父母為子女子女為父母

『壹』 用什麼詞形容父母為子女成家,子女為父母送終

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『貳』 作為兒女的我們應該為父母做些什麼呢

盡兒女之孝來。孝道就是感源恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：「善事父母曰孝」。孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。 子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。

『叄』 我們是子女,到底能為父母做什麼

我覺得理性的孝順就是根父母保持良好的交流和互動關系，讓他們明白你在做什麼，而且你准備為他們做什麼。這樣他們理解你的苦衷不會向你提出你辦不到的事情。你也明白父母對你的期待是什麼。所以最好的孝順是和父母做朋友

『肆』 表現父母對子女或子女對父母的詩句

遊子吟

----孟郊
慈母手中線,
遊子身上衣。
臨行密密縫,
意恐遲遲歸。
誰言寸草心,
報得三春暉。
「母愛」是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恆性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有「哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極」的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊（字東野，751一814，湖州武康人）的《遊子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的「一瞬」，用簡括的語言勾勒出慈母為遊子縫制衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。首聯，「遊子」，本謂遠游的客子。《史記》「遊子悲故鄉」。也許慈母意想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，「遊子」也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，飢寒相侵，倍受艱辛，「古若不置名，道路無欹傾」。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和「轉嫁」，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。「遊子無寒衣」，「遊子暮何之」，也許就是慈母系情的「意恐遲遲歸」的內涵。「短章蘊藉」（《白石道人詩說》），是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從「欲報之德，昊天罔極」化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且「遊子不言苦，家書但雲安」，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩於萬一，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。

此外，就詩的藝術性看，有兩點值得注意。這既是「雅俗共賞」的一個原因，也可窺見詩人的藝術探索之一斑。

一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝作品在讀者身上引起的共同激情，和作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和願望等；濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融注在作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為遊子縫制征衣所生發的感情；但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什麼？我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為遊子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟？離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免？人們讀文藝作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的；「舉頭望明月，低頭思故鄉」，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《遊子吟》使濃烈深厚的感情「輕描淡寫」似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生共鳴，引起反思和感奮。

二是沖淡的感情得之於平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。

總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那麼，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得注意的東西了。

『伍』 為什麼中國的父母都是為自己的子女而活著

如果我作為一個父母的話，我也肯定會為我自己的子女而活著，因為子女是全新的他的命運有著無限的可能，我要盡量使她往正確的道路上走去。我既然身為父母，那我就要做好我的責任。我雖然不能陪她走完一生，但是我可以用前半生的時間來陪伴我的子女，盡可能的幫助他們，但不能寵溺他們。

『陸』 身為子女，我們能為父母做點什麼

首先是做讓父母對你放心的工作。自己衣食無憂了他們也才從生活上對自己放心。

能有個安定的生活環境和良好的收入能為自己為父母提供一定的生活保障。對自己的子女受良好的教育讓他們也有個明亮的前途，對父母也有個長遠的放心。在工作之餘或者是節假日能在他們身邊小聚，常常回家看看是他們最大的心願。

『柒』 父母就應該為子女付出嗎

不應該，兩個方面都不應該，一方面，子女沒有權利要求父母為他付出一切。另一方面，父母也沒有權利讓子女接受他們付出的一切。但是對於孩子來說，父母不給他付出，他就不可能擁有與別人競爭的原始資本。

父母處於自願可以付出全部，作為兒女應該時刻意識到這不是出於父母的義務而在於饋贈與呵護。

既然這樣，父母為孩子付出全部就不能成立，得給自己留點棺材本吶，養兒防老都是狗屁，多攢點錢給自己個兒老了享受。都是懂得回報的小烏鴉呢就無所謂父母是不是為孩子付出全部了，父母無論是不是為你傾盡所有你都可以一直孝順照顧他們。

『捌』 人是應該為自己活著還是為子女為父母活著啊

我覺得，活著本身就抄是一種幸福，襲我們每個人在生活中都扮演著許多角色，我們每天都會從這些不同的角色中獲得幸福與煩惱。我覺得人活著並不是為了誰而活著，我曾經想過，將來的某一天，我的父母我的親人都離我而去了，那麼我是不是也要追隨他們而去?我想我不會，我會選擇活下去。也許生活中，很多事情讓我覺的很累，正是但是煩惱與幸福的交替，才會讓生活變得有趣起來，如果你在打游戲時 ，總是贏的狀態，就是所謂的無敵，那麼時間久了你會覺得有趣嗎?我想那樣的話，你會開始覺得對活著產生了厭倦。活著是美好的，我們要學會掌控自己的生活，而不是做生活的傀儡、。

『玖』 什麼有人叫年為祖宗月為父母,又有人說年為父母,月為兄弟姐妹,日為自己,時為子女

先有年，後有月，然後有日。
是層層遞進的關系。
說年是祖宗，是代代相傳世代傳承的意思，就是說，有了無數個過往的年，才有今天的月和日流傳到今天。
說年是父母，也是類似的意思。父母孕育子女，子女形成姐妹兄弟。日又是有十二時辰二十四小時組成，相對日來說，組成日的時辰就是孩子，子女。
這種說法表達了某些人對時光和生活的感悟，體現出對歲月和人生的尊重，對親情的重視和繼承。希望無論年月日還是時，都能從歲月匆匆流逝中，有所感悟，孝老敬親，傳承中華民族優良傳統。讓人間有愛傳遞，溫暖你我他。