經近200年的發展，代代相傳，時至今日楊式太極拳風靡神州，並輻射到香港及海外。在楊澄甫眾弟子中，傅鍾文常隨左右，得師之真傳。1944年，在上海義務教授太極拳的傅鍾文發起成立“永年太極拳社”，並提出“勤恆禮誠”的社訓。傅鍾文之孫傅清泉，精習拳藝，是第六代嫡系楊家太極拳代表人物之一。他根據楊氏太極拳套路特點編纂永年太極養身功，針對普通民眾，簡單易學。下面一起看看吧!

第一式“壽星松肩

可以站立練習，也可以平肩正坐。練習時全身放鬆，兩臂自然下垂，雙眼正視前方。自然呼吸，內心平靜後，由左肩關節帶動手臂，依次向上聳肩、向前含胸、向下沉肩、向後展胸。緩慢重復20次，換右肩。

之後再換左肩反方向動作，即向上聳肩、向後展胸、向下沉肩、向前含胸，重復20次，換右肩。

做時手臂自然下垂，只通過肩關節轉動。動作一定要慢，用心感受肩關節轉動的過程，如抽絲剝繭一樣，全身心地投入。感受到疼痛時，更要動作到位，才能疏通血液經脈。

長期練習這個動作，可以防治肩周炎、關節炎、肌肉拉傷等肩部疾病，有助於打通關節靈活，減少外力損傷。同時，頸部、胸部等部位也能得到鍛煉，避免落枕和肺部疾病。太極講究一個松字，肩松是最主要的。

第二式“靈龜望月”

自然站立，重心立於腳掌，雙腳與肩同寬。緩慢吸氣的同時，雙肩後聳、縮脖、仰頭，使肩胛骨和頸椎部位的肌肉充分收縮。至肺部吸氣飽和時，用口深呼氣，並放鬆全身關節，雙腿屈膝半蹲。

該功法與《易筋經》中“雄雞高唱”相似，通過肺部吸氣，達到增加肺活量的效果。練習中向後聳肩時，手臂要自然放鬆，雙手可自然握拳，由肩關節帶動手臂微微提起。此外，在緩慢吸氣的過程中，應用心充分地感受到肌肉和關節的收縮。

每天重復練習3次，可以防治肩周、頸椎疾病，促進氧氣進入肺部，加速血液流通，對手腳冰涼的症狀特別有效。此外，還可以疏通手太陽小腸經穴，打通百會、大椎至命門的督脈，能放鬆精神、舒緩壓力。

第三式“翻雲覆雨”

該功法主要針對上肢進行鍛煉，練習時不限場地，站坐皆可。

首先將雙臂向前平舉，與肩同寬同高，手心向上。調整呼吸後，雙手腕部同時360°向內、外旋轉，分別做20次。

練習時動作要慢，使手腕旋轉到位，手指得到舒張。同時呼吸時舌尖抵上顎，使用腹式呼吸法，並放慢呼吸頻率，做到心無旁騖。

手部是全身經絡集中的地方，匯集了人體6大經穴。該功法的練習可以通過手腕帶動手指、手掌、手臂進行有氧呼吸，同時鍛煉肩背的肌肉。對中風、半身不遂的病患有很大的改善作用。對於經常使用電腦的白領一族也大有裨益。

第四式“頂天立地”

自然站立，全身放鬆，雙臂前伸，與肩同高。吸氣的同時，雙臂打開，展肩擴胸。至手臂與身體同一平面時，緩慢呼氣。之後手心向上，雙臂上舉，緩慢吸氣。同時腳跟微微立起，使身體肌肉收縮，全身骨骼拉伸牽引。吸氣至肺部飽和時，用口深呼氣，手臂同時下甩，並放鬆全身關節，雙腿略微屈膝半蹲。

這個功法有醫學牽引的.效果，每天重復3次，既能鍛煉腰椎、頸椎，防治骨質增生，又能達到收小腹、減肥的功效。全身松緊有致的舒張，可以促進血液循環，補充大腦供給，減緩精神壓力，以提高工作效率。

其實這個功法就像伸懶腰一樣，只是在其基礎上進行延伸規范。最有效果的鍛煉方式，源於生活而又融於生活，只要通過日常每一個小動作的積累，便能達到自然養生的效果。

第五式“鴛鴦戲水”

左腿弓步向前，右腿微屈向後蹬地，將全身重力集中於左腿大腿肌肉。同時雙臂上抬，與肩同高，手心向內，使手臂呈環狀向前捧。調整呼吸後，重心後移，雙臂沉肩墜肘，手心向下畫圓，緩慢吸氣，直到手掌收至腰際。

緩慢呼氣，重心前移，手心向內外捧，使雙臂再成環狀。如此反復20次，再換右腿弓步向前，重復20次。

在楊式太極理論中，人體共有三個心臟，除了左胸腔的心臟外，左右大腿是另外的兩個心臟。俗話稱，“人老先老腿”，該功法通過弓步的重心前後轉移，可使大腿肌肉隨呼吸收縮、放鬆，加速下肢血液的循環，增強腿部力量，延緩衰老。

上下肢的配合還有利於加強身體的協調性。雙臂外捧緩慢呼氣的同時，可助身體發力，並通過呼吸吐納，頤養精氣神。

第六式“天女散花”

自然站立，全身放鬆，雙手在胸前十指交叉。緩慢吸氣，雙手向上翻，使雙臂上舉至頭頂。上舉時頭部隨著手部向上抬起，同時腳跟微立。吸氣至肺部飽和時，用口猛呼氣，雙臂從身體前方向下甩。全身關節放鬆，雙腿半蹲。

該功法主要對腰部、頸部、頸椎進行拉伸，全身肌肉從緊張到放鬆的過程，能加速體內血液循環，舒緩壓力。但由於該動作在甩臂下蹲時，易造成腦部短暫失血，所以動作次數不宜過多，每日三次即可。

G. 傳統的養生功法，都有哪一些鍛煉方法

養生，原指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的活動。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

實質上，養生就是保養好我們自身的五臟六腑，使生命得以綿長的意思。

那麼，傳統的養生功法都有哪一些鍛煉方法呢？

傳統的養生功法是我國勞動人民經過長期的探索和實踐總結出來的，是人類養生智慧結晶，主要有以下幾種：

一、氣功

氣功是我國特有的一種養生功法。以集中意念、調節呼吸、柔和運動等方式，誘發人體潛力，促進各系統的機能，增強體質。經過長期的練習，運氣後可得大力，能碎磚破石，承受重壓重擊，或顯輕功，能懸體紙條而紙不斷，人登氣球而球不破，人踩雞蛋而蛋不破等。

太極拳

2020年12月，聯合國教科文組織，保護非物質文化遺產政府間委員會第15屆常會，將「太極拳」項目列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。