為什麼獸孩不長壽

❶ 傳說中不祥之獸都有哪些（不論東、西方的，最好有簡介，列出主要4個。） 謝謝啦。

太歲，動之者死。禍斗，見之必將會有大火。青蛟，所在之地千年大水

❷ 夢幻西遊，怎麼增加召喚獸的壽命

《夢幻西遊》增加召喚獸壽命的方法有很多，可以給召喚獸食用能增加壽命的烹飪，副本積分和部分活動積分，也可以兌換召喚獸壽命。

一、可以通用給召喚獸食用「豆齋果」增加召喚獸壽命，品質越高加的壽命越多，恢復壽命=品質*3（但有幾率出中毒而減少寶寶資質）；

❸ 一直聽說騏麟是祥獸，可否幫忙詳細解釋一下

麒麟，亦作「騏麟」，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，井居四靈之首位。《禮記·禮運》有「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰」(「椰」同「菽」，沼澤)。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

一、麒麟的創造與中國人的「集美」思想

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想。

所謂「集美」，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和願望。因而，麒麟所選擇的鹿、牛、馬、魚等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中國屬於原始動物崇拜，並在古代一種帝王的象徵，同時，還被納入神學政治的范疇之中。《宋書·符瑞志》雲：「白鹿，王者明惠及下則至。」《瑞應圖》亦曰：「王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。」後來，當人們祟拜神仙時，白鹿又被當作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和打獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，並以為薩滿常化成鹿形出現，甚至於薩滿巫術中都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身鬥法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結。在民間，鹿還以長壽仙獸的形象出現，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與「祿」諧音，象徵福氣、奉祿。

牛，在上古時期就走向祭壇，成為祭祀活動不可缺少的神聖物。民間傳說牛是來到人間幫助人類的天上神靈，其在田野默默耕耘，給人類帶來了物質的財富，而且它身上所體現的奉獻精神，也給人類以精神的財富。牛崇拜在中國各族民間都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史書記載戰國時代的秦國己設有怒特祠專祀神牛，這是古代最早記錄的耕牛崇拜。象中國的納西族、塔吉克族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族及哈尼族等少數民族都將牛視為創世神獸。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂溫克族、傣族等地區亦都有祭招神牛習俗。

馬，被認為是聰明、忠誠、勇敢而耐勞的動物，具有高貴、飄逸、優雅的氣質。《易經》中將馬象徵天，即「乾為天」。馬崇拜多流行於中國北方游牧民族與游獵民族中，他們以馬為主要乘運動力。清代文獻中多有祭馬神禮儀和修建馬沖廟的記述。另外在古代的祭天地和出師盟誓時常有以白馬為祭馬，認為白馬屬陽，為天神所驅使。青牛屬陰，為地神所享用。在蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族中都有祭天神或牲畜保護神時選神馬、獻神馬的習俗。這種神馬不準女人騎用，可隨處吃走，不準驅趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。神馬多選全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標記。

魚，作為一類水生動物的總稱，其身上的鱗皮被珍視為吉祥、美麗的裝飾，「魚鱗錦」，就是傳統的吉祥紋樣。魚崇拜一直在中國漢族、滿族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族廣泛流傳，許多神話中都有說大地是馱在巨大的魚背上的故事傳頌。，「在湖南馬王堆出土的漢墓帛畫上的世界圖像，也把人間大地放在兩條巨大的魚之上。魚又與「余」諧音，成為生活富足、美滿的象徵。

中國古人將以上幾種吉祥動物創造性地進行組合，建構了麒麟這一神獸的形象，符合長期以來培養、鑄就的心理接受力和藝術欣賞力。

二、麒麟的傳承與儒家思想

麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為「仁獸」。西涼武昭王《麒麟頌》曰： 「一角圓蹄，行中規矩，游必擇地，翔而後處，不蹈陷阱，不罹羅罟。」《宋書·符瑞志》曰：「含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網。」《說苑》亦有：「含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然而後處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。」的記載。體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。麒麟崇拜之所以能在發展傳承中被廣大民眾和統治階級所接受，正是因為這種「仁獸」所具備的品質正符合幾千年來中國的禮教和儒家風范。

儒家學派是由中國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創立的，就其目的、功用、宗旨和結構來看，可以說是一個以教化倫理道德為核心的學派，對中國文化和世界文化的發展曾起過較大的積極作用。儒家思想的核心就是「仁學」，「仁』可以說是儒學中倫理學說的根本和最高道德准則，其主旨是「愛人」，亦即「已欲立而立人，已欲達而達人。」「已所不欲，勿施於人。」儒家認為，人之所以為人，是因為具有「仁愛之心」，並以「愛人」與否這樣一個道德標准來確定人們是否應該受到尊敬和重用。

