黃帝內經中關於養生的學說有哪些

❶ 《黃帝內經》養生知識有哪些

1、起居有常睡覺、起床要有規律，晝醒夜眠，不要睡眠顛倒，不要熬夜，不要賴床，要養成睡子午覺的習慣。因為熬夜傷津耗氣，賴床傷陽氣。

2、飲食有節《黃帝內經》有「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補精益氣」，這是飲食的基本原則。意思是說，飲食要有節制，不要過飢過飽，要有規律，吃飯要定時，營養要全面均衡，不要挑食偏食。

3、順應季節四季氣候各異，春多風，夏多暑熱，秋多燥，冬多寒。四季養生要遵從春養肝，夏養心，長夏養脾，秋養肺，冬養腎的原則。肝喜調達惡抑鬱，養肝當順其條達之性，常令心情舒暢；心屬火藏神，夏易亢，養心當靜，靜養神以潛心火。

4、「和」即為調和。「術」乃為修生養性之法。「和於術數」是指要掌握養生健體之術。中醫養生術種類繁多，按摩、刮痧、拔罐、太極拳、五禽戲、易筋經、氣功等，其目的都是通過運行氣血而達到強身健體、延年益壽的目的。

5、情緒是導致疾病的重要因素。「恬淡虛無」是指思想安定，情緒穩定。情緒穩定則氣血各安其鄉，氣血平和則人健康無病，所以人們要調節情緒，保持平和恬靜的心態其實就是最好的健身方式。

❷ 求《黃帝內經》中有關養生的名句。

《黃帝內經》薈萃先秦諸子百家養生之道，從醫學角度探討養生與長壽，創造了不少養生理論和方法。

自然觀 「天人合一」。人體要順應自然規律，才能維持正常生命活動。「逆之則災害生，從之則苟疾不起，是謂得道。」根據四時不同，採用春養生，夏養長，秋養收，冬養藏，以及春夏養陽、秋冬養陰的方法，即以自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。

防治觀 「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!」提出了未病先防的預防思想。「虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來!」外避六淫之邪，內免精神刺激，情志變動，達到未病先防。

動靜觀 「能動能靜，解以長生。」主張形神兼養。按四時不同，養形調神。春天「夜卧早起，廣步於庭」；夏天「夜卧早起，無厭於日」；秋天「早卧早起，與雞俱興」；冬天「早卧晚起，必待日光」。

食療觀 民以食為天。提倡「飲食有節」，維護後天脾胃之源。如「飲食自倍，脾胃乃傷」，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹慎地調和五味，切忌偏嗜。

❸ 黃帝內經養生篇講的什麼

黃帝內經》，是中國醫學發展史上影響巨大的經典著作，奠定了中醫學的理論基礎，同時，它全面總結了秦、漢以前的古代養生學成就，迄今為止仍然具有重要價值和指導意義。其養生理論系統而豐富，可以分為兩個層次，一是養生的基本原則，二是養生的具體方法。
一、天人合一，道法自然
二）形神合一，精神內守
（三）法於陰陽，扶正祛邪
所以，《內經》認為保養生命關鍵是維持人體陰陽平衡。許多養生方法都體現了這一原則，如勞逸結合，如飲食方面要做到飲食有節，就是節制飲食，不能過飢也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協調，這樣就「正氣存內，邪不可干」。因此，養生的第三個大原則就是法於陰陽、扶正祛邪，預防疾病和養生保健的關鍵是保養人體正氣，增強抵抗病邪的能力。

❹ 《黃帝內經》中的養生內容有哪些

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞·本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問·生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。

❺ 黃帝內經中講的養生法則主要有哪些

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。

❻ 黃帝內經關於四季養生說法有哪些

[原文]

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。

[釋文]

春季的三個月，是萬物生長發育推陳出新的季節，自然界充滿著一片新生的景象，萬物欣欣向榮。人們應該晚睡早起，在庭院中緩緩散步，披開頭發，舒松衣帶讓形體舒展，使自己精神狀態與自然界生發之機相適應。對於春天賦予人的生發之氣不要隨便損害、劫奪和克伐它。這就是與春季相適應的保養生發之氣的道理。若違背了這個道理，就要傷及肝氣，以致供給夏季長養的力量就少了，那麼到夏季就會發生寒性病變。

夏季的三個月，是萬物茂盛秀麗的季節。由於天地之氣不斷上下交換，所以一切植物都已開花結實。這時人們應該晚睡早起，不厭惡炎夏之日，不發怒，讓精神象萬物開花成秀那樣充實，使腠理保持陽氣的宣通。這就是與夏季相適應的保護長養之氣的道理，如果違背了這個道理，那就要傷及心氣，到秋季就容易發生瘧疾，以致供給秋季收斂的力量就少了，到冬季還會發生更嚴重的疾病。

