長壽葯水故事告訴我們什麼道理

① 孫思邈的「長壽神葯」五石散，到底有什麼葯效

你真的了解孫思邈嗎?我給大家提供詳細的相關內容。

說起神醫孫思邈，大多數人對這個人的印象還是很深刻的。

在古代醫學條件如此落後的情況下，他卻活出了141這樣的高壽，這樣的歲數就算是放到當今社會，也是一個不可多得的歲數。

然而如此高壽的孫思邈，為何在臨終前要求徒弟毀掉號稱可以益壽延年的「神葯五石散」呢?總結成一句話就是因為孫思邈發現：其實五石散對人體健康是有很大害處的。

五石散，其實是一味中葯散劑。相傳它是由東漢張仲景發明的，而它最初的出世原因是因為五石散對於治療傷寒病有一定的益處。

五石散的主要配方為：鍾乳石、紫石英、白石英、石硫黃、赤石脂，這劑葯方性燥熱，其中的白石英和石硫黃對於治療傷寒病有很好的作用，所以五石散的功效在於輔助治療傷寒病。然而，隨著時間的推移，人們對於五石散的利用卻不再是僅限於治病，而是為了增強體力、甚至於是渴望通過食用此方來益壽延年。

最早把尺談此方當作神葯來服用的人是魏人何晏 。這何晏是個沉迷於酒色、過著聲色犬馬奢侈生活的貴族，常年沉迷於酒色的他逐漸被掏空了身子，為了重振雄風，他便開始服用五石散。這五石散裡面的鍾乳石、白石英、石硫黃對於固元壯陽都有很好的效果，而且這五石散在吃下以後會使得服脊數用者全身燥熱，還會產生一定的迷幻效果，食用者會覺得自己體力充沛、神明開朗，而且還可以重振雄風。因此，五石散開始在貴族階層大肆流行。

其實，五石散會風靡於上流社會跟古人追求長生是分不開關系的。

自秦始皇以後，追求長生就是統治階級的風向標，但凡跟長生極樂沾上關系的都會被拿來大肆操作，更不要說這五石散看著還確實有功效。雖然後期會慢慢發現這其實是一種慢性毒葯，死於此葯的人不在少數，歷史上較為著名的就有：裴秀 、晉哀帝司馬丕 、北魏道武帝拓跋珪 ，然而這些用血寫出來的教科書依然阻擋不了人們對於長生的追求，這股風氣不僅剎不住，反而愈演愈烈，有些人為了吸食五石散鬧得傾家盪產、最後還得賠上自己的性命。

到了唐代時期，同樣在醫學上有很高地位的孫思邈經過多年的研究以後發現，這五石散其實是一種雙面性葯材。

用得恰當，則對人體有益，用的不合適，則對人體有害處。然而，這弊是遠大於利的，所以在臨終前才會留下讓徒弟毀掉五石散葯方的遺言。

然而，當時社會吸食五石散已經是一種身份和地位的象徵，這樣具有代表性意義的葯物，怎麼會被輕易毀掉呢?只能說，孫思邈的出發點是好的，但是結果卻不盡如人意。

要說這再高明的醫生，也只能治療人體的身體疾病，這古人追求長生、渴望走向高處的心理疾病豈是說治好就能治好的呢?

就先不說那些貴族階層，本領大如秦皇漢武，依舊有一刻嚮往長生不老的決心，那麼，一般人又怎麼能擋住仙葯的誘惑呢?況且，就不說醫學知識較為匱乏的古代了，就算是在醫學已經相當發達的現代社會，不是還有很多人被所謂的「神葯」欺騙么?

蓋因為：人都有一種趨利避害的本能，會優先選擇認為對自己有好處的選項，這樣的本能並不會因為知識的充沛就消失，反櫻困首而會越來越強烈。

② 辯論長生不老葯

一、要謹慎辨論。近來本論壇批評之風甚烈。觀其作者，多為初學之人，有的甚至連最基礎的理論都沒弄清楚，卻以得道者的口氣批駁它人，且多指向前輩高道大德。觀其文風，語言甚為尖刻，看似交流，實為誹謗，令人見之心中不快。

請你們想一想，仙道的境界豈是平凡之輩所能輕易窺測？假若仙道如此淺薄，則仙亦不成其仙矣！這些人在辨論時，總是引用別人的理論，殊不知，自古以來丹經道書良莠不齊，曾有高人說：後世的丹經道書，其中有很大一部分是沒有實修之人撰寫的秀才兵書。一個未成道之人如何識得真假？

要討論不是不可以，但要切記：如果沒有實證，千萬不可把猜測的東西拿來教人；千萬不可詆毀前輩高道大德。否則折損自家功德，豈不可嘆？

二、理性地看待長生。

修行界有一種說法：得道者功果圓滿，離世之時，會呈現出奇異景象，從這些瑞相可看出一個人的修行境界。大略分為三個層次：一曰帶肉體飛升；二曰化肉身與虛無，真身離去；三曰真身出走，留下肉身而不腐。第一個層次，在道書上有記載，現實中我沒看到這種高人。這種功果，到底是真實存在還是後人杜撰？假如真的有這種高人存在，是不是說此人就是肉體永生了？恕本人直言，真正能准確回答這個問題的人，在當今修行界恐怕沒有多少人。大部分還是處於猜測階段，當不得真的。既然不明其真，不如暫且放下，等以後弄明白再說。

