A. 養生的基本原則有哪些
一、順應自然的原則。
人類生存在自然界中，人的生命活動與自然界息息相關。在自然界的變化中，存在著春、夏、秋、冬和白晝黑夜為標志的年月日時周期性的節律變化，並由此產生了氣侯變化和物候變化所呈現的生長化收藏規律等。這就使人在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節律和適應外界變化並做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而生，各種生理功能便有序運轉而且穩定，機體就處於陰陽和諧的健康狀態，若違逆自然規律，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防禦抗邪能力減弱而容易引患疾病。所以，天人合一，順應自然是養生保健應遵循的最基本的原則。
二、形神共養的原則。
簡而言之，就是既要養護身形身軀不受傷害，又要調理五臟確保五臟正常運轉。一方面，形體為生命的基礎，形健而生伸。五臟是人體內肝、心、脾、肺、腎五個器官的合稱，其主要生理功能是生化和儲藏精、氣、血、津液和神，故又名五神。由此可見，五臟是人體生命活動中精、氣、神的根本，在人體生命活動中起著重要作用。若不能保證五臟的正常運轉，就會對人體造成很大的傷害。人就會精不生氣，氣不生神，形神不貴，嚴重時可能危及生命。所以，神形共養是養生保健應遵循的最重要的原則。
三、惜精固本的原則。
精是構成人體和維持人命活動的有形精微物質，是生命之源，具有促進生長發育和生殖繁衍、化生血液、抗禦邪氣等多方面的作用，在人體生命活動中居於重要地位。惜精固本，一方面對性慾要有所節制，做到既不可禁慾，也不可縱欲；倘若縱情洩慾，可使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。另一方面，通過合理膳食，給人體補充特定功能的高品質的保健品(功能因子型細胞營養素)，才能保證五臟的正常運轉，五臟安和，神氣自然得養，從而達到養精保精之目的。只有這樣，腎臟才能接受五臟的精氣而將其貯藏起來，腎氣才能盈滿而均衡，筋骨才能剛勁有力，腎臟才有多餘的精氣外泄。如果五臟都衰退了，筋骨也就懈怠無力，促進與維持男女性機能的物質也就完全枯竭了，是必腎精虧虛。
四、綜合調理的原則。
養生保健方法眾多，不同的方法作用於人體不同的系統和層次，具有不同的效能。在現實生活中，只有在擁有平衡的膳食、充足的鍛煉、愉悅的心情的基礎上，根據自身情況，按照營養調理方案，補充特定功能的高品質的保健品(功能因子型細胞營養素)，才能保證五肝的正常運轉，才是維護健康、預防慢性疾病最安全、最正確、最有效的途徑。
五、因人施養的原則。
因人施養，就是要根據年齡、性別、體質、職業、生活習慣等不同特點，有針對性地選擇相應的養生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現在不同的種族，而且存在於個體之間，不同的個體，由於年齡、性別、體質、職業、生活習慣等因素的影響，可有生理和心理上的差異。所以，養生保健只有在掌握好陰陽平衡、五味調和、辨證施膳、因時施養、因地施養等配膳的基本原則的基礎上，因人施養，才能有益於健康，達到防治疾病、益年益壽的目的。
六、平衡養生的原則。
平衡養生就是要求我們在養生保健的過程中注重五個平衡:
1、營養平衡。調和五味，不偏食，只有營養平衡，才能使人均衡發育生長。
2、環境平衡。地球上一切健康長壽的生命，都必須保持與環境的一個平衡狀態，要保護適宜人類生存的一個大環境，去創造適宜人們生活的一個小環境。當人與環境失衡的時候，就會生病，甚至是不能夠很好的生存。
3、心理平衡。情緒是生命的指揮棒，精神崩潰就會導致身體崩潰，生氣和憂郁都可以使人生病，心情好，一切都好。
4、動靜平衡。《內經》上說: 「久卧傷氣，久坐傷肉」。要保持健康的體魄，就必須做到有張有弛，勞逸結合，動靜平衡。
5、陰陽平衡。世間萬物都是具有陰陽屬性的，一旦人的陰陽失調，人就很容易生病。根據《黃帝內經》中記載:「陰盛則陽病，陽盛則陰病，陽勝就熱，陰勝則生寒，陰虛就會出現陽亢，陽虛就會出現陰盛的症狀」
B. 中醫養生的原則
中醫養生的原則
中醫養生的原則，生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解，不同的使用方法對人體產生的作用也不一樣，吃法也是多種多樣的，我今天和大家一起來看看中醫養生的原則的相關資料。
（一）順應自然
人以天地之氣生，四時法成。人生於天地之間，依賴於自然而生存，也就必須受自然規律的支配和制約，即人與天地相參，與日月相應。這種天人相應或稱天人合一學說，是中醫效法自然，順時養生的理論依據。順應自然養生包括順應四時調攝和晝夜晨昏調養。晝夜變化，比之於四時，所謂朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時與晝夜的陰陽變化，人亦應之。所以，生活起居，要順應四時晝夜的變化，動靜和宜，衣著適當醫|學教育網整理，飲食調配合理，體現春夏養陽、秋冬養陰的原則。
