父母有恩於子女嗎

⑴ 孔融說的「父母於子女無恩」。有道理嗎

當然有，首先你要理解這句話的道理。
顧名思義好像是父母對我們沒有恩德，錯。
正確的意思應該是：父母含辛茹苦的把我們養大，對我們的恩德已經很多了，不虧欠我們任何東西。

⑵ 你覺得父母對子女有沒有恩

沒有。
狹隘地說，他們逼我患上抑鬱症，終身服葯，釀造的悲劇要我用一生來承受，何來感恩之談。放眼社會，還記得豆瓣曾經的「父母皆禍害」小組，甚至多少衣冠禽獸也能為人父母。不是把孩子喂大了就功德無量了！
就理論上談，倘若父母有恩的話，恩情從何而來？生孩子本身，多少人是為了傳宗接代、養兒防老。既然孩子從胎兒開始就被算計好利益捆綁，那這樣父母與孩子的關系是一場交易，孩子不該從小就被恩情捆綁，因為孩子以後會有承擔贍養義務的一天。而有人因為想有一個孩子而人生/家庭美滿，生孩子就是為了滿足一己之私，這本身也是一種傳統觀念，與之相反的「丁克」就令老一輩等費解。但是，孩子是人，是一個獨立的個體，不是歸為父母所有的物體。父母撫養孩子是義務，倘若非得將恩情強加於孩子身上，父母被人養大的恩情又算到誰頭上？用恩情道德綁架情感綁架孩子又算什麼？一代一代地捆綁下去繼續封建時代的家長制嗎？至於那些將一輩子希望寄託在孩子身上的家長，如此自私自利怎麼會放過長大後的孩子？他們根本不配談恩情，他們看中的是投資「孩子」這個潛力股。
而難得有開明的父母，尊重孩子意見與決定，淡泊名利，與孩子之間建立平等的關系。胡適日記里就寫「不敢自居有什麼恩情」。而應龍台在《目送》里，為人父母與為人子女，該盡的責任盡了，就只剩目送，不必去追。他們不需要談恩情，不需要回報，更不會以此作為控制兒女的借口。
孩子發自肺腑提出要感恩父母，這沒毛病。但是提「父母有恩」更多的是父母，這變了味的「恩情」的背後是不平等的控制欲，附帶道德綁架和情感綁架，成為了多少孩子一輩子都逃脫不了的枷鎖！
父母與孩子之間，談的叫親情，而不是附帶利益枷鎖的恩情！

⑶ 父母有恩於子女嗎

你是踩在父母的青春上長大變強的，所以你覺得呢

⑷ 為什麼大家一定覺得父母對子女有恩，只有我不這樣認為

我也不這么認為 引用知乎上的一個回答
人應當為某件事情負責，當且僅當內這件事情是他/她所能容控制的。
∵父母（至少在一定程度上）能夠控制子女的降生
∴父母（至少在一定程度上）應當為子女的降生負責
∵子女無法控制自己的降生
∴子女不應為自己的降生負責
由此可知，子女不是生來就欠父母的。並且，如果父母不負責，他們還欠他們的子女。

作者：王昱洲
鏈接：https://www.hu.com/question/24637430/answer/33153897
來源：知乎
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⑸ 如果父母對子女有養育之恩，子女是不是應孝順父母

百善孝為先，中華傳統美德

⑹ 父母對子女有恩與無恩（兼論丁克現象）

這是中國倫理的一個涉及根本的問題．我的看法是從人際關系的建立得到的．人際關系的建立是交流與溝通的結果．如果兩代關系是平等互利、寬容互助的人際基本原則下建立的，那麼他們是朋友。如果建立了一種專制的或放縱的或溺愛的家庭關系。那麼便是一種自己慾望在子女身上實現的不負責的行為。人人之間談恩是不可取的。丁克有助於提高社會整體的素質，我覺得在家庭倫理方面是一個發展方向。

