Ⅰ 中國獨生子女提倡者,當年是那位學者教授提的論文
資料是構成論文寫作的基礎。在確定選題、進行設計以及必要的觀察與實驗之後,做好資料的搜集與處理工作,是為論文寫作所做的進一步准備。
論文寫作資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料,是指作者親自參與調查、研究或體察到的東西,如在實驗或觀察中所做的記錄等,都屬於這類資料;後者也稱為第二性資料或間接資料,是指有關專業或專題文獻資料,主要靠平時的學習積累。在獲得足夠資料的基礎上,還要進行加工處理,使之系統化和條理化,便於應用。對於論文寫作來說,這兩類資料都是必不可少的,要恰當地將它們運用到論文寫作中去,注意區別主次,特別對於文獻資料要在充分消化吸收的基礎上適當引用,不要喧賓奪主。對於第一手資料的運用也要做到真實、准確、無誤。
Ⅱ 《獨生子女》的議論文
觀點:
(1)國外權威雜志研究發現,獨生子女一代「互信程度較低,情緒上更悲觀,更傾向於規避風險,更喜歡穩定的工作」; (2)有的說,中國的獨生子女受到父母的溺愛,自私自利;有的甚至稱其為「垮掉的一代」;
(3)但也有的認為,獨生子女在享受家庭全部資源的同時,也承擔著全部希望,壓力更大; (4)中國學者的一項研究則表明,「獨生子女在人格開放性、生活滿意度、外向性和情緒穩定性方面更好」。
再歸類,可以概括為兩類:
其一,合並(1)(2),是從反面看獨生子女,揭露獨生子女心理、性格、思想等品質方面的缺點,「自私自利」,不「信」任人,「悲觀」,喜「穩定」怕「風險」,甚至稱其為「垮掉的一代」;
其二,合並(3)(4),是從正面看獨生子女,肯定獨生子女心理、性格、思想等品質方面的優點,「開放」「外向」,「滿意」「穩定」,「承擔」「希望」和「壓力」。
最後,材料後面還有一個省略號,允許考生對「獨生子女」話題有不同於以上的新思考新看法。
再看寫作要求。
第一個要求:「這樣的議論,引發了你怎樣的思考或聯想?」
「這樣的議論」自然指對「獨生子女」問題發表的種種看法。要說「引發你怎樣的思考或聯想」,也自然是要求考生對「獨生子女」種種看法進行思考和評析,表明自己的認識和觀點。當然也允許以「獨生子女」現象為基點進行「聯想」引申。考生可以同意四種看法,也可按材料尾的省略號表達自己的新見解。體現了較好的開放度。
第二個要求:「必須在上述材料內容範圍內」。
有此明確要求,限定為就核心話題「獨生子女」問題談看法。這體現「材料作文」和考場選拔性作文的限制性。
第三個要求:「自定角度,自定立意,自擬題目,自選文體(詩歌除外),不少於800字。」
這個要求,是普適性要求,體現開放性
命題由所提供的材料和寫作的要求兩部分組成。
先看所提供的材料。
通讀所給作文材料,核心話題就是「獨生子女」,各方對「獨生子女」問題發表看法,可以分為四種觀點:
(1)國外權威雜志研究發現,獨生子女一代「互信程度較低,情緒上更悲觀,更傾向於規避風險,更喜歡穩定的工作」; (2)有的說,中國的獨生子女受到父母的溺愛,自私自利;有的甚至稱其為「垮掉的一代」;
(3)但也有的認為,獨生子女在享受家庭全部資源的同時,也承擔著全部希望,壓力更大; (4)中國學者的一項研究則表明,「獨生子女在人格開放性、生活滿意度、外向性和情緒穩定性方面更好」。
再歸類,可以概括為兩類:
其一,合並(1)(2),是從反面看獨生子女,揭露獨生子女心理、性格、思想等品質方面的缺點,「自私自利」,不「信」任人,「悲觀」,喜「穩定」怕「風險」,甚至稱其為「垮掉的一代」;
其二,合並(3)(4),是從正面看獨生子女,肯定獨生子女心理、性格、思想等品質方面的優點,「開放」「外向」,「滿意」「穩定」,「承擔」「希望」和「壓力」。
最後,材料後面還有一個省略號,允許考生對「獨生子女」話題有不同於以上的新思考新看法。
