1. 農村「喪事喜辦」怪象何時了老農想不通，難道很值得高興嗎
生老病死，自然規律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區的農村，確實存在著喪事喜辦的現象。
我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前後不到10秒鍾。
我幾個伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經穿戴整齊，躺在門口裡面的涼席上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往後再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，並勸慰，人死不能復生復生，她這是喜死，值得慶賀才對。
大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據說是，縣里最好的樂隊，前後唱鬧了三天，有小品，魔術，歌曲，戲曲，當然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。
我從三奶奶去世，一直忙前忙後，開車幫忙采購食材，祭奠用品。幫忙聯系火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上台把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，後來被人拉住。
不反對停喪三天的習俗，是怕去世的人假死。也不反對邀請親朋好友，前來弔唁，緬懷先烈對我們的淳淳教誨。我討厭的是，莊重悲痛的時刻，被惡搞來破壞和褻瀆，活著不孝，死了胡鬧這些農村陋習，希望被文明風尚所替代。
小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子里捂住耳朵呢。
要說農村「喪事喜辦」我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。
之前在網上看到了一些地方的農村「喪事喜辦」的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的 娛樂 活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。
讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村「喪事喜辦」的事兒；那舍友說，農村「喪事喜辦」也不是所有過世的人都可以辦的，一般是 健康 高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。
所以這樣的「喪事喜辦」，相信大夥都能接受吧？鄉居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些「喪事喜辦」上的低級趣味節目，比如請人跳些艷舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有 娛樂 的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節目吧，這樣搞，不尊重逝者。
而說到「喪事喜辦」上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的「喜慶」歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。
現在農村「喪事喜辦」越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。
在農村這種「喪事喜辦」最常見了，從我記事起就一直存在，反正在我們這里只要有老人過世就會有人過來給紅包，然後擺上好幾桌，搞得和吃酒席一樣，再接著就是請樂隊吹吹打打，還會請人和尚過來做法式等，有的甚至通宵在哪裡吹吹打打，搞得我們都無法安睡。在我的記憶中喪事和喜事是最熱鬧的了。