儒家學說是中國傳統文化的主導思想。戰國時代，儒墨並稱「顯學」。秦始皇運用法家的學說統一天下，焚書坑儒，使儒學受到一次嚴重打擊，但秦朝「二世而亡」。漢初尊崇黃老之學，漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家、獨尊儒術，於是，儒學正式居於統治地位。魏晉時代，玄學盛行，雖然嵇康公開倡言「非湯武而薄周禮」，但玄學家仍尊崇孔子為最高的聖人。隋唐時代，佛學昌盛，儒、釋、道三教並尊，但政治法度仍是儒家學說。宋代理學興起，恢復了儒學的權威地位，歷宋、元、明、清，儒學受到統治者的尊崇。直到五四運動，儒學受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統治地位的時代宣告結束，儒學獨尊的格局一去不返了。但儒學在傳統文化中佔有的主導地位和深遠影響是無可比擬的。

在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子也有著密切的淵源關系。說孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨的孔府闕里人家，並吐玉書，上有「水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明。」字樣。既告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱「素王」。孔子家人將一彩綉系在職角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初系於麟角的彩綉。以後，人們又引申出玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以《麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。

孔子生活的時代，「禮樂征伐自諸侯出」，禮崩樂壞，社會動 盪不安。傳說麒麟見於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟「出非其 時」，標志著世界的日暮途窮和哲人的窮困，所寫《春秋》於此 絕筆，故《春秋》又別稱「麟史」、「麟經」。

三、麒麟的吉祥意義與人類的趨利心性

每個民族、每個地區都有自己的文化，都深藏著並不多方面顯示出自己的民族民俗特徵。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特徵。有關人類基本心理特徵相同的理論，學術界稱之為「心性同一說」。其中之一便是趨利心性。

趨利心性的「利」，不可狹隘地理解為利益、錢財，它泛指對人類有利的一切事項，是人類嚮往、追求吉祥、幸福，希望萬事萬物向有利於自身的方向發展，對事物的發展往往作有利於自身的解釋或賦予其有利於自身的特徵的一種心理特點。審視古往今來存在過、存在著的人們，不論何種民族、何種文化，他們都具備這樣的心理。沒有人嚮往災難、禍患，沒有人希望萬事萬物朝著不利於自己的方向發展。基督教、佛教教義要求人們吃苦、禁慾，其指歸也在於解脫原罪，了卻前緣，導引人們進入天堂或極樂世界，體現了這種趨利心性。麒麟崇拜也同樣具備這樣的心性。如同在傳統文化反思中提出的中國敘事文藝作品「大團圓」的結局一樣。這也是麒麟之所以久傳不衰的主要緣故。

傳說漢武帝時曾得到過麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得「白麟」，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來的年號元朔改為元狩，以慶吉祥。此外，他還修築了麒麟閣(一說蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武11人圖像於閣，以表其功。後世多以「麒麟閣」或「麟閣」表示卓越的功勛和最高的榮譽。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預示徵兆的吉祥意義已被廣泛認同。

四、麒麟的造像在現實生活中的應用

麒麟，是上古中國人最企望出現的吉祥動物，它們的出現表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在於人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象徵，某種意境的表現，某種力量的顯示，並啟發人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方面。

(一)求子與育子 中國傳統的生育觀念是希望早立於嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，並以「不孝有三，無後為大」將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百晬兒、及其他慶賀活動，無不體現出人們為此所做的不懈的祈福努力。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的聖賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。於是，以「麒麟送子」為主題的民俗文化現象不僅見於圖畫、祝禱之語，而且也見於歲時活動，表現形式十分廣泛，意在祈求、祝願早生貴子，子孫賢德。

近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦耍龍燈活動。屆時， 每當耍龍燈的耍到有不孕婦女的人家時，主家都要加送禮物，並 讓龍圍繞不孕婦女舞一圈，然後將龍身縮短，上面騎一小孩，在 堂前繞行一周，以示麒麟送子。山東一些地方還有一種祈子的方 式，是由不育婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋裡轉一 圈，亦有人將彩綉系於鱗角，以求麒麟送子。

就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背後有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語「天上麒麟兒，地下狀元郎」。

（二）建築裝飾物 磚木雕刻是中國古代建築裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建築造型以生動形象。磚雕多用於磚結構建築貼面和木結構建築的磚牆外檐；木雕除在建築外檐使用外，更多地用於內檐裝修。天津磚雕當屬磚雕藝術之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細活，磚雕藝人被稱之為「刻花活兒」的。道光年間，發展成為獨立的行業，形成聞名於世的「天津刻磚」。而垂花門、內外據雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。