再看寫作要求。
第一個要求:「這樣的議論,引發了你怎樣的思考或聯想?」
「這樣的議論」自然指對「獨生子女」問題發表的種種看法。要說「引發你怎樣的思考或聯想」,也自然是要求考生對「獨生子女」種種看法進行思考和評析,表明自己的認識和觀點。當然也允許以「獨生子女」現象為基點進行「聯想」引申。考生可以同意四種看法,也可按材料尾的省略號表達自己的新見解。體現了較好的開放度。
第二個要求:「必須在上述材料內容範圍內」。
有此明確要求,限定為就核心話題「獨生子女」問題談看法。這體現「材料作文」和考場選拔性作文的限制性。
第三個要求:「自定角度,自定立意,自擬題目,自選文體(詩歌除外),不少於800字。」
這個要求,是普適性要求,體現開放性
第一段,引述材料後,以最後一句「獨生子女的喜與憂只有我們深有感觸」點題,從身為獨生子女的角度,現身說法,「只有」二字顯出當仁不讓、以證視聽之氣魄。 第二段,段首句為分論點:「獨生子女,獨享與孤獨的雙重『享受』。」分論點說「獨享」與「孤獨」雙重享受,承應總論題「喜與憂」,同樣展示了該考生辯證思維的品質。然後論述,由「獨享」到「孤獨」,情感真切,對「分擔苦痛的兄弟姐妹」的「渴望」,令人動容。
第三段,同樣段句為分論點句,脈絡清晰。「獨立與壓力」雙重體驗,同樣體現辯證思維。但論述中,「學會獨立」與「承擔壓力」,如何對應「喜」與「憂」,並沒有說清楚,扣題說理不如上一段。 第四段,由「喜與憂」的現象進一步「深思」,論及獨生子女如何「更好的發展」,是對前面的遞進提升。而且措施明確,一是父母方面正確的教育,二是獨生子女正確的心態,三是社會的理解,三方面共同努力。觀點明確而有條理,簡潔有力。
第五段,駁「垮掉的一代」觀點,揚「充滿希望的朝陽一代」,鏗鏘有力地作結。
Ⅲ 教育心理學論文當今社會獨生子女教育最缺乏的是什麼你有何建議
首先復是溝通,不要一味的要制求孩子該做什麼不該做什麼,輕者罵重者打,孩子也有自己的想法,
耐心傾聽,了解孩子的內心想法,心平氣和的與談話交流溝通。
其次感恩教育,獨生子女被溺愛慣了,往往以自我為中心,交際能力不和諧,對父母的愛不知感恩。
再次挫折教育,面對挫折如何處理,培養其堅強的毅力及自信心!
Ⅳ 求有關家庭角色感受的幾篇論文
父母的家庭角色分工與子女的家庭觀念
———對城市獨生子女家庭與非獨生子女家庭的比較分析
摘要:對城市青少年及其父母的調查結果表明,獨生子女和非獨生子女在家庭觀念上受父母家庭
角色分工影響程度的差異與兩類家庭性別角色分工的傳統程度有明顯關系;獨生子女父母態度對子女
的影響力大於非獨生子女父母,父親態度的影響力大於母親;兩類家庭在家庭權力方面傾向於夫妻平
權,在家庭義務方面仍然基本保持著傳統的性別角色分工,而兩類青少年對父母承擔家庭義務方面的不
平等較缺少批判性。
關鍵詞:獨生子女;家庭角色分工;性別角色
家庭是個人社會化過程中最重要的影響因素,也是一個獨特的社會化場所。由於家庭是人與人之間關系最為
親密的社會群體,因而兒童是把家庭作為一個參照群體來與之認同的,並把家庭的規范變成自己的一部分。在兒
童的社會化過程中,不僅家庭中的某些成員為孩子的行為提供了模式,而且成員之間的互動范型本身也可以成為
一種模式。家庭角色是青少年將來要扮演的角色,然而在扮演之前,青少年對兩性的家庭角色分工已經形成了自
己的行為准則,為將來的角色扮演做好了主觀准備。而對家庭角色的扮演,最重要、最便利也是最經常的學習場所
就是家庭,父母的家庭角色分工就是青少年最直接的參考模板。
當代中國的城市家庭是由獨生子女家庭佔主導地位的。獨生子女家庭不僅在家庭規模上與非獨生子女家庭
相異,而且在家庭結構、家庭功能、家庭關系、家庭觀念等方面也出現與非獨生子女家庭不同的特點。那麼,兩類青
少年在家庭觀念方面受父母的家庭角色分工影響是否也有所不同呢?
