葛洪養生書有哪些

① 中國古書中有哪些關於養生的書

通論類
主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們了解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。

食養類
主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道，也包括節食、辟穀等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟穀法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。

導引類
主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經等著述。如後人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補養宣導法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》，以及南北朝達摩祖師的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁傑的《八段錦坐立功法圖訣》等。

煉丹類
主要是各種煉制丹葯法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石葯物的復雜燒煉過程製造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹葯，開人類葯物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱朴子》。

② 養生榜前十名的書是什麼

只推薦3本書給你，受益終身。都是經久不衰的暢銷書。

1<養生有良方> 馬雲、張紀中、王菲、李亞鵬習練的實用養生術
作 者： 李一
出 版： 浙江人民出版社
本書是作者李一道長根據中國道家秘傳的養生原理，結合中醫學原理編撰的健康養生書。作者精選道家養生功法中簡單易學的一部分內容，根據24個節氣的不同氣候特徵和12條正經的特點，提出全新的養生方案和獨特易學好用的調治方法。一、人體亞健康信號。二、道家秘傳四千多年的三大養生功法——樁功、導引術、靜功。三、根據二十四節氣不同特徵精心設計的養生方案。四、十二條正經中重要穴位的簡易按摩方法。五、利用食療、穴位按摩、葯浴等小偏方來養生救命的小竅門。

2 <黃帝內經>:飲食與養生 黃帝內經
作 者： 賀娟
出 版： 中國輕工業出版社
你知道酸味入肝、苦味入心、甘味入脾、辛味入肺、鹹味入腎嗎？你知道什麼是春季增辛減酸、溫熱為主，夏季減苦增辛、清淡為主，秋季減辛增酸、滋陰為主，冬季增苦減咸、補陽護陰嗎？你知道平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、濕熱質、痰濕質、淤血質、氣郁質、特稟質這九大體質該如何通過飲食進行調養嗎？你知道晨起一杯涼開水其實是個誤區嗎？本書將向你一一解答，告訴你飲食與養生的大道大法，指導你如何結合自身體質，辨清四季特點及食物的性味屬性，通過酸甜苦辣咸、溫熱寒涼進行自我調養，讓你成為自己的保健醫生，遠離慢性病！

3 把吃出來的病吃回去（張悟本養生講壇）
作 者： 張悟本
出 版： 人民日報出版社
本書系在張悟本先生在大型系列養生講壇《大國醫道》電視欄目的30集專題講座內容基礎上，編纂而成，即將掀起一場新的中醫知識普及風暴和廚房革命！張悟本先生橫空出世，石破天驚……明確提出，糖尿病、高血壓病人，不必終生服葯！對於多種常見慢性病，張悟本先生從五行五臟角度進行辯證分析，講解通俗易懂，前因後果總結得非常清晰。以飲食調理方案為核心，不用吃葯，就可能輕輕鬆鬆根治幾十種常見慢性病及疑難雜症。讓讀者一看就明、一聽就懂、一學就會、一用就靈！讓您少去醫院或葯店，避免得大病，少花幾十萬，多活幾十年……不到九十九，誰都不許走！ 「醫道，乃養生之道，生活指導。」這是他的至真本意！
（網文）

③ 關於養生的書籍有哪些，給我推薦些

【明】張景岳的《景岳全書》是一部很好的中醫書籍
清人吳澄所著《不居集》
周守中《養生頻纂》
張錫純《醫學衷中參西錄》
楊力《周易與中醫》
洪紹光《養生錄》

中醫四大經典：
《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》。

《醫學心悟》 《醫宗必讀》》

《傷寒雜病論》，

養生的話去看《求醫不如求己》《葯補不如食補》，多去看看營養方面的書籍 中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

④ 葛洪寫過什麼書

葛洪（283～363）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。

出身江南士族。其祖在三國吳時，歷任御史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後， 初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒於官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵。年十 三，其父去世，從此家道中落，乃「飢寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。…… 伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反復有字，人 尠能讀也。 ……」

十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩》《易》等儒家經典，尤喜「神仙導養之法」。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑， 不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂「弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及 《三皇內文》《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者」。

西晉太安元年 （302），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙葯之朴，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉， 由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即「投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異 書』了不論戰功。」但因「正遇上國大亂（指「八王之亂」——引者注），北道不通， 而陳敏又反於江東，歸塗隔塞」。在此去留兩難之際，恰逢其故友稀含為廣州刺史， 表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土，遂欣然前往。不料嵇含又為 其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感「榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去 不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝 百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣」。乃絕棄世務，銳意於松喬之道，服食養性， 修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重 .