人不僅有自然屬性，更重要的還有社會屬性。人不能脫離社會而生存。人與外界環境是一個統一整體。外界環境包括自然環境和社會環境，因此，中醫學認為「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」社會環境一方面供給人類所需要的物質生活資料，滿足人們的生理需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫學模式的變化，社會醫學、心身醫學均取得了長足的進步，日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性：社會因素可以通過對人的精神狀態和身體素質的影響而影響人的健康。所以人必須適應四時晝夜和社會因素的變化而採取相應的攝生措施，才能健康長壽。故曰：「智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視」（《靈樞。本神》）。
（二）形神共養
形神合一，又稱形與神俱，形神相因，是中醫學的生命觀。形者神之質，神者形之用；形為神之基，神為形之主；無形則神無以生，無神則形不可活：形與神俱，方能盡終天年；因此，養生只有做到形神共養，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養，是指不僅要注意形體的保養，而且還要注意精神的攝生，使形體強健，精神充沛，身體和精神得到協調發展，才能保持生命的健康長壽。中醫養生學的養生方法很多，但從本質上看，統而言之，不外「養神」與「養形」兩端，即所謂「守神全形」和「保形全神」。形神共養，神為首務，神明則形安。神為生命的主宰，宜於清靜內守，而不宜躁動妄耗。故中醫養生觀以調神為第一要義，守神以全形。通過清靜養神、四氣調神、積精養神、修性怡神、氣功練神等，以保持神氣的清靜，增強心身健康，達到調神和強身的統一。
形體是人體生命的基礎，神依附於形而存在，有了形體，才有生命，有了生命方能產生精神活動和具有生理功能。形盛則神旺，形衰則神衰，形謝則神滅。形體的`動靜盛衰，關系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫養生學主張動以養形，以形勞而不倦為度，用勞動、舞蹈、散步，導引、按摩等，以運動形體，調和氣血，疏通經絡，通利九竅，防病健身。
靜以養神，動以養形，動靜結合，剛柔相濟，以動靜適宜為度。形神共養，動靜互涵，才符合生命運動的客觀規律，有益於強身防病。
（三）保精護腎
保精護腎是指利用各種手段和方法來調養腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達到延年益壽的目的。精是構成人體和促進人體生長發育的基本物質，精氣神是人身「三寶」，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎，為健康長壽的根本。精稟於先天，養於水谷而藏於五臟。五臟安和，精自得養。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養腎精。中醫養生學強調節欲以保精，使精盈充盛，有利於心身健康。若縱情洩慾，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。節欲並非絕欲，乃房事有節之謂。保養腎精之法甚多，除節欲保精外，尚有運動保健、導引補腎、按摩益腎、食療補腎和葯物調養等。
（四）調養脾胃
脾胃為後天之本，氣血生化之源，故脾胃強弱是決定人之壽天的重要因素，「土氣為萬物之源，胃氣為養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家當以脾胃為先」（《景岳全書。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強盛，神自健旺。脾胃為氣機升降之樞紐，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的正常進行。因此，中醫養生學十分重視調養脾胃，通過飲食調節、葯物調節、精神調節、針灸按摩、氣功調節、起居勞逸等調攝，以達到健運脾胃，調養後天，延年益壽的目的。
先天之本在腎，後天之本在脾，先天生後天，後天養先天，二者相互促進，相得益彰。凋補脾腎是培補正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。
一、協調臟腑
人體是以五臟為中心的統一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協調，化生精氣血津液充足，臟腑形神得以充養，是健康的基本保障。五臟間的協調，即是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關系來實現的。有生有制，則可保持一種動態平衡，以保證生理活動順利進行。
臟腑協調在生理上的重要意義決定了其在養生中的作用。從養生角度而言，協調臟腑是通過一系列養生手段和措施來實現的。協調的含義大致有二：一是強化臟腑的協同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作為養生指導原則之一，貫徹在各種養生方法之中，如：四時養生中強調春養肝、夏養心、長夏養脾、秋養肺、冬養腎；精神養生中強調調情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養生中強調五味調和，不可過偏等等，都是遵循協調臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養生中的「六字決」、「八段錦」、「五禽戲」等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說，協調臟腑是養生學的指導原則之一，應予以足夠重視。