本文的資料來源是2006年3月筆者對鄭州、開封兩城市青少年所做的抽樣調查。該調查通過多階段隨機抽
樣方法,在兩個城市先各隨機抽取一個區,再從這兩個區的普通層次的中學各隨機抽取一所初中和高中,然後在抽
中的學校隨機抽取初二和高二各四個班。被抽中的班級的學生及其家長構成兩個調查樣本,並且中學生樣本與中
學生家長樣本嚴格一一對應。本調查共發放問卷805份,有效問卷為619份,有效回收率為77%。其中獨生子女
佔66.4%,非獨生子女佔33.6%;男孩佔47. 0%,女孩佔53. 0%。本文擬從兩性家庭內外事務分工、兩性家庭事
務決策權分配和兩性家務勞動分工三個方面來探討父母的家庭角色分工對子女家庭觀念的影響。
一、兩性家庭內外事務分工
父母在家庭中誰主外,誰主內,以及父母中誰掙錢更多、誰在事業上更有成就,潛移默化地影響著子女對兩性
家庭角色分工的看法。本研究把家庭內外角色分工分為「夫妻誰主外、誰主內」、「夫妻倆誰掙錢更多」、「夫妻倆誰
在事業上更有成就」三個方面的問題,①青少年對兩性家庭角色分工看法②與父母家庭角色分工的相關統計結果見
表1。
從表1我們看到,在兩性家庭內外事務分工方面,獨生子女的觀念與父母的實際分工只具有弱相關關系,而且
二者的相關與獨生子女的性別因素有較大的關系,即只有男孩的看法與父母的行為之間存在弱相關關系。而非獨
生子女對兩性家庭內外事務分工的看法與父母的實際分工不存在相關關系
那麼對於自己家庭中的兩性家庭角色分工,父親和母親的滿意度是否會對子女產生一定影響呢?
比較控制「父親對家庭角色分工的滿意度」前後青少年對兩性家庭角色分工看法與父母家庭角色分工的相關
系數發現,獨生子女中男孩的家庭觀念與父母行為的弱相關受父親對家庭角色分工的滿意度的一定影響,而父母
的家庭角色分工對女孩所起的示範作用大小與父親對這一分工的滿意程度也有較大的關系。也就是說,在獨生子
女家庭中,父母的家庭角色分工對子女的示範作用是以父親對自己家庭中夫妻角色分工的滿意度為中介的。同樣
可以發現,獨生子女家庭中父母的家庭角色分工對子女的示範作用也受母親對自己家庭中夫妻角色分工的滿意度
的一定影響,但比父親的影響作用要小。同時我們還發現,無論是控制還是不控制父親和母親對家庭角色分工的
滿意度,非獨生子女對兩性家庭角色分工的看法與父母的實際行為之間都不存在相關關系。可見非獨生子女的家
庭觀念受父母行為的影響非常小。
之所以會出現以上情況,可能與兩類家庭中父母的角色分工方式有關。方差分析的統計結果顯示,在夫妻家
庭角色分工方面,獨生子女家庭的均值為1.10,非獨生子女家庭的均值為1.49,F值為8.826,顯著度為0.003。從
中可以看出在兩性家庭角色分工方面,非獨生子女家庭比獨生子女家庭更為傳統,即更傾向於丈夫主外、丈夫比妻