老人過世後要「喪事喜辦」也是有要求的，老人的年紀最少要達到70歲以上，而且也不是因為病痛去世的，然後過世老人的子女是孝順的，這才可以「喪事喜辦」。其實老人過世後搞的這么熱鬧和中國人的傳統有關系，中國自古以來有朝拜祖先美的，認為人過世後並不意味著結束，去世的人可以為後人祈福，保佑後代，所以後代人把葬禮辦的非常隆重，希望去世的老人能更好的為後代祈福。
而現在的喪事都變味了，不知道的人還有可能認為是喜事呢。有些人生前對老人不管不問，到老人去世後就把葬禮搞的非常隆重，因為怕別人說閑話，有的甚至是在攀比，覺得辦的熱鬧才是對老人孝順。以前辦喪事簡單的請個嗩吶班吹拉下就下葬了，現在他們覺得嗩吶班吹的聲音不夠大，還請了樂隊，搞的整條街都知道。甚至更加離譜的就是還請表演團表演一些低俗的東西給大家欣賞，各種花樣百出。
個人感覺人過世後沒有必要搞的這么熱鬧，生前對老人好點是最大的尊重。
以上是個人所答，希望可以幫助到你。
喪事喜辦是 社會 的倒退還是 社會 的進步。 現在的農村，會出現一個怪現象，家 里的人去世了以後，應該都是沉浸在悲痛之中才對，但是反而是感覺像辦喜事一樣，去請一些人來，吹吹打打，唱歌，演小品，在網上還曾爆出有人在辦喪事的現場，表演脫衣舞這樣的事來，讓大家都想不通，更讓老一輩人想不通，這 社會 怎麼啦，怎麼會變成這樣。
前段時間回到農村老家去，本來是一個唐大伯年歲已高，生病以後去世了，是准備去弔唁的，賣好了香紙和花圈，准備隆重去弔唁下，可是回到村子裡一看， 在靈堂的前面，就搭了一個舞台，在靈堂的前面香火裊裊，可是人們大部份都已經坐在戲台的前面，正在看幾個年輕女子的歌舞表演，音樂里放著《這是個好日子》這首歌，看到這場面，我真的是哭笑不得，難道今天有老人去世了，真的是個好日子嗎？
問了下父母，父母親告訴我，這個風氣不知道是什麼時候興起的，在以前有老人去世了，是去請人來念經超度，放的是大悲咒，而現在有人去世了， 放的是《今天是個好日子》，連他們也搞不懂，搞不明白。
對於這個喪事喜辦現象，我認為是人們的一種思想退化的表現，是一種 社會 倒退的表現，有老人去世了，應該以祭奠以主，以默哀為主，更提倡喪事從儉的做法，對於喪事喜辦這這種怪現象，應該積極引導，並拋棄這種陋習，你認為呢？
在如今人們的觀念里，老人高壽自然死亡，稱之為「喜喪」，但即便是喜喪也絕不等同於將喪事用辦「喜事」的方式操辦，說「喪事喜辦」為怪象，一點不為過。
「喪事喜辦」的怪象，朴實的老農想不通是正常的，在我們的傳統觀念里，人死為大，可是人死了，無論是含笑而終，還是生病離世，對於死者的後代來說都是悲痛的。也正因此，喪事有其不可改變的肅穆性，這種肅穆不是對死者的不敬，反而是大敬。
去年臘月我奶奶過世，參加葬禮的時候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是對死者的緬懷，一方面是怕說多話觸及死者子孫的傷心處，一方面表達自己的沉痛心情。
但如今有些農村卻錯誤的理解了「喜喪」的含義，將喪事辦成了「鬧劇」。
正所謂紅白喜事，人們對於正常死亡且高壽的老人去世稱之為「喜事」，但這種說法並不代表老人的子孫不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以將喪事當成「喜事」來辦。
我生活的農村，從小到大經歷了喪事操辦的變遷，小時候人們大辦喪事的方式，無非就是唱大戲，在死者靈台之前搭建戲台，連唱三天大戲，表達對死者的緬懷，而剛開始的大戲唱腔還屬於悲傷，後來發展成為什麼熱鬧唱什麼，讓村子裡的人都知道這家人是大孝子，給父母大辦喪事。
後來唱大戲已經不足以「博人眼球」，村子裡辦喪事甚至出現了跳搖頭舞，美女穿著涼爽，跟隨動感的音樂大跳搖頭舞，看客眾多，時不時冒出一陣掌聲。
再後來，農村的惡趣味進一步升級，出現了跳脫衣舞的節目表演。喪事辦到這個份上，其實已經很過分了。可是近幾年更過分的出現了，「大孝子」們紛紛請來專門的歌舞團，表演節目更加刺激，黃段子，隱形暗示，肢體暗示等等窮出不窮，而看台下的小孩子甚至還猛抬頭想要一探表演者裙底，讓人忍俊不禁。
以上就是我們村經歷的「喪事喜辦」變遷史，今年春節的時候，我們村有戶人家給老人「辦三年」，就請來一支喪事歌舞表演團，細節不再描述，表演內容時不時讓人臉紅，時不時讓人捧腹大笑，有時候你不得不服，在農村無下限的惡趣味，確實可以達到嘩眾取寵的效果。
而請歌舞團的「孝子們」需要的正是這種其樂融融的歡樂效果，美其名曰「喜喪」。