中國的建築尤其是居民建築多為磚木結構，盛行在房檐、房山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既顯示門庭高貴，又鎮宅避邪。

(三)佩飾與紋樣 從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴「麒麟鎖」，以此為孩子祈禱長命百歲。 此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時，以麒麟作紋飾綉於袍服，名曰「麒麟袍」，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟綉於武官一品的「補子」上，成為等級制度的標志。在民間剪紙、年畫、刺綉、臘染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。

(四)贊語與祝詞 民間多以「麒麟兒」、「麟兒」、「麟子」等為美稱贊揚別人家的孩子。如南朝《陳書·除陵傳》曰：「時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰『天上石麒麟也』。」唐杜甫《杜工部草堂詩箋·徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」；以「麟子鳳雛」比喻貴族子孫；以「麟趾」祝頌子孫賢惠；以「麟趾呈樣」作為結婚喜聯的橫批，祝頌生育仁厚的後代；以「麟肝鳳髓」比喻極為稀有的食品；以「麟角鳳嘴」、「鳳毛麟角」稱贊和說明物品珍貴。

麒麟，雖說是中國古人創造出的虛幻動物，然而，在現實生活中卻總是那樣括靈活現，歷歷在目，深入人心，無論作為觀念形態的，還是作為物化形態的，都以其為吉祥形象進行長期的表現，這既反映了麒麟在中國人民心理上的地位，又體現了深厚的「天人合一」思想。這種對超自然物的信奉，是脫離物神祟拜的一種發展。麒麟，將是中國民眾生活中永遠的吉祥物。

麒麟(雄曰麒，雌曰麟)簡稱麟，是古人對鹿、馬、牛、羊、狼等長毛動物模糊集合而產生的一種神物。其形象大體上是羊頭，鹿身，馬足，狼蹄，牛尾，聳一隻或一對肉角。在古人心目中，麒麟屬於仁瑞之獸，是"毛蟲之長"、"毛類之俊"、"四靈之首"。它"含信懷義，音中律呂，步中規矩"，文質彬彬，一舉一動都講究姿容儀表；它"擇土而踐"，"不履生蟲，不折生草"；品行高雅，當然也不會去冒犯什麼陷阱和羅網。麒麟還罕見的長壽，少則活一千年，多則達三千歲。它還特別喜歡有德行的君王，"王者至，仁則出"。據說孔子曾為一隻左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由，孔子說：麟是有明王當政時才出來的，這只麟出來的不是時候，因而遭到傷害，我是為此而傷感的。於是，我們在史籍中看到了許多麒麟"有明王則見"的情形，如"黃帝時，麒麟游於郊藪"、"唐虞之世，麟鳳游於田"、"禹時麒麟步於庭"、"成王時麒麟游苑"、"章帝時麟五十一見"等等。顯然，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣，也是古人對身外世界，尤其是對動物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的產物，也總是寄託著、體現著古人對理想社會、對仁道德政、對賢明君主的嚮往和贊美。當然，這些"見"，是不會見到什麼真麒麟的，因為麒麟是神物，自然界里本來就沒有，見的都是麒麟的模糊集合對象--鹿、馬、牛、羊之類。 人有人性，神物也有神性。麒麟的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現。所謂"天下太平則至"，"德至鳥獸則麒麟臻"，"張網焚林則麒麟去"。相傳孔子將生未生之時，有麒麟吐玉書(另說為玉石)於山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏征在明白這是祥瑞的徵兆，就將一條綉紱(紱為古代系璽印的絲繩)系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒(是不是紅顏色的繩兒呢？)，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來的大聖人就降臨到人間。從此，便有了傳統吉祥圖案《麟吐玉書》和"麒麟送子"的說法。後世的人們多雕造、刺綉、繪制以"麒麟送子"為題材、為內容的金銀項鏈、帽飾、裹肚、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品.