子掙錢更多、比妻子在事業上更有成就。
可能是因為在獨生子女家庭中夫妻分工比較平等,即父親在家庭中的優勢與傳統的性別角色分工模式相比有
較大程度的下降,因此父親對自己優勢下降的態度對子女接受父母的角色分工模式起著較大的影響作用。而母親
在家庭中的優勢與傳統模式相比有較大程度的提高,其滿意度對子女的影響相對較小。非獨生子女家庭中父母的
角色分工較為傳統,這一因素可能是導致非獨生子女對父母角色分工的接納程度較低的重要原因,同時也說明非
獨生子女的家庭觀念可能受家庭之外的因素影響更大。
二、兩性家庭事務決策權分配
如果說夫妻在家庭內外事務上的分工更多地體現了「男主外,女主內」的整體意義上的夫妻角色分工模式,那
么家庭事務決策權和後面將要分析的家務勞動分工則體現的是兩性在家庭內部的角色模式。家庭事務決策體現
的是權力,然而對不同事務的決策體現的權力性質也不相同。西方學者沙菲里阿斯-羅斯柴爾德提出對婚姻權力
的研究要區分出誰做重要的與不重要的決定,誰偶爾做決定與誰經常做決定,以及這些方面的交叉。「僅僅做出
重要的、偶爾決定的權力不侵犯他們的時間,但可以決定家庭的生活風格以及他們家庭的主要特徵和面貌」,這種
權力是一種「指揮權力」。具有「指揮權力」的配偶處於有利的地位,他們能夠不為決定瑣事而消磨時間。而做出
習以為常的、不重要的決定,則被稱為「執行權力」,因為做這類決定的人實際上是在執行先前所做出的決定。具
有「指揮權力」的配偶設置了一個界限,在這個界限內讓具有「執行權力」的配偶行使處理權。①在傳統的家庭角
色模式中,丈夫一般是擁有「指揮權力」者,而妻子是擁有「執行權力」者。
在本文中,「家庭重大事務決策權」和「家庭重要事務決策權」可看做是「指揮權力」,「家庭日常事務決策權」
可看做是「執行權力」。青少年對家庭事務決策權的看法與父母的角色分工之間的相關統計結果見表2。
在兩性家庭事務決策權的分配方面,對於重大家庭事務,獨生子女的觀念和父母的行為存在弱相關關系,而且
男孩和女孩與父母的相關程度大致相當,非獨生子女的觀念和父母的行為則沒有相關關系。
對於兩性重要家庭事務決策權的分配,獨生子女的觀念和父母的行為存在弱相關關系,但女孩與父母的相關
程度高於男孩與父母的相關。非獨生子女家庭中的情形與獨生子女家庭相似,即非獨生子女與父母也存在弱相關
關系,但不同性別的非獨生子女與父母的相關存在明顯差異,即只有女孩與父母具有相關關系,男孩的觀念與父母
的行為無相關關系。
在家庭日常事務決策方面,無論是獨生子女還是非獨生子女、男孩還是女孩,其觀念與父母的行為都不存在相
關關系。
那麼父母在家庭事務決策權的分配上對子女的示範作用是否也受父母對家庭角色分工滿意度的影響呢?