建興四年（316），還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王導召補州 主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。及聞 交趾產丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止於羅浮山煉丹。在山積年，優游閑養，著作不輟。卒於東晉興寧元年（363），享年81歲。或雲卒於晉康帝建元元年（343），享年61歲。

葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了 晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等； 同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁 信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。並把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：「覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立 功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手 不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬 勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。」主張神仙 養生為內，儒術應世為外。

他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治 亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。 不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。 葛洪在堅信煉制和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其 煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反映.

他在《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史 上一位承前啟後的著名煉丹家。

葛洪精曉醫學和葯物學，主張道士兼修醫術。「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉」，認為修道者如不兼習醫術，一旦「病痛及己」，便「無以攻療」，不僅不 能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。在其所撰《肘後備急方》中，保存了不少我 國早期醫學典籍，記載了許多民間治病的常用方劑，系古代隨身常備急救之手冊，並在 東南亞各地廣為流傳，為研究魏晉南北朝醫學的重要史料。該書關於天花病的記載，是 醫學史上現存最早的科學文獻，對結核性傳染病的認識，也比國外早一千多年。據載， 葛洪還撰有《肘後救卒方》和《玉函方》。「余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病 名，以類相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄 皆葯，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫。」⑦葛洪在《抱朴子內篇·仙葯》 中對許多葯用植物的形態特徵、生長習性、主要產地、入葯部分及治病作用等，均作了 詳細的記載和說明，對我國後世醫葯學的發展產生了很大的影響。

葛洪一生著作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷， 《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家 之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱葯方》百卷，《肘後備急方》四卷。 惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種，以後人誤題或偽托者居多。

他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後（帶在身邊）的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、游歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的葯物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急葯方不易懂、葯物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。

《肘後備急方》中收載了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫學資料。這部書上描寫的天花症狀，以及其中對於天花的危險性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結核病的主要症狀，並提出了結核病「死後復傳及旁人」的特性，還涉及到了腸結核、骨關節結核等多種疾病，可以說其論述的完備性並不亞於現代醫學。書中還記載了被瘋狗咬過後用瘋狗的腦子塗在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對於流行病、傳染病，書中更是提出了「癘氣」的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學的認識方法在當今來講，也是十分有見地的。書中對於恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫學史上出現時間最早，敘述最准確的。

葛洪在中年時，晉元帝及晉咸帝都曾賜召他高官厚爵，都被他拒絕了。後來，他厭於在家中總被人催請做官，又聽說了交趾（今越南北部）一帶有煉丹的原料，就主動要求到那裡去做縣令。皇帝以為這很辱沒他的才能，但他並非為了高官厚祿，而是為了方便取得煉丹的原料。上任時，在他經過廣州的時候，刺史鄧兵留住了他，提供給他煉丹的原料，於是他就隱居在羅浮山，從事煉丹術。

舉凡名醫，必有一段艱難的求學歷程，以其超人的毅力去探索和學習。葛洪的一生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩，他的聰慧睿智幫助他開拓了醫學上的新領域，在臨床急症醫學方面做出了突出的貢獻。

化學家 葛洪

醫學上的貢獻

葛洪字稚川，號抱朴子，生活在東晉時代，是我國古代著名的醫學家和制葯家。公元281年，他出生在丹陽句容（現在江蘇省句容縣），家境清貧。他無錢購買書籍筆墨，只好向人家借書閱讀，用木炭練習寫字。長大了當過官吏，後來辭職回家，專門從事科學研究。

葛洪從小喜歡讀有關醫葯、保健和煉丹制葯的書，還很留心民間流行的一些簡便的治病方法。他把在廣大的農村裡搜集到的驗方，結合自己學到的醫葯知識，寫成了一本書，取名叫《肘後備急方》。