秋季的三個月，是萬物成熟收獲的季節。此時天高氣爽，秋風勁急，地氣清肅。這時人們應早睡早起，一般起居時間與雞的活動時間相仿，使精神安定寧靜，來緩和秋季肅殺之氣對人體的影響，使神氣收斂，以適應秋季容平的特徵，不使外來因素擾亂意志，保持肺氣的清肅功能，這就是與秋季相適應的保養收斂之氣的道理。違背了這個道理，就會傷及肺氣，到冬季會發生腹瀉完谷不化一類的疾病，以致適應冬季"閉藏"的力量就少了。

冬季的三個月，是萬物閉藏的季節，呈現水冰地裂的寒冷景象。這時人們要適應冬季的特點，應早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，使精神內守伏藏而不外露，好象有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到了渴望所得到的東西，把它秘藏起來一樣。要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這就是與冬氣相適應的保養藏氣的道理，若違背了這個道理，就會損傷腎氣，到來年春季就要得痿厥一類的疾病，以致供給春天生發之氣的力量就少了。

天氣是清凈光明的，天德隱蔽不露，運行不息，萬物的生氣才會不止。如天氣不清明，則日月便會失去光輝。天運失常，則邪氣充滿空間。陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，雲霧彌漫而不能上升，地氣就不能上應天氣，露水也不能下降。天地之氣不交，萬物的生命就不能延續了，那麼即是巨大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發作，風雨沒有節制，白露當下不下，草木就會枯槁，失去了它的繁榮景象。有害的邪風不斷颳起，暴雨經常降下，天地四時不能保持其相互間的平衡，違背了正常的規律，使萬物的生命未到一半就中途夭折了。只有聖人能夠適應自然界的變化，所以不發生大病，因為他不背離萬物的生長規律，故它的生機就不會衰竭。

違反了春季的養生之氣，則少陽之氣不能生發，肝氣發生病變。違反了夏季的養長之氣，則太陽之氣不能生長，心氣空虛。違反了秋季的養收之氣，則太陽之氣不能收斂，肺熱喘促胸滿。違反了冬季養藏之氣，則少陰之氣失於閉藏，腎氣衰弱於下。四時陰陽的變化，是萬物生長收藏的根本，所以聖人在春夏兩季重視保護陽氣;秋冬兩季重視保養陰氣，以順從根本。所以能夠同自然界萬物一樣，維持著正常生長發育的規律。如果違反了這個規律，那就破壞了生命的根本，敗壞了真元。所以說四時陰陽的變化，是萬物生長、衰老、死亡的根本。違背了這個規律就會產生災害，順從了則不會產生疾病，這樣便可以說真正掌握了養生的道理。聖人能夠奉行這個道理，愚昧的人則時常有所違背。順從陰陽就能生存，違背了陰陽就會死亡。順從了就會太平，如果把違逆當作順從，那就會使機體與自然環境失去協調而成格拒。

所以聖人不是有了病才去治療，而是治療在疾病發生之前。不等到亂事已經發生才去治理，而是治理在它發生之前。如果疾病已發生，然後再去治療，亂事已經形成，然後再去治理，那就如同口喝了地去挖井，戰亂發生了才去製造兵器，那不是太晚了嗎?

❼ 《黃帝內經》中闡述了什麼養生思想

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問·寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。

❽ 黃帝內經》的養生學、康復學方面講了什麼

《《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞·本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問·生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

❾ 《黃帝內經》中關於養生的語句有哪些呢

整本都是 ,不過最簡單的到底,順應自己的意願,遵從身體的舒適感,充足的睡眠

❿ 黃帝內經中關於四時養生的論述是什麼

是缺少陽氣。

堅持早睡（22點前睡下），早起床（5點左右）外出，不洗臉、不梳頭、不扣外衣扣子，大步走一個小時以上，春、夏、秋堅持下去，終身受益！會減少很多疾病，大病能避免。

《黃帝內經》說：「順天時地利。」這里的「時」，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。要養肺、養陰，早卧早起，情緒須安寧，否則會傷肺。飲食起居、衣食住行也必須與季節相適宜。

《黃帝內經》說：應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六慾。其中還強調了呼吸的調節，即「調息」，練習呼吸吐納。

(10)黃帝內經中關於養生的學說有哪些擴展閱讀：

《黃帝內經》基本理論精神包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等：

①「整體觀念」強調人體本身與自然界是一個整體，同時人體結構和各個部分都是彼此聯系的。

②「陰陽五行」是用來說明事物之間對立統一關系的理論。

③「藏象經絡」是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化及相互關系為主要內容的。

④「病因病機」闡述了各種致病因素作用於人體後是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。

⑤「診法治則」是中醫認識和治療疾病的基本原則。