控制「父親對家庭角色分工的滿意度」之後發現,獨生子女對兩性家庭重大事務決策權的看法與父母行為的
相關系數發生了較為明顯的變化,具體表現為獨生子女(包括男孩與女孩)與父母的相關由弱相關變為無相關。
可見獨生子女(包括男孩和女孩)對父母家庭重大事務決策權分工的接受程度受父親態度的影響較大。而控制
「母親對家庭角色分工的滿意度」後,獨生子女對兩性家庭重大事務決策權的看法與父母行為的相關系數並沒有
明顯的變化,可見獨生子女在接受父母對家庭重大事務決策權的分工模式上受母親態度的影響很小。然而非獨生
子女在控制父母對家庭角色分工滿意度前後都與父母的行為表現出無相關。
比較控制「父親對家庭角色分工的滿意度」前後獨生子女對兩性家庭重要事務決策權的看法與父母行為的相
關系數,發現變化比較明顯的是女孩的看法與父母行為的相關,表現為相關的程度增強。非獨生子女中同樣是女
孩與父母的相關發生了明顯的變化,但是由相關顯著變為不顯著。而在控制了「母親對家庭角色分工的滿意度」
之後發現,獨生子女和非獨生子女的看法與父母行為的相關都沒有顯著的變化。可見,無論是在獨生子女家庭還
是非獨生子女家庭中,父母在家庭重要事務決策權分配方面對女兒的示範作用受到父親對家庭角色分工滿意度的
較大影響。
而比較控制「父親對家庭角色分工滿意度」前後青少年對兩性家庭日常事務決策權的看法與父母行為的相關
系數發現,獨生子女和非獨生子女與父母的相關都沒有發生變化。控制「母親對家庭角色分工滿意度」後發現同
樣如此。可見,在受父母家庭日常事務分工的影響方面,獨生子女和非獨生子女既不受父親態度的影響,也不受母
親態度的左右。
在獨生子女和非獨生子女家庭中,為什麼女孩對兩性在家庭重大事務和重要事務上的決策權的看法與父母的
行為相關程度較高,並且女孩受父母態度的影響較大?而父母在家庭日常事務決策權方面對子女的示範作用很
小,並且這種示範作用受父母態度的影響很小?首先讓我們從兩類家庭在家庭事務決策權的現實分配狀況來尋找
原因。
從表3我們看到,在家庭重大事務決策方面,雖然兩類家庭都向夫妻平權靠攏,但非獨生子女父親的權力明顯
大於獨生子女父親。對家庭重要事務和日常事務決策權的分配,兩類家庭沒有明顯差異,對於前者,都傾向於夫妻
平權,對於後者,都以母親決策居多。也就是說,在「指揮權力」方面,雖然兩類家庭都表現出父親的權力較大,但
親的優勢與傳統性別角色相比已大大降低,特別是在獨生子女家庭中,因此男孩(獨生子女)在接受父母家庭權
的分工時父親的態度就顯得非常重要,而女孩比男孩更看重男女平等,因而對於父母在家庭「指揮權力」的較為
等的分配接受程度較高。然而由於父母在「指揮權力」上又沒有完全平等,特別是非獨生子女家庭,只是介於傳
與現代之間,因此父親和母親的態度對子女(特別是女孩)都有較大的影響。在「執行權力」方面,兩類家庭都表
出較強的傳統色彩,因而兩類青少年對父母行為的接受程度較低,但在夫妻地位較為平等的獨生子女家庭中,父
的態度對於男孩接受父母在「執行權力」方面的分工顯得較為重要。
三、兩性家務勞動分工
在一個家庭中,夫妻承擔義務的多少也在很大程度上體現了雙方在家庭中的地位。父母在家務勞動方面的分
從一個側面為子女提供了一個兩性家庭角色的樣板,對其家庭觀念產生較大的影響。
從表4我們看到,在兩性家務勞動分工方面,對於日常家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為存在顯著相
關,並且不同性別的獨生子女與父母的相關程度相當,而非獨生子女的觀念與父母的行為沒有相關關系。對於知
