⑴ 談談你對《莊子》中「養生主」一文的理解
＜養生主＞一文，其篇名中就已表達了要論述的重點，就是我們這個現實的生命應該
有怎樣的生活哲學。＜養生主＞這篇文章寫得比較簡單，可以說是莊子內七篇中義理最單
純的，但是從文章中所主張的觀點來看，確實仍是和莊子其它文章是一致的，因此有學者
認為＜養生主＞是莊子較早期的作品。
＜養生主＞主要就是在談「養生」，「養生」是莊子思想中的一個重要的內涵，我們
從「養生」的觀念出發可以關聯到莊子哲學的整個體系。這是和先秦其它學派不同的，例
如「法家」就要從「富國強兵」的觀念談起來，「儒家」從「修身齊家治國平天下」談起
來，「墨家」從「節葬節用兼愛非攻」發表觀念，這些觀念發表的起點也就是各學派基源
的問題意識，因此我們可以發現，他們的思考方向，都是直接對准社會國家大事而來，然
而重視「養生」的莊子，卻把對「生命的惜愛」與對「生活的安排」當作理論的目標，而
不是社會國家的大勢雲雲。莊子主張，生命與生活是人生的大事，要以深刻的思考來面對
它，不要把它當成社會目標的附屬物，不要以社會的價值來決定生活的行止，而要以「生
活的照顧」、「生命的觀念」來作為人生活動的目的。
「養生」的觀念在＜養生主＞文中化為許多的具體操作的智慧，如「全生保身」的生
活哲學、庖丁解牛的「養生」哲學、「委於自然」的生命觀、「安時處順」的生活哲學等
。而這些觀念的建立是直接把人的生命存在的意義放在非道德性的自然義的整體天地之間
來看的，就是在一個「齊物的胸懷」中看待自己，在一個「真人的知能」中處理自己，在
一個「逍遙的意境」中走出自己。
⑵ 莊子的養生主闡述了怎樣的養生之道文章用何種論據進行論證
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體（庖丁解牛）比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。
第三部分有四個事實論據：右師獨足，澤雉飲啄，秦失吊老聃和薪盡火傳
⑶ 求《七發》與《養生主》的賞析
《七發》的藝術特色是用鋪張、誇飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結構宏闊，富於氣勢。劉勰說：「枚乘□艷，首制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。」（《文心雕龍�6�1雜文》）《七發》體制和描寫手法雖已具後來散體大賦的特點，但卻不象後來一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善於運用形象的比喻對事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶涌的情狀，如：「其始起也,洪淋淋焉,若白鷺之下翔;其少進也,浩浩□□,如素車白馬帷蓋之張；其波涌而雲亂,擾擾焉如三軍之騰裝;其旁作而奔起也,飄飄焉如輕車之勒兵。」再如賦中用誇張、渲染的手法表現音樂的動聽，用音節鏗鏘的語句寫威武雄壯的校獵場面，也都頗為出色。在結構上,《七發》用了層次分明的七個大段各敘一事,移步換形，層層逼進，最後顯示主旨，有中心,有層次,有變化，不象後來一般大賦那樣流於平直呆板。枚乘《七發》的出現，標志著漢代散體大賦的正式形成，後來沿襲《七發》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機《七徵》、張協《七命》等等。因此在賦史上，「七」成為一種專體 《養生主》這是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。莊子思想對老子哲學的繼承，主要是「道」所體現的道德方面。在承認「道」的「自然、無為」（即客觀）屬性的基礎上，莊子把「道」作為「古代世界」的象徵。老子的「道」，反映的是古代低下的生產力水平，而莊子的「道」，反映的是氏族貴族擁有崇高地位的「古代世界」。氏族農民和氏族首領都屬於「古代世界」，但在春秋以後的新時代中，他們的命運是不同的。氏族農民能在「國家」中繼續生活（雖然是被壓迫的生活），而氏族首領，隨著「國家」的出現，他們的「古代世界」則永遠地成為了過去。