其實在我看來這就是對「喜喪」的誤解，以前喜喪吹嗩吶都有人覺得不妥，現在直接突破下限，越走越歪，如果沒有歌舞團正前方擺設的靈堂，我想任何人都感受不到這是在辦喪事，還以為誰家結婚呢。到底是什麼原因導致了這種怪象出現呢？
我認為，無非就是人們思想的轉變，和農村大操大辦喪事攀比成風的後果。
在農村對於壽寢正終的老人，稱為「喜喪」，人們總是想方設法製造出一種喜事的概念，通過大操大辦，鞭炮齊鳴，鑼鼓嗩吶，歌舞表演來表達這種心情，這本就是不正常的，對於老人子女的悲痛原不該以此方式表達。
對非自然死亡（如常年生病在床）的老人，則會默默舉辦喪禮，我奶奶去年臘月去世，就屬於常年卧病在床，去世後在家中停喪了三天就默默埋葬了。雖然沒有請歌舞團表演，但依然舉行了煙花演出和嗩吶齊鳴。
為什麼呢？其實就是村裡的攀比心理在作祟，覺得不大辦就是不孝，就是對老人不敬。而這種大操大辦的喪禮在村裡人與人之間攀比成風，你家唱大戲，我家就跳個舞，你家熱鬧我家要辦的更熱鬧，彷彿這樣才配得上「孝順」的美名。基於此，有些人甚至借錢都要將「喪事喜辦」的熱鬧非凡。
這種「喪事喜辦」的怪象想要徹底解決也不是一朝一夕能夠解決的，需要一個長久的過程。
（文/阿冰）
小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子里捂住耳朵呢。
要說農村「喪事喜辦」我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。
之前在網上看到了一些地方的農村「喪事喜辦」的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的 娛樂 活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。
讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村「喪事喜辦」的事兒；那舍友說，農村「喪事喜辦」也不是所有過世的人都可以辦的，一般是 健康 高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。
所以這樣的「喪事喜辦」，相信大夥都能接受吧？鄉居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些「喪事喜辦」上的低級趣味節目，比如請人跳些艷舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有 娛樂 的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節目吧，這樣搞，不尊重逝者。
而說到「喪事喜辦」上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的「喜慶」歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。
現在農村「喪事喜辦」越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。
我們老家即使老人100歲了走了孝子孝女也要哭喪，大多數人活著的時候子女都會孝順，死後喪事視家庭的情況辦得風光或從簡。就如我家送走了86歲的老爹，五年後送走了90歲的老媽[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。雖然都算高壽，但是我們兄弟姐妹都哭得非常傷心，連我嫂子都是真哭，她說雖然父母年歲都大了，但是真走了還是不舍。作為兒女更是這樣年歲再大的父母也是父母，走了是實在難舍。父母在有來處，父母都走了我們就只剩歸途了⋯[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。我們從簡但不簡陋的把父母送上了山。我們雖然同處福建，但絕對不學福州或團閩南農村的陋習。我一個福州閩侯縣朋友95歲的奶奶去世，花費了兩百多萬舉辦葬禮，單舞龍舞獅跳舞唱歌的團隊就請了十個，送葬隊伍長達三公里。送葬時間長達五小時，我擔任他的錄象攝影，害慘我了，手持攝像機快把我的手壓斷了。這真是有錢燒的，我在送葬路上聽到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