技術性、體力性家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為存在顯著相關,但從性別的角度看,只有男孩與父母存
·33·
在相關關系。非獨生子女則與父母存在中度相關關系,而且這種中度相關表現在不同性別的非獨生子女與父母之
間。對於照顧家庭成員家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為不存在相關關系,非獨生子女雖然從整體上看與
父母沒有相關關系,但如果分性別看,則發現女孩的觀念與父母的行為存在顯著相關。
控制「父親對家庭角色分工的滿意度」後發現,在日常家務分工和照顧家庭成員家務分工方面,獨生子女的看法
與父母行為的相關沒有明顯變化,而在知識技術性、體力性家務勞動分工方面,獨生子女中男孩和女孩的看法與父母
行為的相關都發生了較大的變化,可見父親的態度對獨生子女接受父母在傳統的男性家務方面的分工有著顯著的影
響。同樣可以發現,非獨生子女中男孩對兩性日常家務分工的看法以及男孩和女孩對知識技術性、體力性家務勞動分
工的看法與父母行為的相關系數發生了顯著的變化,由此可見非獨生子女在接受父母對知識技術性、體力性家務勞動
的分工以及男孩在接受父母對日常家務勞動的分工方面,受父親的態度影響較為明顯,而在接受父母對照顧家庭成員
方面的分工非獨生子女不受父親態度的影響。
控制「母親對家庭角色分工的滿意度」後發現,獨生子女中只有男孩在對日常家務分工方面的看法與父母行
為的相關發生了變化,非獨生子女只在知識技術性、體力性家務分工方面的看法與父母行為的相關系數發生了較
大變化,由此可以看出獨生子女中只有男孩在接受父母日常家務勞動分工方面受母親態度的影響,而非獨生子女
(包括男孩和女孩)在接受父母對傳統的男性家務勞動分工方面受母親態度的影響較大。
以上結果表明,在獨生子女家庭中,父母在日常家務和知識技術性、體力性家務方面的分工與子女看法的相關
程度高於在照顧家庭成員家務方面的相關,然而在前兩類家務上獨生子女的觀念與父母行為的相關受父母對家庭
角色分工滿意度的影響較大,並且男孩受母親態度的影響較大。非獨生子女家庭中,父母在照顧家庭成員家務和
知識技術性、體力性家務方面的分工與子女看法的相關程度高於在日常家務方面的相關,而父母的家務勞動分工
對子女的示範作用受父親態度的影響大於母親的態度,男孩比女孩更多地受父母態度的影響。
以上結果中所顯示的各種差異可能與獨生子女家庭與非獨生子女家庭中父母的家務勞動分工有一定的關系。
從表5顯示的結果看,兩類家庭在很大程度上還遵循著傳統的家務勞動性別分工,即在日常家務勞動和照顧家庭
成員家務分工方面,都以母親負責居多,在知識技術性、體力性家務勞動方面,都以父親為主。但在日常家務分工
方面非獨生子女家庭比獨生子女家庭更為傳統。
在獨生子女家庭中,父母的家庭角色分工與傳統的性別分工模式相比,母親所擁有的權力增加,而承擔的義務
沒有明顯減少。對於接受了較多的男女平等思想的青少年,能否接受父母在家務勞動方面的傳統分工方式,父母
的態度就顯得比較重要,特別是對於父親承擔較多的男性家務和母親承擔較多的女性家務,父親對前者的態度和
母親對於後者的態度就顯得尤為重要了。而男孩對父母的態度更為敏感,可能是因為觸動傳統的兩性家庭角色分
工,特別是家務勞動方面的分工,男性得到的不利最多,而男性從社會得到的支持要小於女性,因此男孩更多地參
考父母的態度。此外,與日常家務和知識技術性、體力性家務相比,在照顧家庭成員家務方面,獨生子女家庭中母
親承擔得較多,但獨生子女並不認同父母的分工方式,並且也不受父母態度的影響,這可能是與獨生子女從小就被
灌輸了無論兒子還是女兒都要承擔贍養父母的責任這一思想有關。