《麒麟送子圖》，一般是一個長相富態的胖娃娃，手中舉著蓮花、蓮藕(喻"連生貴子")、圓寶等，騎在一頭麒麟身上。麒麟昂首翹角，抬蹄揚尾，身被鱗花疊疊，腳踩祥雲朵朵，精神飽滿，意氣風發。江淮一帶，舊時曾有在春節期間舉辦"麒麟送子會"的習俗，可視作"麒麟送子圖"由平面到立體，由靜態到動態：由生氣勃勃的小夥子們帶著麒麟模型，或扮作麒麟，以燈籠繞引，走村串寨，表演各種舞蹈節目。近年也有一些地方挖掘傳統文化題材，重新"舞"起了麒麟，寓求吉祥求幸福之意。 玉麒麟是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作隨身佩戴的飾品。因麒麟稀有珍貴，又能示吉祥兆嘉瑞，帝王們就用金玉做成麒麟形狀，用以饋贈親屬，獎賞部下。這樣，佩戴玉麒麟，就還有了顯示身份和榮耀的意思。宋代詩人陸游有詩雲："同舍事容悅，腰佩玉麒麟"，說的就是這種情況。被稱作"麟趾"的金幣的用途也如此。"麟趾"的字面意思是麒麟的足腳。《詩經》中有《周南·麟之趾》篇，言"麟之趾，振振公子；麟之定，振振公姓"雲雲。意思是周文王的子孫都能像麒麟的腳步那樣，該行則行，該止則止，以善德行世，從不做有犯周禮的事情。此後，"麟趾"便成為頌揚王室子弟德行佳好的專用詞彙。後世常以"麟趾呈祥"作為結婚喜聯的橫額，祝福生育仁厚的後代。 漢代鑄造麟趾金始於西漢太始二年（公元前95年），這年春天漢武帝出門轉遊了一圈，回長安後頒了一道詔書，稱自己往年登西隴高原曾喜獲白麟，又在渥窪水邊見到了天馬，在泰山見到了黃金，可以根據這三件祥瑞之事，造一批麟足模樣的金幣。從此，漢代便有了主要用來賞賜臣屬的麟趾金。 麒麟還用於人名字型大小、地名、官署名、宮殿樓閣名、年號名、服裝名、書名、產品名等。 用於人名字型大小的，如南朝陳時的徐陵，早慧，人稱"麒麟兒"。唐代的大詩人杜甫曾為其作詩："孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒"。還有《水滸傳》中的"河北玉麒麟" 盧俊義，清代的彭玉麟、鄒之麟等--能以麒麟為名者，一般都要具備麒麟之奇、麒麟之德、麒麟之瑞、麒麟之美。如那位坐了水泊梁山第二把交椅的盧俊義，便是"目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風凜凜，儀表似天神"，而且，絕技在身，武藝高強，"忠肝貫日，壯氣凌雲；慷慨疏財仗義"，從而"英名播滿乾坤"。 用於地名的如唐時的麟州，故地在今天的陝北神木一帶。還有陝西的麟游縣，--相傳隋文帝時，曾有一隻毛色潔白的麒麟，在天台山離宮，即有名的"仁壽宮大寶殿"自由自在地游轉，久久不去。隋朝君臣以為是天降祥瑞，就改原來的鳳棲郡為麟游郡，並置麟游縣，稱名至今。 還有，掌管皇族事務的衙署，稱"麟寺"；唐代的秘書省叫"麟台"。漢代有"麒麟殿"，唐代有"麟德殿"，尤其是漢宣帝時建的"麒麟閣"--將功臣的形象繪掛於閣內，供後人祭祀瞻仰，所謂"功成畫麟閣"，"千載有雄名"。年號有晉時的"麟嘉"，唐時的"麟德"，均以有兆示祥瑞的所謂"麟見"而起。服裝有"麒麟袍"、"麒麟補服"（明清武一品官禮服）等。書名有《麟經》、《麟史》（均指《春秋》，因孔子作《春秋》，絕筆於"獲麟"而得謂），以及唐人撰的《麟角集》、宋人著的《麟台故事》等。產品名有"麒麟菜"（一種經濟價值較高的熱帶性海藻）、"麒麟如意"工藝品、"麒麟子"床墊等。 相比於龍鳳，麒麟要更罕見一些。(事實是，作為神物的龍、鳳、麒麟誰也無法見到，見到的只是藝術作品，或三種神物的種種取材對象。)《抱朴子》中有這樣的話："睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮"的人，一萬人之中能有一個人，比例都是多的。因此，"為者如牛毛，獲者如麟角"。還有"學如牛毛，成如麟角"的說法。意思相差不多，都是說努力奮斗者多，眾多，真正成功者少，很少。於是，對那些珍貴而稀罕見到的人以及物，人們就常以"鳳毛麟角"、"麟鳳一毛"、"麟角鳳嘴"來評說了。 那麼，麒麟和龍，以及鳳，是一種怎樣的關系呢？ 