皇帝的獨生子女

㈠ 有哪些特徵一眼就會被看出是獨生子女

沒有特徵這么明顯，留心觀察的話會發現一些細微的差別。下面我來說幾點。

獨生子女，畢竟家裡只有一個，所以會經常回家。我身邊的同學，基本上周末或者節假日，一定會回家的，裡面一定包含了很多獨生子女。比如我室友，父母看她很久沒有回去了，就會讓她回去一趟，這里的好久可能就是一個月這樣子。

與人相處，不卑不亢，自信，基本上性格都挺好。一般這種家庭出來的孩子，真的不缺啥，能只生一個孩子就能說明一個家庭很多東西了。畢竟在我這一代，是獨生子女的，說明他們父母思想還比較開放，家裡傾注在他身上的又多。然而我家就有三個小孩，典型的農村家庭，基本上接受不了只生一個孩子。

我很多朋友，獨生子女，家庭環境都比較好，父母的教育方式也比較入流。通俗一點說，懂得為人處事，這里我反對沒有兄弟姐妹，就不懂得分享，不懂得處事這種的說法，小時候，玩伴可以是很多小朋友，不一定只有兄弟姐妹。在這之間的相處和父母的教育中都會學會。

㈡ 皇帝的獨生女

帝王、諸侯之女的稱號。周稱王姬，戰國始稱公主。天子嫁女子於諸侯，必使諸侯同姓者主之，故謂之公主。在中國，最早周朝是稱周天子的女兒為王姬。公主這名稱則是從春秋戰國時開始的。《史記·呂後本紀》裴駰集解引如淳曰：「《公羊傳》曰『天子嫁女子於諸侯，必使諸侯同姓者主之』，故謂之公主。」當時各諸侯國的諸侯都稱為公，周天子把女兒嫁給諸侯時，自己不主持婚禮，而叫同姓的諸侯主婚。「主」就是「主婚」之意，所以因為是諸侯主婚，天子的女兒就被稱為「公主」了。

㈢ 那種在家帶孩子的女人，老公疼，工資給她，公婆出錢養孩子，她還整天抱怨，公婆老公都讓著她

女人這種情況，說明她吃著碗里的看著鍋里的，這山望著那山高，欲壑難填，嫌棄丈夫一家人掙的錢太少了，不能滿足她的經濟慾望。

㈣ 皇帝的獨生女中埃辛什麼時候出場

190話的時候第一次出場，不過就一個背影

㈤ 作一篇《中國人口問題與 小皇帝》的報告。

2004年12月讀摘：由於在家庭享受了太多關愛而被稱為"抱大的一代"的中國第一代獨生子女，目前正以每年數以百萬計的規模漸次步入生兒育女的生命周期。由昔日的"小皇帝"變成今天的"責任人"，這種"角色轉換"在中國構成了令人矚目的社會現象，學者們將這一群體定義為一個新詞彙——"獨生父母"。"獨生父母"使中國的家庭結構發生了變化。人口專家預測，未來10年，包括獨生子女與獨生子女、獨生子女與非獨生子女組成的"獨生父母"家庭在中國至少會達到上千萬個，並將成為社會主流。數據測算，到2035年，雙方都由獨生子女構成的家庭比例，北京為70．54％，上海達72．88％。 中國人口信息研究中心的數據顯示，全國已領取獨生子女證書的家庭有8000多萬個。其中，1979年第一批領取獨生子女證的610萬人以及比他們年長的獨生子女已經進入婚育期。上海社會科學院青少年研究所今年公布的《"獨生父母現象"及其對未來中國社會的影響》表明，"獨生父母"的共同特點是"戀愛不遲、結婚不早、生育不急"。多數人持"順其自然"的生育觀，更多地從個人層面來理解育兒的社會意義。對於家裡的第二代獨生子女，爺爺、奶奶和姥爺、姥姥更願意投入更多的時間和精力細心養育。同時，接受過良好教育的"獨生父母"們更懂得理性育兒，從而使科學育兒不再是空話。令專家憂慮的是，"獨生父母"家庭未來面臨的最大問題是如何贍養老人。若干年後，一肩是雙方的年邁父母，一肩是年幼孩子，"四二一"家庭的這種"壓力滯後"現象必將對李偉們的生活構成嚴峻考驗。

2004年7月讀摘：社科院新近公布的《關於進入婚育期的中國城市第一代獨生子女的最新調查》顯示，首批進入婚育年齡的獨生子女面臨諸多問題。......調查顯示，"完全靠父母"的在獨生子女中佔18.10％，非獨生子女佔10.10％。獨生子女在婚禮操辦上對長輩的經濟依賴明顯高於非獨生子女。 ......在對婚前性行為的態度上，調查顯示，獨生子女與非獨生子女的態度有明顯差異：不反對婚前性行為的獨生子女佔58.6％（持贊成態度13％），非獨生子女佔50.9％（持贊成態度11％）。除此之外，獨生子女的戀愛時間比非獨生子女早，調查顯示，初戀在20歲以前的獨生子女佔33.6％，非獨生子女佔28.0％。 ......近一半已成為父母的獨生子女把孩子交給長輩照料，非獨生子女中這一比例為28.1％。有了孩子後選擇三代同堂的獨生子女有50.5％，非獨生子女為42.5％。