我家四川的，近幾年也跟風。老人去世了還請歌舞隊，唱歌跳舞還不夠，還搞些葷段子，整點肚皮舞。說實話很別扭，該笑還是該哭呢？記得小時候村裡有老人去世都興做「家祭」。就是敘述老人一生所經歷的苦與樂，比如經歷過的艱難歲月、父母親人的離去…好的事件比如:出生、上學、結婚、生子…總之很感人，再加上「師爺"高亢的哭唱聲，那簡直就是一場感人肺腑的演講。現在好像沒有這樣的儀式了。
對於「喜喪」一說自古有之，但是並不等同於現在「喪事喜辦」，「喜喪」是指年齡過80的老者無疾而終的情況，也只是在說法上叫「喜喪」，並不是要顛覆傳統，但是現在農村的很多地方卻把這種「喜喪」搞得面目全非，弄成了「喪事喜辦」的形式，這就讓人不能理解了。
個人感覺喪事可以喜辦，但也要莊重的送老人一程，不能搞得像一些農村地區那樣，有的地方簡直是趕大會，一些「三俗」節目層出不窮，讓人看起來不倫不類，我記得在A省見過一次這種所謂的「喜喪」，竟然有喜慶的舞蹈，還有一些不合時宜的歌曲，像《今個兒高興》、《恭喜你》這種歌曲真的讓人不能認同。
其實喪葬習俗我還是比較認同河南新鄉的，大家都知道河南豫劇很有名，在新鄉見過一次這種場面，專門有一個哭爹娘的環節，是專業演員來哭，唱詞也很有教育意義，都是講父母不易的內容，這一種形式要比A省好很多，應該提倡一些類似的東西，唱歌跳舞也就免了。
其實「喜喪」可以辦的更加樸素一些，沒有必要搞得像婚禮似的，這些也應該是一個地方一個習俗，我們可能看著奇怪，當地應該感覺這樣才好，所以也沒有辦法來直接作出一個評判，這個還要相關部門進行引導一下。
我們湖南小天府，從漢朝習俗傳承至今
去世的年長80歲上喜喪，但依然是哭泣不止。
講一下我們這里傳統的一些喪葬習俗
去世時，孝家第一時間在生產隊每家每戶報孝，下跪即是，由一人帶領孝子上門。
探老，得信最後一面大家都去，俗稱探老，家裡面的人都見人下跪。
男人主動上前幫忙，女人感情好也會在探老哭下。
此時孝子要去外婆家報喪，不能座椅子的，帶掛鞭去。
家裡面洗最後一個澡，祖師水前七後八拭下。
靈堂布置，分靈精，神龕，殺叫雞，點香，稍後就有人來弔孝，所以要快。
女人在後面接吊香客，哭，越凶越大聲代表越傷心孝順。
作輯，起動樂師，靈前四拜，平輩兩拜，向靈最後作輯，向陪東互跪答謝，向孝子作輯，扶起來，引客人相互作輯引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答謝。
只能退出去不宜直走回去。
晚上夜歌陪亡人，主家，女兒，侄女，等各請歌師唱一晚，古話，夜歌夜歌光靈光，一夜半夜飯陪到天光（亮）
鄰居朋友都來座夜陪亡人。
夜歌起源
儒教，來自漢朝，古在墳前唱三夜。
以四言八句，對唱問答，典故，時局， 歷史 ，人文，風俗，都是題材，一般歌師好幾位，搶答或點答，呤唱悲傷，一堂白事，全在歌師為亡人揚名，比如，經典故事，討論話題，
唱滴好，問是詩句，答是詩句，考驗歌師文化底蘊深厚及反應能力，有鬥文之稱，利害滴唱滴啞口無言，不熟讀四書五經答題人就沒面子。
中間有人敲鼓節拍。
在凌晨一兩點鍾，東家酒席招待賓客，誰請歌師誰出煙酒錢。
現在歌師要200紅包，古時，鞋，手巾
有時候歌師20多位，都是興趣愛好者，到了齋日，弔孝（吊香）即完了，
佛事有，三旦兩宵，七天八夜道場，倆種以上選擇，有佛教，儒教，道教，儒教，但你說，最繁襄復雜。
老是喊禮，下跪，禮（經文）
開事之前：五服之內呈服，上白衣，帶孝，
晚輩垂直戴白孝，平輩戴橫孝，孝子戴，孝帽，麻衣，草繩，草鞋，孝棍。
完整的一套傳統文化。
晚上道士，破地獄，過奈何橋，（麻石滴）解結，親朋打燈幾個小時，分不同親屬，第一堂主家（家族）第二堂後祖，第三堂親朋等
其中贊花文，主要陪亡人在花園散心，也勸世人重孝從現在起。
白天還有迎賓禮
流程，家門不遠處，打鑼，簽到，掌燈引客，分別有，平輩倆位，晚輩倆位，有甚者長輩，一般宗族人，
相互向前一步，90度鞠躬 後退引至另一輩，最後到靈前跪拜
以迎後祖最隆重，在門外半里地，孝家，家族，女兒，內侄等，跪在外面第一排，很狀觀。
後祖，一般有禮，龍、樂隊，金銀山，祭文，大花圈，大鑼鼓，是整個迎賓禮最隆重熱甲，來龍了還有龍祭喊禮，復雜。
後祖一般來人，3桌以上，有滴七八桌上，在於他家族大小，所以有的小姓，攀外人來撐面子。
娘家要有人才隆重，亡者才有口碑。
這風俗在「湖南小天府廣峨眉山瓦」有人吃道「打泵不」？
白事前不能打泵滴只能掛紅。
你們那裡有些什麼樣的風俗，不妨也在評論的地方，俺談一談。