非獨生子女家庭中的兩性角色分工更為傳統,即父親擁有的權力大,承擔的義務(主要是日常家務)少,因此
子女對父母的日常家務分工很少認同,但男孩的態度與父親的態度有一定的關系。而對於知識技術性、體力性家
務,由於非獨生子女家庭中母親的文化水平普遍偏低,因此無論男孩還是女孩都較為認同由父親來承擔這類家務。
四、結論
從以上分析我們可以看出,獨生子女和非獨生子女在家庭觀念方面受父母的家庭角色分工影響具有明顯的差
異,但二者也不乏相同之處。從對二者的比較中我們發現有以下幾個問題值得特別關注:
首先,和非獨生子女相比,獨生子女在家庭觀念上受父母的家庭角色分工影響更大,但獨生子女和非獨生子女
表現出差異的地方,都是兩類家庭的性別角色分工有明顯差異的地方。也就是說,在獨生子女比非獨生子女受父
母影響更大的方面,都是非獨生子女父母的角色分工比獨生子女父母更為傳統的方面。因此可以說,兩類家庭中
父母的角色分工對子女家庭觀念的影響與其分工符合傳統性別角色模式的程度有一定的關系,兩類家庭性別角色
分工的差異導致了對子女影響程度的差異,或者說導致了子女對父母的角色分工接受程度的差異。
兩類青少年雖然在受父母家庭角色分工的影響方面有差異,但從其差異中可以發現二者的共同之處,即其觀
念與父母行為的一致程度與父母行為偏離傳統的程度有較為明顯的關系,因此可以認為,獨生子女和非獨生子女
在家庭觀念上的趨向是一致的,即都傾向於接受男女平等的家庭角色分工,只是獨生子女比非獨生子女更多地在
家庭中得到生活經驗的支持。
其次,在接受父母的家庭角色分工方面,獨生子女比非獨生子女受父母的態度影響更大,可見在獨生子女家庭
中父母對子女的影響力更大。同時還可以發現,兩類青少年都是受父親的態度影響較大。這可能是因為在宣揚男
女平等的社會氛圍中,改變家庭中傳統的性別角色分工觸動的是男性的利益,女性作為受益者極少有不贊同的,因
而男性的態度極為重要,它表明了社會對打破傳統分工的接受程度,所以青少年更為看重父親對家庭角色分工的
滿意程度。
另外,調查結果發現,可能是由於非獨生子女父母的文化程度和職業地位普遍低於獨生子女父母,非獨生子女
家庭的性別角色分工比獨生子女家庭更為傳統,但兩類家庭也有明顯的共同之處,即都更傾向於「丈夫主外,妻子
主內」,在家庭事務決策上偏向夫妻平權,而在家務勞動分工上偏向於傳統模式。即與傳統的家庭角色分工模式
相比,女性的家庭權力增加幅度要大於其家庭義務的減少幅度,而兩類青少年對兩性家庭權力分配的看法與父母
的行為呈弱相關,對家務勞動分工的看法與父母的行為呈中度相關,從中反映出我國男女平等運動實踐中普遍存
在的一個問題。即在倡導男女平等的過程中,我們強調的是婦女地位的提高,而婦女地位的提高主要用女性向男
性的靠攏程度來衡量,側重的是女性權利的增加,並且婦女解放的參與者主要是女性。在這一過程中忽視了男性
對性別平等所起的重要作用,忽視了女性義務的減少。因為在家庭中真正意義上的男女平等,或者說夫妻平權,不
僅僅是男性放權給女性,還在於男性應分擔傳統上屬於女性的義務。這一點不僅被現在的父母一代忽略了,也沒
有被青少年一代所重視。由此可以看出,在家庭角色分工方面要實現男女平等,還有很長的一段路要走。
參考文獻
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[12]沈峻?五十年來婚姻家庭中婦女地位的變化和面臨的挑戰[J].天津師大學報, 2000, (3).
Ⅳ 在就業多元化、年輕海員獨生子女佔多數的新形勢下,探索船員思想政治教育的有效方法與途徑以論文形式。
什麼年代了,還思想政治?