按我們的觀點，龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物，和雲、電、虹等自然天象的模糊集合；麟是古人對鹿、馬、牛、羊、狼等長毛動物的模糊集合：二者在取材對象上有重合之處。從神性上看，麟有兆瑞、通靈、顯貴的神性，龍亦有兆瑞、通靈、顯貴的神性，這也就是說，麟身上有幾分龍性，龍身上也有幾分麟性。比較而言，由於龍將自然天象也納入了集合范圍，其神性當然要大一些了。 明代有一個人叫沈德符，他提出了一種"龍淫說"，認為，"龍極淫，遇牝必交。如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結卵成蛟，最為大地災害。"有學者批評此說是沒有任何學術價值的胡說八道。我卻覺得它還有點可取之處。用模糊集合的觀點來看，龍，麟，還有鳳，都是各種動物"集合"、"融會"的產物，將這樣"集合"和"融會"稱為"雜交"，也似乎能說得過去。說龍與牛交而生麟，片面是片面，但也透示出麒麟與龍、與牛的親密關系。我們看到的麒麟紋圖，其身子是有些像牛的，而頭和尾，則像龍。明代人夏原吉就認為麒麟具備著"龍首"、"鳳臆"，和"龜文"，他在《麒麟賦》中描繪道："豐骨神異，靈毛瑩潔。霞明龍首，雲擁鳳臆。星眸眩兮 昆耀，龜文燦兮煜熠。牛尾拂兮生風，麇身動兮散雪。蹴馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額。" 這樣看來，將麒麟歸入"龍族"，是不成問題的；說成是"龍子"，或龍的"化身"、"變體"，也是有道理的。湖南湖北一些地方，就常讓龍扮演"麒麟送子"的角色。當龍燈舞到門前時，那些希望生子的婦女，往往加錢加物，讓"龍"繞一繞自己的身體，並讓一個小男孩騎到龍背上（作"麒麟送子"狀）繞著廳堂轉一圈。對此，有人作詩道："婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉；真龍不如紙龍好，能作麒麟送子來。"1999年12月，"國安杯中華舞龍大賽"在北京舉行，河北省黃驊市的麒麟舞表演藝術團就參與了比賽，並獲銀獎。 麟麟和鳳也有關系。《說文》講鳳是"鴻前麟後"，這"麟後"是說鳳的後半部分和麒麟的後半部分相像。鹿、馬、牛、羊是麒麟的主要取材對象，那麼，"麟後"就是鹿、馬、牛、羊之後了。比較鹿、馬、牛、羊紋和鳳紋，覺得並不怎麼像，似乎有點"'鳳'馬牛不相及"。但是，只要想到古人用的是模糊思維，我們對上述說法就可以理解了。作為一種神物，一種瑞獸，麒麟參與鳳的模糊集合，當然不成問題。但鳳所吸取的，大概只是麒麟的卓而不群，儀態和雅，文質彬彬，吉祥嘉瑞而已。神性的相通、相融和互補，使麟和鳳也能夠常常配合、對應、比照著出現，所謂"麒麟在囿，鸞鳳來儀"；"飛者宗鳳，走者宗麟"；"鳳凰來翔，麒麟吐哺"，以及"麟子鳳雛"(喻貴族子弟)，"麟角鳳距"(喻珍貴卻不合實用之物)，"威鳳祥麟"(喻非常卓越難得的人才)，"鳳毛麟角"（喻稀少而可貴的人或事物），等等。 麒麟和鳳、龜、龍一起，組成古人眼中的"四靈"。為什麼稱"四靈"呢？因為"麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍能變化"。古人還認為，以龍為畜(即將龍養起來，--作為神物的龍、鳳、麟當然都不能養，養的只是它們的模糊集合對象)，魚類在水中不會驚走；以鳳為畜，樹上的鳥兒不會驚飛；以麟為畜，地上的野獸不會驚跑；以龜為畜，人間的情義就不會喪失。 總體來說，麒麟也是中華民族的傳統文化符號之一；麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣，也是古人對身外世界，尤其是對動物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的產物，也總是寄託著、體現著古人對仁道德政、對賢明君主、對理想社會的嚮往和贊美。今天，作為吉祥物，麒麟的形象依然受到人們的喜愛。如果要排個位次的話，龍當坐第一把交椅，鳳列第二，麒麟為老三。