二、暢通經絡
經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能川流不息的營運於全身。只有經絡通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內外相通，從而養臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經絡以通為用，經絡通暢與生命活動息息相關。一旦經絡阻滯，則影響臟腑協調，氣血運行也受到阻礙。因此《素問·調經論》說：「五臟之道，皆出於經隧，以行氣血，血氣不和，百病乃變化而生」。所以，通暢經絡往往作為一條養生的指導原則，貫穿於各種養生方法之中。
暢通經絡在養生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，都是用動作達到所謂「動行以達郁」的鍛煉目的。活動筋骨，則促使氣血周流，經絡暢通。氣血臟腑調和，則身健無病；二是開通任督二脈，營運大小周天。在氣功導引法中，有開通任督二脈，營運大小周天之說。任脈循行於胸、腹部正中線，總任一身之陰脈，可以調節陰經氣血；督脈循行於背部正中線，總督一身之陽脈，可以調節陽經氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經與陽經的氣血周流，互相交貫。由於任督二脈循行於胸腹、背，二脈相通，可以促進真氣的運行，氣血運行如環周流，故在氣功導引中稱為「周天」。因其僅限於任督二脈，並非全身經脈，故稱為「小周天」。在小周天開通的基礎上，周身各經脈皆開通，則稱為「大周天」。所以謂制之開通，是因為在氣功、導引中，要通過意守、調息、以促使氣血周流，打通經脈。一旦大、小周天能夠通暢營運，則陰陽協調、氣血平和、臟腑得養，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。開通任督二脈，營運大小周天其養生健身作用都是以暢通經絡為基礎的，由此也可以看出，暢通經絡這一養生原則的重要意義。
三、清靜養神
人的精神活動是極其復雜的，情志的表現形式多種多樣，中醫將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現,簡稱為「七情」。七情的變化既可以改變人的行為活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態，從而導致人體生理病理變化。在機體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調節，故神極易耗傷而受損，因此，中醫養生主張形、神俱養，首重養神。
神，是一切生命活動的主宰，是生命存亡的根本。中醫認為「得神者昌，失神者亡」。但調神攝生，首貴靜養。《內經》說「靜則神藏，躁則神亡」。因此，養神之道貴在一個「靜」字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態下，有利於防病祛疾，促進健康；有利於抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養神的方法，並不是要人無知無欲，無理想，無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄託的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，「寡言語以養氣，寡思慮以養神」，避免「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞」。要做到少思寡慾，須有賴於思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達觀的處世態度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養神有利於心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。
四、節欲保精
由於精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養精則是十分重要的內容。《類經》明確指出：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也」。保精的意義，於此可見。
保精的另一方面含義，還在於保養腎精，也即狹義的「精」。祖國醫學認為，人的生長發育和衰老過程，均由腎所主，故有「腎為先天之本」之說。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地。「夫精者，身之本也」。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之於腎陰，五臟之陽取之於腎陽。古人認為「若入房過度,則傷腎，腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調，而陰陽失調則百病由生」。中醫常把腎的功能衰減作為衰老的徵象，所以養生把節制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情洩慾，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出：「精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危」。告戒人們宜保養腎精，這是關繫到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養精方可強身益壽，作為養生指導原則，其意義也在於此。