至於後兩個層次，雖然高妙莫測，但不能作為肉體長生的依據。
那麼，世上到底有沒有長生呢？

我可以明確回答：所謂的長生，只有在消除分別對立的大道境界中方可證得，只要是落在有相有為之上，就不可能有真正的長生。假如你活了一百歲，你未必能活五百歲；假如你活了五百歲，你未必能活一千歲；假如你活了一千歲，你未必能活一萬歲。我輩莫要痴迷，連日月地球皆有生有滅，肉身豈有不滅的道理？所以說，真正的肉體長存永遠只能是一種美好的理想，你不可能達到終極目標。

既然肉體不可能真正的長生，那麼有沒有其它更高意義的追求呢？什麼才是真正的長生呢？
翻看丹經道書，諸多聖哲早就告訴我們：修行的最高成就就是破除執著，與道合真，無生無死，永劫長存！

這個破除執著，包括破除「我執」與「身執」等，這個長生，不是指肉體長生，乃是指真性而言。一個得道之人，不管他的肉身如何變換，他的本性始終不迷失、不沉淪、無有滯礙，自在逍遙，這才是真正的長生。

假如一個人修成千歲道果，但他迷惑諸相，不知本原，那麼壽命終結時，靈體出走，前知則忘，甚至有墮落的可能。

也許有人要說：你所說的靈體，那不過是一種幻覺，根本是不存在的，一旦身體消亡，靈體也就沒有了。有這種質疑是可以理解的。但是，你不相信不代表就不存在。你認為他不存在，只不過是你的一種推測，假如真的存在呢？要知道，很多生命在觀察宇屆現象時，僅僅是用有限的感覺去探尋未知領域，你所得到的僅僅是局部認識。人的探知能力雖然比動物高級，但比人類更高級的生靈也是存在的。在生死問題上，人類的認知還很膚淺。

你如果固執地認為人死如燈滅，把全部精力放在修煉肉身上，而肉身存世終究有個限度，一旦肉身逝去，那你怎麼辦？所以說，如果是一個聰明的修行者，盡管對靈體轉世存在有疑問，但他會為自己留下餘地，絕不會去誹謗靈體轉世之說，他甚至在修肉身的同時，花一部分精力去探究這種境界。

一個得道之人，具有一種有別於肉身的純陽「真身」，這個真身不同於一般的靈體，他的層次是非常高級。假如我們修行人不相信有這種境界，甚至去誹謗這種境界，那麼他就與這種境界無緣了。當他生命終結，肉身消亡時，其靈體就有「下沉」的可能，
這是多麼可悲的事情啊！

三、關於「仙學」。

所謂的「仙學」，乃是一種修煉仙道的學問體系。這個仙學不同於宗教，宗教中雖然包含了精深嚴密的修行體系，但流弊亦多。陳櫻寧先生認為，現代科學日漸昌隆，若不將仙道修煉之法從宗教中提煉出來，仙道則有消亡的危險。

眾所周知，科學最重耳目知見，凡是人類六根不可感知的境界便稱之為虛無迷信。故陳櫻寧先生巧妙地提出：仙學重研究不重崇拜、尚實踐不尚空談，講生前不講死後、 是長存不是速朽。從他的這些言論我們可以看出，陳先生此舉明顯是向唯物論靠攏，是一種保護仙道修煉體系的方法。

但是，仙道的高層次，超出了有形的境界，以五官耳目難以測知，以語言文字難以說清；以理性思維難以把握。如果否認這種高境界的存在，那麼仙道的精華也就失傳了。我們觀讀陳先生論仙的文章，可以發現他並不否認先天境界的存在。他認為「成仙者都不離乎道」，就仙學而言，「道就是吾人返本還原一條大路」。此外，陳先生也相信靈魂的存在，比如：在他去世前，曾留下遺言，表示自己死後不願火化，恐於靈魂有損。

作為一個學仙之人，為了光大仙學，不可不懂巧妙方便。但我們自己又不能執著這種方便之道。可嘆的是，有些人將陳先生的某些仙學言論當成教條，把靈魂學說當成是封建迷信思想；把心性之論僅僅當成品德思想修養；把仙道修行當成是一種延壽之術；把明心見性當成是理論思悟的突破；把無為之道當成世間哲學上的論述……

如果這樣下去，那麼仙道將與中醫一樣，必將走向衰敗。

我輩何不醒悟之？

參考資料:http://bbs.renlong.com.cn/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.renlong.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D148469

http://www.xici.net/b6835/d58525040.htm---------衰老是病，人能長生不老么？

③ 古代長生不老葯什麼樣

長生不老葯現代人當然不敢吃，原因很簡單：1、那種葯基本上吃了以後不會讓人長生不老，很有可能讓人早點「往生」；2、以前的人們人均壽命極低，生存的預期壽命當然也低，現代人的人均壽命大幅提高，而且對於這種所謂長生很清醒，不會痴迷；3、搞不好真的遇見長生葯，說不定能賣個大價錢，哪裡能直接就成為食物呢？

綜上，秦始皇所追尋的長生不死葯，現代人一般都是真不敢吃，怕吃了自己搞不好小命不保，被長生葯搞得「往生」；要麼基本都能知道這玩意兒根本不存在，隨便搗鼓出來的所謂長生葯更沒人敢吃；要麼就是遇見了「太歲」，更不敢吃，得想著趕緊賣錢呢。

④ 世上最好的長壽葯是什麼

“世界上最好的“長壽葯”就是:喝水、睡覺、走路、唱歌、群里冒泡。 最重要的是,這五樣都是免費的: 水是“長壽的第一要素”; 睡覺是“天下第一大補”; 走路是“世上最好的運動”; 唱歌是“人生中最棒的娛樂”; 群里冒泡是“預防老年痴呆最好良方”。”