2004年7月，讀摘中國人口網關於獨生子女現象的一篇文章：據調查，和非"獨生"父母相比，"獨生"父母的年齡明顯偏輕。他們更早步入為人父母的生命階段。最值得重視的是他們與上代之間的關系———家庭結構以三代同堂為主，辦婚禮更依賴父母，隔代撫養現象突出等，顯示了未來城市"四二一"結構的家庭形態。...... 在這種家庭結構中，獨生子女的孩子，上面最多會有12個老人，突破了中國傳統的社會平衡。年齡結構老化，是現在廣受關注的，將來的孩子養老壓力會非常大。這是獨生子女化社會人口結構的變化。......獨生子女組成的家庭，孩子由祖輩撫養成為普遍現象。這一比例遠高於非獨生子女家庭。但這種模式有弊端。主要是父輩和祖輩之間，現代和傳統觀念之間會有沖突。具體表現在價值觀、認知的統一性受到挑戰，兩輩之間文化差異太大。......社會做好多方面准備，一些公共服務、政策要提前制訂。養老、保障、住房、教育，從物質到觀念都要做好准備。其次，針對獨生子女婚育中可能出現的問題，如婚育年齡提前、心理准備不足，這的玩大的一代怎麼應付婚育這樣的大事？需要有大量新婚學校等開設，給予他們足夠指導。......上海是全國獨生子女比例最高的城市。據推算，上海市區出生人口從1976年就開始轉為以獨生子女為主，獨生父母群體形成略早於全國。對上海市"獨生父母現象"的問卷式社會學調查，顯示出若干值得關注的特點。......和非獨生父母相比，獨生父母的年齡偏輕，30歲以下的年輕父母佔到36．9％，在非獨生父母中這一比例只有22．9％。這一特點反映出獨生父母比同齡非獨生父母更早步入為人父母的生命階段。...... 獨生父母與非獨生父母有5個指標存在顯著差異。第一，家庭結構以三代同堂為主，隔代撫養佔了將近一半。第二，獨生子女小家庭的經濟信賴性更強。如辦婚禮的資金，父母全包和資助大部分花銷的比例高達47．2％，比非獨生父母家庭高出12．1％，新的小家庭也很大程度上依附於原來的大家庭。第三，育兒模式上更依賴新興媒體網路的力量。第四，戀愛觀念更開放。第五，育兒觀念上個人取向更為明顯。 ......中國的獨生子女群體和國外有所不同，因為占總人口比例大，這一人群能否正常發展對整個社會都會產生巨大影響。而他們的育兒觀念和方式，不僅關繫到家庭的成長，還會影響整個民族的未來素質和發展。這種影響主要表現在三個方面。第一，家庭變遷的反向化發展。1982年在中國進行的五城市家庭研究證實，核心家庭占家庭總數的66．41％，居各種家庭模式之首。但建立在工業經濟規則與價值觀上的核心家庭體制，強調小家庭的經濟獨立，家庭內部關系具有以夫妻軸為主的橫向特點。而在獨生父母家庭中，三代同堂的擴大家庭是主要模式，核心家庭退居其次；獨生父母家庭經濟上並不獨立。還有，獨生父母家庭中"親子軸"仍舊占據核心地位。

㈥ 求一篇 以少年傳承中華傳統美德為主題，的作文

中國傳統文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統美德，經過幾千年的延續和發展，形成了我泱泱大國的民族精神，並倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發揚中國傳統文化有利於人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系；善於區別真、善、美與假、丑、惡，並能作出正確評價與判斷；培養愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節儉、見義勇為等優良道德品質和良好的行為習慣。
世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先後被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先後衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立於世界的東方，始終保持著旺盛的延續力，這是什麼道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德傳統。就是這血統與傳統，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這兩統影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩定運行，維系了社會和諧；就是這兩統的凝聚性與延續性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。
我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動創造了世界，勞動創造了人類。古往今來，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。
但據調查，現在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約佔1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至於懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什麼樣，他們也差不多了。
事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的並不多。 現在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為「小太陽」，凡事都圍著獨生子女轉。現在的青少年學生大都是獨生子女，處於幸福家庭，優越的生活環境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭「小皇帝」自居，養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格；自私自利、損害公德；虐待父母、不講孝敬的非道德現象時有發生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現象，除採取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。
二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰，迎接跨世紀的挑戰，關鍵在於人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什麼「齊家、治國、平天下」了。
所以，應當站在培養21世紀社會主義事業接班人的戰略高度來認識和理解開展傳統美德教育的重要意義。 提高學生道德認識，使他們知道懂得什麼是美德，什麼是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好>