欲達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。其一為節欲。所謂節欲，是指對於男女間性慾要有節制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁慾，也不縱欲過度，即是節欲的真正含義。節欲可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利於身心健康。在中醫養生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節欲保精的具體措施，也即是這一養生原則的具體體現。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟於先天，養於水谷而藏於五臟，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故保精即是通過養五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養精保精的目的。在傳統養生法中，調攝情志，四時養生，起居養生等諸法中，均貫徹了這一養生原則。
五、調息養氣
養氣主要從兩個方面入手，一是保養元氣，一是調暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機暢通，則機體健康。
保養正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能夠順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷。《內經》所說：「蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序」。故四時養生、起居保健諸法，均以保養元氣為主。保養正氣，多以培補後天，固護先天為基點，飲食營養以培補後天脾胃，使水谷精微充盛，以供養氣。而節欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、後天充足，則正氣得養，這是保養正氣的又一方面。此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養正氣的措施。
至於調暢氣機，則多以調息為主。《類經》指出：「善養生者導息，此言養氣當從呼吸也」。呼吸吐納，可調理氣息，暢通氣機，宗氣宣發，營衛周流，可促使氣血流通，經脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養氣。在調息的基礎上，還有導引、按摩、健身術、以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發經氣、通暢經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的作用，以旺盛新陳代謝活力。《素問·舉痛論》曰：「百病生於氣也」，強調氣機失調是導致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機條暢，又與肝之疏泄功能密切相關。肝主疏泄，具有調暢全身氣機，調節精神情志，推動津血運行等作用。肝之疏泄正常，則氣機調暢，氣血調和，經絡通利，臟腑協調，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣郁不達，則氣機失調，進而導致氣滯血瘀，或痰氣郁結，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養生方法中，都將養氣作為一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養氣的重要。
六、綜合調養
人是一個統一的有機體，無論哪一個環節發生了障礙，都會影響整體生命活動的正常進行。所以，養生必須從整體全局著眼，注意到生命活動的各個環節，全面考慮，綜合調養。
綜合調養的內容，不外著眼於人與自然的關系、以及臟腑、經絡、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順四時、慎起居、調飲食、戒色慾、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、體控電療、葯物養生等諸多方面內容。恰如李梴在《醫學入門》中指出的：「避風寒以保其皮膚、六腑」，「節勞逸以保其筋骨五臟」，「戒色慾以養精，正思慮以養神」，「薄滋味以養血，寡言語以養氣」。避風寒就是順四時以養生，使機體內外功能協調；節勞逸就是指慎起居，防勞傷以養生，使臟腑協調；戒色慾、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養；動形體、針灸、推拿按摩、體控電療，是調節經絡、臟腑、氣血，以使經絡通暢、氣血周流，臟腑協調；葯物保健則是以葯物為輔助作用，強壯身體、延年益壽。從上述各不同方面，對機體進行全面調理保養，使機體內外協調，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現失調、偏頗，達到人與自然、體內臟腑氣血陰陽平衡統一，便是綜合調養。