至於麒麟是誰的坐騎……問這個還不如問仙鶴是誰的坐騎好了呢！
參考資料：《亞細亞民俗研究》第三輯、天龍網《龍與麒麟》

❹ 社會學概的問題 獸孩為什麼不能長成正常人

1、環境對人的影響根深蒂固，他已經完全適應了那個自然環境，社會環境比自然要復雜的多，人與人之間的交集在自然完全沒有；
2、獸孩的發育有問題，獸孩的大腦接受的信息以及他的營養發育，達不到正常社會人的要求；
3、早年的教育影響終生，他早期在野獸的馴化帶領下，具有獸的習性，這種意境深入到他的思想中，定型以後很難改變；
4、即使他有所改變也是表面層次上的融入，但是怕人、怕嘈雜的環境會一直持續，不會成為一個正常的社會人。

❺ 夢幻西遊孩子問題，急！！

子女出生
生育：游戲中已經結婚的夫妻玩家，可以養育自己的小寶寶。在彼此友好度達到2000以上，且等級≥65時，夫妻組隊，由隊長將滋補的「千年人參」交給管家，作為女主人的滋補營養品，即有30%的幾率獲得生養寶寶的機會。千年人參在官職任務和挑戰二十八星宿時有很小幾率可能獲得。將人參交給管家後，如果成功獲得生育寶寶的機會，在等待一周後，玩家指使傭人時有20%的幾率得到寶寶出生的提示，每對夫妻最多可養育兩名子女。
領養：等級≥80的單身玩家可以通過領養獲得可愛的小寶寶，只要獲得一本《孤兒名冊》，並且玩家擁有自己的住房，即可獲得領養資格。完成官職任務和挑戰二十八星宿時有很小幾率可能獲得孤兒名冊，將它交給長壽村的馬婆婆(43，71)，即可領養到可愛的小寶寶，每位單身玩家最多領養一名子女。

子女屬性
性別：無論生育還是領養的小寶寶，性別均是隨機的。
種族：生育的寶寶，種族會在父母的種族中隨機選擇；領養的寶寶種族與領養者相同。
姓名：剛出生的寶寶由系統根據種族和性別自動命名，玩家可對其進行更改，每次改名需花費10萬兩銀子。
資質：寶寶在幼年和成年時期有著不同的資質屬性。幼年時期擁有武學悟性、法術悟性、體質和心態等屬性，成年後的資質類型與召喚獸類似。玩家可以通過喂養、教導、尋師、搜尋寶物等方式，提高寶寶的各種資質。

子女培養
子女出生或領養後，玩家可以對其進行各方面的培養，逐漸提高小寶寶的能力。
幼年時期的寶寶有武學法術心態和體質四種悟性，玩家可以查看到當前寶寶的永久悟性和臨時悟性，每天零點時會根據寶寶永久悟性和臨時悟性的對比，來提高各項永久悟性。
通過平時的知識教導可以提高寶寶各項臨時悟性，給予寶寶某些玩具書籍等兒童用品，可以同時提高寶寶某項永久悟性和臨時悟性。
寶寶在幼年時期的各種屬性狀態，均會影響到成年後的能力和資質。
知識教導：通過父母和寶寶之間的交談，提高寶寶在某些方面的悟性。
關注溫飽：找來寶寶喜歡的食品，可以增強寶寶的體質。
拜師學藝：當子女的武學、法術悟性、心態及體質達到一定要求後，可帶子女找十二門派的師傅拜師。
搜尋寶物：在平時打怪以及封妖、捉鬼、種族任務中，玩家有可能獲得某些兒童用品，將這些物品交給寶寶能夠提高某些資質。隨著寶寶獲得的兒童用品逐漸增多，再使用這些物品時，獲得的收效也會降低，直至某些效果較低的物品無法再使用。
提高武學悟性的寶物：紅木短劍、彈弓、猴皮筋、投擲沙包、竹馬
提高法術悟性的寶物：山海經、搜神記、列異傳、百獸圖譜、啟蒙棋譜
提高心態的寶物：詩經、道德經、千字文、急就章、論語
提高體質的寶物：瑤池蟠桃、玉靈果、糖葫蘆、金柳露、超級金柳露

託管和過繼
如果玩家在比較長的時間內不能照顧年幼的孩子，可以委託長壽村的馬婆婆代為照顧。在託管期間，孩子的成長進度將暫時停止（即託管時間不會計算在30天的成年的時間內），各項屬性不會隨時間而變化，直到被父母接回家。每次委託照顧需要消耗200點體力，72小時內只能申請一次託管。
當玩家不準備再養育當前子女時，可以找馬婆婆申請「過繼」，過繼後的子女將無法再取回。

子女拜師
子女的能力提高後，可由父母帶去拜師，與門派師傅對話選擇「交談」即可，不同門派對拜師的種族、性別及能力要求也不相同。拜師後的寶寶在成年時將獲得一項門派技能及一項特殊能力。
此外,成年後的子女根據門派不同，還能擁有一些特殊能力，玩家每天在家中與成年寶寶「交談」時，寶寶會發揮相應的能力（要求寶寶狀態值達到70以上）。
寶寶拜師時的種族及性別要求，與玩家拜師相同；能力方面的要求如下表：
[武=武學悟性，法=法術悟性，心=心態，體=體質]