⑺ 父母對孩子有恩嗎

中國自古是一個尊崇「孝悌」的國家，兒女對父母一定要言聽計從，幼者要對長兄恭恭敬敬等，這些在古代中國是最基本的人倫，《二十四孝》里的郭巨要埋兒奉母說明古人對孝推崇備至，但是我們卻也聽到了不同的聲音，比如孔融說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如中，出則離矣！」孔融的說法更加簡單：他將子女和父母的關系比作是一件東西寄放在瓶子里，一旦東西離開了瓶子，彼此就毫無瓜葛了。孔融的「物寄缻」觀點，肯定了子女的獨立性，不應該因為子女需要在母親身體里孕育出生而認為子女屬於父母的私產，是母親的一個子集。
隨著西風東漸，科學與民主深入人心，傳統的「孝悌」觀念有了更加理性的定義。新文化的旗手胡適在自己的孩子剛出世時，在一篇文章中就談到了父母之恩：「我想這個孩子自己並不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意……這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任……所以我們教他養他，只是我們自己減輕罪過的法子……至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。」胡適的這段話從另一個角度解讀父母和孩子的關系，引發我們對父母之恩的思考。它是傳統文化道德強加於子女身上的，還是「賦予子女生命，父母就對子女有恩」呢？。
父母於子女無恩
濤濤的父母在他記事起經常為一些瑣事吵架，對他的教育缺乏耐心，雖然父母總是要他聽話、順從，但這種簡單粗暴的教育方式讓濤濤從小就沒有和父母建立起親密關系，濤濤因為缺少家庭的溫暖，對人格形成和長大後的人際關系產生很大影響，在和戀人和同事之間也很難建立起信任和親密的關系。
這個實例告訴我們父母和子女之間並不存在無緣無故的所謂的恩情。就像胡適先生所說，父母是沒有經過孩子的同意就把他帶到這個並不完美的世界上來的，而且將來他要經歷怎樣的風風雨雨，能否安身立命，甚至會不會有身體和心理的危機，做父母的都無從得知。父母是在拿子女的人生來冒險。父母若認為子女沒有做到孝順，就會心生怨恨；而子女背負了父母「恩情」，從小受到了道德捆綁，認為理應報答父母的養育之恩，想著掙錢贍養，而放棄繼續求學深造，造成了退縮，不敢探索的性格。這種有恩論同時會傷害親子雙方，不平等的親子關系，不僅會產生代溝、不利於溝通，造成家庭的不和諧，也會讓兒童形成依賴退縮人格特徵。
反觀西方親子觀，西方父母把孩子的出生當作上天賜予自己的禮物，在陪伴孩子成長的過程中和他們做朋友，子女對父母可以稱名道姓，關系是平等獨立的。子女十八歲成年之後，就會離開父母的居所，不管是上大學還是工作，都是自己的事情，如果生活拮據困難，也是向父母借錢，而不是將父母的錢視為理所應當，花得心安理得。成年子女和父母會尊重彼此的生活習性，父母對子女的生活方式及其他觀點即使有不同看法也會保留而非強制修改。這種建立在平等、尊重和互敬互愛基礎上的親子關系要比讓子女對父母懷有恩情更加持久和健康。

⑻ 父母生下孩子，是否有恩於孩子

父母生下孩子，是否有恩於孩子？

我認為父母只生下孩子，並不能說有恩於孩子。

父母生下孩子後，只有對孩子負責，承擔起撫養孩子教育孩子的義務，使孩子在父母的關愛下健康成長，這樣的父母才是稱職的父母。

如果父母生而不養，甚至遺棄孩子，這樣的父母不但無恩，而且是一種罪過，情節嚴重的還要追究其刑事責任。

+家庭教育

⑼ 父母對子女有恩嗎

無恩！我也是父母，第一，生孩子是我自願的，扔大街明顯不對也犯法，所以活該我養。第二，養兒防老我是有目的的。第三，叢生物學上來說物種繁衍自然本能而已，所以，談何恩情？

⑽ 父母生養子女，父母對子女有沒有生恩養恩

我國刑事法律規定罪責自負，也就是說誰實施犯罪行為由誰承擔法內律責任，不搞株連容，不能涉及其他家庭成員。因此，從法律上說，父母犯罪，子女是不承擔法律責任的。《公務員法》也只規定下列人員不得錄用為公務員： (一)曾因犯罪受過刑事處罰的； (二)曾被開除公職的；(三)有法律規定不得錄用為公務員的其他情形的。因此，父母犯罪子女報考公務員從法律上說是沒有也不應當有影響的。但在現實中，父母或家庭成員犯罪，社會對並無犯罪的其他家庭成員是有偏見的，在考公務員時可能會有影響，一般情況主要是在政審方面可能會受到不公平對待。