C. 一年四季，我們如何遵循順應四季養生法則
關於一年四季養生規律，在黃帝內經裡面，已經很明確的告訴我們該怎麼做。
四季的的養生規律是什麼呢？
四季養生規律一般是春生夏長，秋收冬藏。
我們要遵循四季的氣候變化的特點來養生，這個規律很重要。
春季:
每年的農歷1，2，3個月，是生根發芽的季節，這個季節的自然界里，萬物欣欣向榮，植物開始生長，為了順應自然，人們應該晚睡早起。
早上起床後，人們應該穿寬松的衣服，在庭院中漫步，或者在屋子裡面漫步幾圈，放鬆一下身體與心情，這樣做的目的就是使一個人精神志氣，隨春季生發的萬物一起勃發。
夏季:
每年的農歷4，5，6月為夏季，這個季節自然界開始萬物茂盛起來，天地陰陽之氣互相交接，植物開始結果。
這個季節，人們應該晚睡早起，要和春天一樣。
這個季節，要保持良好心情舒暢，使陽氣保持通暢，而且要讓陽氣保持宣洩，保持對外界濃厚的興趣。
秋季:
每年農歷的7,8,9月為秋季，這是一個收容平藏的季節，秋收嘛！就是一派豐收景象。
這個季節，需要幫助人體收氣。這時候人們應該像雞一樣，早睡早起，保持精神情志的安寧，防範秋季肅殺之氣對人體的攻擊。
冬季:
每年農歷的10,11,12月為冬季，這個季節是需要緊閉收藏的季節，是生機潛伏、萬物收藏的季節。
因為這個季節寒風凜冽，滴水成冰，大雪紛飛，長期受冷空氣的影響。在這個季節，人們應當早睡晚起，早上可以多睡一下懶覺。
早上起來後一定要保持精神情志安寧而不妄動，如同潛伏起來一樣，不受寒冷氣候刺激。這個季節起床的時候，所做動作與春天保持相反。就是要盡量保持身體溫暖，不要過多的出汗，否則就會損傷正氣。
那麼我們來談一談違背四季養生規律的後果。
違背春季養生規律的後果：
違背春季的養生法則就會傷損肝臟，夏天時就容易出現寒冷性病變。
這是為什麼呢？
因為春天的溫暖陽氣是夏天陽氣的基礎。如果違背了，到夏天的時候，陽氣應當長，但是沒有很好的長，就會使人產生虛寒病症。
違背夏季養生規律的後果：
違背夏季養生規律，結果就是傷損心臟。到了秋天的時候就有可能會生病。
這是為什麼呢？
因為夏天的「長」，是秋「收」的基礎。
如果 夏天的「長」氣不足，秋天時，「收」的能力就很差，一個人就會生病 ，到冬至的時候，病情還可能會加重。
違背秋季的養生規律的後果：
如果沒有遵循秋季的養生規律，肺氣就會受到損傷，到冬天的時候，陽氣應當「長」，而不能「長」，就會出現消化不良的腹瀉病。
違背冬季養生規律的後果：
如果違背了冬「藏」之氣，腎臟就會受到一定的損傷，到了第二年春季的時候，陽氣應當生長，但是不能很好的生長，便會出現痿厥的疾病。
D. 養生之道中的順其自然體現了什麼思想
(一)中醫養生之道的特徵
中醫養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其特點如下：
1、順其自然：順其自然體現了「天人合一」思想，強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」
2、形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂形神兼養、守神全形、保形全神等。
3、動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」
4、綜合和審因施養：養生不拘一法一式，應形、神、動、靜、食、葯等多種途徑、多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂審因施養、辨證施養。
(二)中醫養生之道的內容
中醫養生內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。主要包括以下七方面：
1、神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫葯、宗教和民俗文化內容。
2、行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行為調養。融合了傳統醫葯、宗教、民俗、藝術文化等內容。
3、氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。
4、形養：主要包括形體鍛煉、體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。
5、食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養包涵在日常生活之中，其應用范圍廣，適合人群較多。
6、葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯;其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有葯膳、法膳之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。
7、術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同而不同。所謂審因施養，因人施養，在群體中並不強求統一。