門派名稱 拜師條件 可學技能 成年後特殊能力
大唐官府 武 >30 ,體 >40 後發制人 每天鑒定2件武器或鎧甲,最高不超過80級
化生寺 法 >30 ,心 >40 針灸 按等級不同,每天自動獲得一些葯品
女兒村 武 >25 ,法 >25 ,心>30 楚楚可憐 按等級不同,每天自動獲得一些食物或暗器
方寸山 武 <25 ,法 >35 定身符 按等級不同,每天自動獲得一些飛行符
天宮 武 >30 ,心 >30 天雷斬 按等級不同,每天自動獲得一些天眼通符
普陀山 法 >40 ,心 >30 楊柳甘露 按等級不同,每天自動獲得一些葯品
龍宮 法 >40 ,武 <35 ,體 >30 龍卷雨擊 可為武器增加臨時傷害,效果受等級影響
五庄觀 武 >20 ,法 >30 ,心 >30 煙雨劍法 按等級不同,每天自動獲得一定數量的藏寶圖
獅陀嶺 武 >40 ,體 >30 極度瘋狂 每天自動獲得一隻召喚獸,有可能為0級寶寶
魔王寨 法 >40 ,體 >30 三昧真火 可為武器增加臨時氣血,效果受等級影響
陰曹地府 武 >30 ,法 <25 ,體 <30 修羅隱身 每天鑒定2件裝備(除武器和鎧甲),最高不超過80級
盤絲洞 武 >30 ,法 >30 ,體 <30 勾魂 可為武器增加臨時防禦,效果受等級影響

玩家可以帶子女向其師傅領取一些任務，完成後可以提高子女的某項永久屬性（如武學悟性、法術悟性等），在師傅要求的任務中需要找到某項屬性比較優良的裝備，判斷標準是該項屬性達到基礎值1.2倍。（商店所售裝備的屬性均為基礎值）。

子女成年
子女出生或領養後處於幼年時期，需要玩家進行培養，由幼年時期逐漸成長。子女出生30天後（現實時間，玩家不在線依然會計算），將進入成年階段。成年的子女將擁有參與戰斗的能力，成為父母在戰斗中的幫手。
寶寶成年後，等級將根據玩家的角色等級和寶寶的當前狀態值而決定，如果父母等級不同，攜帶寶寶出戰時，寶寶的等級也可能不同。寶寶的狀態值每天刷新一次，如果寶寶當天的溫飽度足夠，刷新時狀態值會獲得提升，最高為100。此外根據幼年時期的拜師和教導情況，寶寶還將獲得門派技能和某些特殊技能。
玩家與寶寶對話時，可選擇設置寶寶的發展方向，即重新分配寶寶當前的屬性點數，每次需花費20萬兩銀子。重新分配點數時按照提示，根據5種屬性的點數分配比例，設置0～100間的數字作為屬性分配的比例，各屬性間以逗號格開，每個屬性將分配到所佔總和的比例，例如10，20，30，20，20。
玩家攜帶寶寶參戰時，在戰斗中對自己使用「逍遙鏡」即可召喚出寶寶，參戰的寶寶將取代當前的召喚獸的位置加入戰斗，每次參加戰斗時會自動補滿氣血和魔法。
寶寶在戰斗中沒有類似召喚獸的忠誠度和壽命限制，也不會獲得經驗。

成年屬性
成年的子女不再具有武學法術悟性等幼年時的屬性，取而代之的是體力資質、法力資質、攻擊資質、防禦資質、速度資質、躲避資質和技能，這些屬性的作用與普通召喚獸的相應屬性一樣，將影響到子女在戰斗中的能力。
寶寶在幼年時期的各種屬性狀態，均會影響到成年後的能力和資質：
體力資質——受幼年時期「體質」影響
法力資質——受幼年時期「法術悟性」影響
攻擊資質——受幼年時期「武學悟性」影響
防禦資質——受幼年時期「心態」和「體質」影響
速度資質——受幼年時期「武學和法術悟性中較高者」的影響
躲閃資質——受幼年時期「武學和法術悟性中較高者」的影響
成 長 率——受幼年時期「心態」和「體質」的影響

學習技能
戰鬥技能：子女成年後，將魔獸要訣給予子女,即可獲得相應的召喚獸戰鬥技能,但每個寶寶最多同時擁有2種召喚獸技能，如果繼續使用要訣，會覆蓋以前的一種技能。
門派技能：根據子女幼年時所拜的門派不同，成年後可自動獲得一項門派技能。
特殊技能：子女在幼年時期，如果有機會獲得某些特殊的寶物，在成年之後就能獲得相應的特殊技能，每個寶寶只能使用其中一件寶物，這些寶物包括：奇異果、黃帝內經、還魂密術和蚩尤武訣。