與老子哲學相比，莊子的思想更消極，更激進，表現出了「古代世界」與世俗「國家」不能、也無法妥協的戰斗精神。莊子看到，屬於他的那個「古代世界」，在事實上已經是一去不復返了。因此，莊子的思想比老子更無奈，他就在頭腦中幻想出屬於他的世界，並在這個世界中取得勝利。這就是國人思想傳統中著名的「精神勝利法」。莊子無盡留戀的「古代世界」，不是他的虛構。這個世界在中華民族歷史上，真實地存在過，並發展了幾千年。從伏羲時代開始，到莊子生活的春秋時代，中華民族一直生活在以氏族或氏族聯盟為主要制度形態的社會中。{關於中國古代不存在奴隸社會的原因，在本欄目《炎黃》一章中有詳細論述，請點擊參閱}。這個時代超過6000年。從莊子時代到現在，也不過2000多年，還不到「古代世界」的三分之一。許多人無法理解，莊子的思想為什麼那麼「消極」，同時又卻具有不妥協的戰斗精神。了解莊子的立場後，這個問題很容易說明。另外，許多人對莊子哲學作品中氣象萬千的文學描述感到驚奇，這也不難理解，「古代世界」的美好無需過多論述，與丑惡的「國家」社會相比，「古代世界」需要更多的肖像畫。莊子告訴中國人，人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個角度來思考生命。這另一個方式和另一個角度，都來自「古代世界」對現實世界的「觀察」。雖然它離我們越來越遙遠，但每次接觸到這個世界，我們都會感到它是那麼熟悉、親切和清新。 《養生主》是莊子著作中的名篇，也是中國古代文學散文中的名篇。對它的任何評論都是多餘的。閱讀完本文解讀之後，我建議你再讀一遍原文或譯文。莊子在此篇中表達了他一貫的觀念：「知識」、「名聲」甚至「屈辱」都是虛偽的，只有「自然無為」才是最好的。「順其自然」才能長生。如果作到「順其自然」，即使死了，也會獲得永生。
⑷ 《養生主》篇的題旨是什麼
D，D，D，D，D，D。
⑸ 養生主篇的題聖是什麼
養生食譜是可以將多種的葯材和食材搭配成相關的葯膳，對於人體來說，具有很好的養生作用。
像是玉米排骨湯、南瓜鮮蔬湯、黃花菜蟲草雞湯、八寶養生湯都是很好的養生類葯膳，但是對於這些葯膳來說，要根據患者本身的體質而決定。
所以養生食譜中具體的葯物及食材的選擇，最好能夠根據者本身的症狀和情況而來定。
⑹ 安石榴的《養生》主旨是什麼
這是一篇談養生之道的文章.「養生主」意思就是養生的要領.莊子認為,養生之道重在順應自然,忘卻情感,不為外物所滯. 全文分成三個部分,第一部分至「可以盡年」,是全篇的總綱,指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」,即秉承事物中虛之道,順應自然的變化與發展.第二部分至「得養生焉」,以廚工分解牛體比喻人之養生,說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」,而且要取其中虛「有間」,方能「游刃有餘」,從而避開是非和矛盾的糾纏.餘下為第三部分,進一步說明聽憑天命,順應自然,「安時而處順」的生活態度. 莊子思想的中心,一是無所依憑自由自在,一是反對人為順其自然,本文字里行間雖是在談論養生,實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣.
⑺ 簡述《養生主》主旨
「養生主」的意思是養生的主要關鍵。文章旨在說明養生之道。作者認為，人類社會是復雜的，人的生命是有限的，生活在這樣一個復雜的社會中，要順應自然之道，把它作為處世的常法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善於避開一切矛盾、是非，「以無厚入有間」，在矛盾是非的空隙中苟全性命，這樣才能「保身」、「全生」、「養親」、「盡年」。這樣的養生之道，實際上是從老子「知足不辱，知止不殆，可以長久」的思想發展而來，反映了莊子避害全生的思想。
⑻ 《養生主》是怎樣進行闡述說理的
《養生主》是《莊子》中的名篇，寓說理於故事之中，意趣橫生，富於啟發。
這既能把抽象的道理闡述得明白易懂，又避免了說理的枯燥，增強了文章的生動性和形象性。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微，耐人尋味。