為了完成作業,上網去搜就是了,什麼職業都行,別扯上海員。
都是為了賺錢,結果還沒賺錢到錢,先被培訓學校,中介坑了一把,還思想政治,這些人殺人的心都有。
Ⅵ 作文閱讀下面的文字,根據要求作文。這是一個「獨生」年代,獨立、獨處、獨行、獨享……是這一代獨生子女
例文: 生於獨生年代 每一個生命的輪回,都少不了過往的年華,我們行走在輪回的邊緣,來不及回望歷史的印記,亦來不及瞻仰未來的前景,可以的、只是駐足凝望天空中鳥兒飛過的痕跡…… 生於獨生的年代,飛速發展的信息社會遮蔽了我們清亮的眼睛使我們看不到現實的殘酷;接連發生的90事件迷惑了我們清醒的頭腦使我們找不到前行的方向;虛偽做作的社會小人麻痹了我們單純的內心使我們尋不到人間的溫情。但是,孟子雲「人性本善」。獨生的我們真的無可救葯嗎?不,我們都是聽話的好孩子。雖然倔強,雖然叛逆,雖然沖動,但是我們內心始終是一方馨香的凈土。飛揚跋扈不是我們炫耀年輕資本的態度,冷言少語也不是我們對抗父母老師的方法,獨生的我們渴望擁有父輩的隱忍與寬容,也渴望擁有父輩的乖巧與軟弱,只是我們學會了偽裝,把一切都藏在內心的小角落,不願吐露,或者可以說,我們的心房不曾對外開放,不敢向他人傾訴自己內心的情感也不願讓他人走入自己內心的世界…… 站在六道輪回的邊緣,我們看不到腳下的路伸向何方,也看不清身旁的人有著怎樣的表情,更看不透一世的輪回有著怎樣的坎坷,唯一能做的就是站穩、站直,踏實的走下去。獨生的我們,走不了父輩走過的荊棘路,也受不了父輩受過的辛勤苦。假如有天我們可以回到過去,或許、就會明白,現在的生活是多麼美好…… 生於獨生的年代,你可否想過父輩兄弟姐妹成群的年代窩窩頭蘸鹽粒就是美味的佳餚;生於獨生的年代,你可否了解父輩苦讀求學卻因為貧窮的家境而被拒之校門外的凄苦;生於獨生的年代,你可否感受父輩們每天耕地除草施肥澆水於隴田之上的啞巴吃黃連;生於獨生的年代,你…… 是的,我們從未去考慮那些過往的印記,只當它是雲煙,消散後就不復存在,殊不知,那些印記卻會深藏在父輩們心中一世,遭受過的經歷是誰也帶不走的財富。安德魯?卡內基說「在巨富中死去是一種恥辱」,我說「在巨富中生存是一種榮耀」。經歷過就是財富,我們這一代不是有錢人,父母的能力再大,財力再豐厚,也不會永遠陪在我們左右,金錢確實是個好東西,所以我們必須要有一定的賺錢能力,這就是我想說的經歷。你可以一無所有,但是你必須有頭腦,可是天才是可遇而不可求的。像奧斯卡?賽爾那樣的小天才不會遍地都是,因此獨生的我們必須要有足夠的經歷,這樣才能熟悉社會發展的潛規則,在未來的發展道路上有自己的立足之地。韓寒的輟學是因為對夢想的執著與追求,他成功了,因為他的努力換取了深愛他文字的讀者對他的庇護,獨生的我們假如真有自己的理想去追求,恐怕父母也不會同意,經歷了半個世紀的他們早已明白讀書的重要性,只是我們想要掙扎卻很難。其實,無所謂好與壞,高與低,考上北大還是清華都是次要的,那隻是一紙憑證,什麼都代替不了。北大的學生照樣有被退學的,我們學習的興趣才是首要的,興趣是最好的老師。父輩們總是要求我們勤奮刻苦努力學習,什麼鑿壁偷光、頭懸梁錐刺股總是拿來教育我們,又常常提起別人家的孩子多麼刻苦多麼優秀,那有什麼呢?只是徒增自己的煩惱和我們的壓力罷了。生於獨生的年代,我們只是我們,渴望被愛,渴望健康快樂地成長,渴望無煩惱的童年與青年,渴望著與成績無關的talk話題…… 每一個生命的輪回都會終止,每一個生命的結束都是新的開始,站在六道輪回的邊緣, 望著中心的漩渦,穿不透的歷史,寫不盡的故事,巨大的吸引力令人無法抗拒,當生命終止, 我們也將進入下一道輪回,這一世,就成為歷史…… Ⅶ 關於獨生子女引發議論的作文800字
俗話說,授之以魚不如授之以漁,給你說下方法吧: Ⅷ 談談獨生子女現象——從社會學的觀點看小論文 從《人文社會科學基礎形成性考核冊》中得 Ⅸ 談談獨生子女現象
「獨生子女」,當代中國的一個普遍而特殊的群體。 Ⅹ 求一篇關於獨生子女孤獨的文章,以前在《格言》雜志上看的
請給我一個兄弟姐妹 與獨生子女的論文相關的資料
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