《肘後備急方》不是大部頭的著作，但是非常實用。「肘後」就是說這部書篇幅很小，可以掛在胳膊肘上隨身攜帶，類似現代所說的「袖珍本」。

「備急」就是應急的意思。用現代話說，就是一本「急症手冊」。這部書里的治病葯方，都是容易得到的到處都有的草葯，又便宜，又方便，更重要的是靈驗有效，所以深受老百姓的歡迎。

葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現在所說的急性傳染病，古時候人們管它叫「天刑」，認為是天降的災禍，是鬼神作怪。葛洪在書中說：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的癘氣。我們都知道，急性傳染病是微生物 （包括原蟲、細菌、立克次氏小體和病毒等）引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見到，1600多年前還沒有發明顯微鏡，當然不知道有細菌這些東西。葛洪能夠排除迷信，指出急病是外界的物質因素引起的，這種見解已經很了不起了。

葛洪在《肘後備急方》裡面，記述了一種叫「屍注」的病，說這種病會互相傳染，並且千變萬化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺得怕冷發燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時間長了還會喪命。葛洪描述的這種病，就是現在我們所說的結核病。結核菌能使人身上的許多器官致病。肺結核、骨關節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等，都是結核菌引起的。葛洪是我國最早觀察和記載結核病的科學家。

葛洪的《肘後備急方》中還記載了一種叫 犬咬人引起的病症。 犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點刺激，只要聽見一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，所以有人把瘋狗病又叫做「恐水病」。在古時候，對這種病沒有什麼辦法治療。

葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫學著作《黃帝內經》里就說，治病要用「毒」葯，沒有「毒」性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴裡有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢？他把瘋狗捕來殺死，取出腦子，敷在 犬病人的傷口上。果然有的人沒有再發病，有人雖然發了病，也比較輕些。

葛洪用的方法是有科學道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預防天花，注射腦炎疫苗可以預防腦炎，注射破傷風細菌的毒素可以治療破傷風。這些方法都是近代免疫學的研究成果。「免疫」就是免於得傳染病。細菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發病，只有在身體的抵抗力差的時候，細菌和病毒等才能使人發病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力，使人免於發病。注射預防針，就是一種免疫的方法 （現代免疫學的內容越來越豐富，注射預防針只是其中的一個方面）。葛洪對瘋狗病能採取預防措施，可以稱得上是免疫學的先驅。歐洲的免疫學是從法國的巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來製成針劑，用來預防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學，但是比葛洪晚了1000多年。

在世界醫學歷史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。葛洪在 《肘後備急方》里寫道：有一年發生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個個的皰瘡，起初是些小紅點，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長一邊潰爛，人還要發高燒，十個有九個治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會留下一個個的小瘢。小瘢初起發黑，一年以後才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫的這種奇怪的流行病，正是後來所說的天花。西方的醫學家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯，其實葛洪生活的時代，比雷撕斯要早500多年。

葛洪把恙蟲病叫做「沙虱毒」。現在已經弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物，叫「立克次氏體」。有一種小蟲叫沙虱，螫人吸血的時候就把這種病原體注入人的身體內，使人得病發熱。沙虱生長在南方，據調查，我國只有廣東、福建一帶有恙蟲病流行，其他地方極為罕見。葛洪是通過艱苦的實踐，才得到關於這種病的知識的。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山裡住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細觀察根本發現不了。葛洪不但發現了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。

早期的化學家

葛洪為什麼喜歡煉丹呢？在封建社會里，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉制出「仙丹」來，滿足他們的奢欲，於是形成了一種煉丹術。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎里，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。長生不老的仙丹是剝削階級的幻想，當然是煉不出來的。但是在煉丹的過程中，人們發現了一些物質變化的規律，這就成了現代化學的先聲。煉丹術在我國發展得比較早，葛洪也是一個煉丹家。