寶物名稱 屬性影響 獲得技能 技能說明
奇異果 4種基本屬性各-10 潛力激發 戰斗中臨時提高傷害力、防禦力和速度
黃帝內經 武學悟性-30 治療 恢復自己或同伴的氣血並治療傷勢
還魂密術 體質-20，武學悟性-10 還魂咒 施展法術復活死去的同伴
蚩尤武訣 心態-20，法術悟性-20 蚩尤之搏 突破對手一定防禦力後進行攻擊

攜子出遊
玩家可以向長壽村的馬婆婆購買「逍遙鏡」，這是一種神奇的寶鏡，玩家可將子女隱藏到鏡子當中，帶出隨行(要求玩家等級≥65)。通過逍遙鏡能查看寶寶的狀態屬性，並隨時放出寶寶跟隨自己走動，如果想將子女放回家裡，只要先將其收入寶鏡之中，再回到家中放出寶寶即可。
已經養育寶寶的夫妻如果准備離婚，必須將寶寶帶在身邊。離婚時寶寶由誰攜帶，在離婚後寶寶就由誰撫養。

請在下面的輸入框中輸入你的問題：

請您盡量使用常規語法描述您的問題，比如：「在哪裡領雙」、「殷丞相在哪」、「瑞獸多少級帶」等。另外錯別字我也是不認識的哦～

❻ 在古代，太監平均活70歲，男人平均活56歲，為什麼太監反而更長壽

不能進行房事，不會耗費體內精華所以變的很長壽。

古代封建社會，皇帝有很多的女人，或者說但凡進了皇宮基本上都是皇帝的女人，喜歡哪個宮女，說一起睡那就得一起睡，皇宮很大，事兒也是很多，但是有些事兒需要力氣，這就得需要男人，但是男人看到漂亮女人肯定會動心的，後宮佳麗三千，萬一獸性大發，給皇帝佬兒戴了綠帽子，你命不值錢，但是皇帝的臉面沒地兒放。

咱們也沒有必要絕育，剋制一下性生活，飲食注意一下，保持良好的心態，每天積極鍛煉，一樣可以變得健康長壽，所以要好好愛惜自己的身體。

❼ 中國古代 狼的傳說。我很想弄清楚 中國古時候的神獸 異獸中有根狼有關的么 比如山海經什麼的 龍的孩子呢

二十八星宿有一個奎木狼
龍之九子：
老大 贔屓（bìxì）
老二 螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三 蒲牢（púláo）
老四 狴犴（bì』àn）
老五 饕餮（tāotiè）
老六 趴蝮（ba xia音八夏）
老七 睚眥（yázì）
老八 金猊（jinní）
老九 椒圖（jiāotú）

❽ 湖南長壽老人：共生育過13個子女卻沒一個超過18歲，後來怎樣

現代社會的各個方面發展都十分迅速，不僅在經濟上人類幾百年創造的財富已經超過過去的幾千年，更重要的是在科學技術上的進步。之前「上天入地」一直是人類的夢想，現如今人類已經研究出可用於商業旅行的天空飛船，各類的潛水艇也可以基本滿足人們的各類要求。

伴隨著科技水平、經濟條件的快速發展，人們在醫療技術上取得的進步也非常大，過去很多難以救治的疑難病症，現在都可以利用各種醫療手段進行解決，所以人們的平均壽命得到了極大地提高，很多時候我們都會看到80、90歲的長壽老人，還能參加各種鍛煉活動，這說明「長壽老人」們已經越來越常見。

而且隨著人們生活水平的不斷提高，人們也開始越來越注意保養自己的身體，加上國家優厚的福利醫療政策，所以長壽老人們的身體健康也就有了保證。不過生活過漫長的歲月，也就意味著要比其他人經歷更多。

四、總結

如今田玉龍老人已經127歲的高齡了，前幾年還被評為全國的「長壽之星」，在醫生給她檢查身體的時候，醫生驚奇地發現田玉龍老人身體的各項器官都行都還很正常，面容上紅潤有光澤，隱隱有返老還童之象。

很多人都很好奇老人的長壽秘訣，也曾有過不少記者采訪過田玉龍老人這個問題，老人的回答都只有一個：「因為經歷的東西多了，所以很多事情都看開了」。確實是這個道理當萬事不縈於懷的時候，整個身體都是很輕松的狀態，讓我們祝福田玉龍老人永遠健康。

❾ 根據神話傳說，為什麼龍生下來的也不一定是龍

龍生九子，九子不同，然而皆不是龍！

我們都知道龍生九子的傳說，在這里九當然不是一個數字，而是泛指很多。