當時，葛洪煉制出來的葯物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用葯物的原料。

葛洪在煉制水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂

（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後升華，直接成為結晶的現象。

此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單葯物和方劑，其中有些已被證實是特效葯。如松節油治療關節炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對治療關節炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發性的芳香油，毒蟲很怕它，所以我國民間在五月節前後燒燃艾葉驅蟲。銅青能抑制細菌的生長繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來做防腐劑。葛洪早在1500多年前就發現了這些葯物的效用，在醫學上做出了很大貢獻。

⑤ 道家養生方面的書有哪些

養生和醫葯學。道教徒為求長生不死，一直在實踐中創造和發展養生方法，如它承襲了古代的行氣、導引、按摩等術，並在實踐中加以發展，使之在理論上、具體方法上不斷豐富和完善。其長生不死的目的雖不能達到，但對健身延年卻頗多成效。許多方法在今天仍有借鑒價值。現存《正統道藏》中的這類著作，為現代養生學提供了重要研究資料。

與此同時，為了同樣目的，道教又很重視對醫學和葯學的研究，並取得了很大的成就。在道教發展史上，出現了不少著名醫學家，最著名的有東晉葛洪、梁代陶弘景和唐代孫思邈。
他們在醫葯學上的成就，是同時代醫學家中之佼佼者，在中國醫葯學史上佔有不可忽視的地位。他們或者以精湛的醫術救治世人，或者以醫學巨著留存後世。

這些著作現雖大半失傳，但留存在《正統道藏》中的，尚有葛洪的《葛仙翁肘後備急方》（包含有陶弘景《補闕肘後百一方》的內容），孫思邈的《千金要方》《千金翼方》等，皆是中國醫葯學史不朽之作。唐以後，卓有成就的道教醫學家及其著作，也代不乏人，如宋佚名道士之《急救仙方》，元末明初著名清微派道士趙宜真之《仙傳外科秘方》，以及清代著名龍門派道士劉一明之《經驗雜方》《經驗奇方》《眼科啟蒙》《雜疫症治》等，是各代道教醫學家和醫學著作的重要代表。道教醫學的成就和發展，雖然離不開中國傳統醫學，但它從宗教要求出發，又在某些方面作出獨特的貢獻。如他們強調濟世度人，因此十分重視醫德，醫生對病人應具有高度的同情心和責任心，不分貧富貴賤，怨親善友，一律以「大慈惻隱之心」「一心赴救之」。從普救眾生的觀點出發，又十分重視對下層群眾和婦女兒童疾病的研究，注意醫方的大眾化和葯物的就地取材與廉價。

⑥ 古代名醫葛洪寫了一來養生書叫什麼

這本書叫《抱朴子內篇》，葛洪自己說這本書是將延年益壽，禳邪去禍為主旨，其初步是養生延年，大者白日飛身。

⑦ 養生的書籍，有哪些好的推薦

我覺得養生的書籍可以看景岳全書，周易與中醫，黃帝內經，傷寒論，溫病學，醫學心悟，不居集，醫宗必讀。

⑧ 經典的養生書籍有哪些

養生也是養心，通過合理有效的方法，逐漸提高自己的身心健康，才是養生的目的。
《康養實用技術》正是一本經典的養生書籍。作者長期從事經絡學研究，對中醫養生有一套自己的心得體會。本書以科普的形式展現給大家，針對男女老少各種不同人群，進行了詳細解說。
中醫有「春養肝、夏調心、秋養肺、冬養腎」的四季養生學說。從中醫理論講，夏至是陽氣比較旺的時節，養生要順應夏季陽盛於外的特點，注意保護陽氣。夏至與心氣相通，因為夏季多汗，容易使心氣渙散，損耗心氣。《康養實用技術》中指出，這個季節的養生，必須把握時令與臟腑之間的關系，有目的性的補充心臟所消耗的能量，從而保護心氣。其還詳細介紹了按揉神門穴、少府穴之法，可達清心瀉火、行氣活血之功效。
《康養實用技術》中許多養生知識，值得讀者慢慢探究。

⑨ 葛洪有哪些著作

葛洪(公元283～343年)，字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人，中國晉朝科學家。

葛洪出身於一個沒落的官僚家庭，13歲時父親去世。從此家境每況愈下，但是他勤奮好學，想方設法的讀書，學習知識。他白天砍柴挑到市集上賣錢，以供讀書所用，還經常在晚上學習到深夜，十分刻苦。他16歲開始讀儒家的《孝經》、《論語》，並發奮精讀五經，自認為「才非政事，器乏始民」。後來終成為一個學識淵博的科學家。

葛洪青年時代曾經參加過鎮壓農民起義的活動。之後他為了學到更多的知識，到了洛陽，可卻不能如願，於是周旋於河南湖北一代。24歲時到了廣州。後娶南海太守之女為妻，並跟隨學習「神仙方術」。返回故里後潛心修煉著述十餘年。

有一次，葛洪聽說扶南(今柬埔寨、越南南部)出產丹砂(煉丹的主要原料)，就申請到勾漏縣(今廣西一帶)做縣令。後來經過廣州被朋友勸阻，從此入羅浮山(為於今廣東省博羅縣東江之濱)修道煉丹、著述，直至謝世。

葛洪一生所留的著作很多，其中主要有《抱朴子》、《金匱葯方》、《肘後備急方》和《西涼雜記》等。

葛洪的《抱朴子》是中國煉丹術史上一部極其重要的著作。其中詳細記載了多種煉丹典籍和方法，並紀最多種化學反應，其中很多發明堪稱世界第一，是中國對化學史非常大的貢獻。

葛洪晚年在羅浮山潛心修行，燒丹煉汞，不問世事。相信其必有一些經典成果，只可惜未見有著作行世。說道金丹何以能使人長生不老，得到不壞之體，葛洪是這樣解釋的：「蓋假求於外物以自堅固。」

另外，葛洪的醫學思想非常具有群眾性。當時，他深感民間疾病發生的可怕，又沒什麼簡單易行的自療方法，再加上先人留下來的那些龐大復雜的葯方和這些著作中所需的珍貴的葯品，他決定編一部簡單應急的醫書。於是他收集了許多簡便易行的醫方，所需葯品也都是一些廉價效顯、容易得來的葯物。後來他便編成了《肘後備急方》，「肘後」也就是可以時常夾帶在胳膊肘下，這與現在的「應急手冊」殊途同歸。

葛洪還在傳染病、寄生蟲病，症狀學、治療學等領域皆有其詳盡的見解，並創下了許多古代世界的世界之最。

⑩ 東晉醫學家葛洪有哪些比較出名的著作呢

葛洪，字稚川，自號抱朴子。他是東晉道教學者，著名的煉丹家，還是一位有名的醫學家。他是三國時期方士葛玄的侄孫，世人都稱他為小仙翁。葛洪曾經受封做過關內侯，後來受其師傅遁世思想的影響隱居在羅浮山煉丹。
葛洪是中國古代東晉時期非常有名氣的醫生，是預防醫學的先驅和傳播者，著有一部著名的著作《肘後方》，這本書是最早記載一些傳染病，比如天花、恙蟲等病症的症狀和診治的醫書。葛洪不僅醫術高明，對煉丹也頗有心得。他的師父鄭隱知道世道要亂的時候就帶著書籍和弟子前往霍山隱居避世了，只有葛洪留在了丹陽。
之後葛洪任將兵都尉一職加入軍隊，因為同石冰的農民起義軍作戰有戰功，被封為伏波將軍。在幾經戰亂，去留兩難之際，嵇含請他做參軍，葛洪認為這是可以避亂的機會就答應嵇含了，不想嵇含被他的仇人郭勵殺死了，於是被被迫留在廣州好幾年，感到世事無常，榮華富貴都是過眼雲煙。於是對鮑靚師以禮相待，繼續學習道術，因為受到鮑靚的器重，還把女兒鮑姑嫁給他了。
在建興二年葛洪就回到家鄉隱居深山從事《抱朴子》的創作。兩年後，東晉開國，因為記得葛洪的功勞，特地賜封葛洪為關內侯。很多人想叫葛洪出仕做官，葛洪都推辭了。後來因為生活所迫，就出來做參軍，葛洪聽說交趾出產丹砂，在經過皇上同意後，南行赴任，在途經廣州受鄧岳推薦，就此隱居羅浮山，修行煉丹，著書講學。