高壽老人走了有什麼說法

A. 高壽老人過世後為什麼有一種很漂亮的五顏六色的蝴蝶飛來靈堂 我外婆九十過世，有一

今天我外公去世，有一隻蝴蝶在靈堂前飛來飛去，希望我外公去天堂，享極樂！

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C. 高壽的老人去世，在辦理後事的時候為什麼會被成為「喜喪」

其實咱們在農村生活，對於「喜喪」的事情並不少見，一些家裡老人去世的話，村裡人都會用「喜喪」來安慰其家人，說老人享福享夠了，活的歲數也不小了，這個年紀走，走的也安詳，沒受罪，不算啥喪事，是「喜喪」。

所以咱們可以從這種說法看出來，並不是什麼喪事都可以被稱為「喜喪」的，只有到了一定歲數、享了福的老人無疾而終才算是「喜喪」，也就是說逝者必須福、壽兼備。

老人逝去為什麼要做法事其實受佛教影響，古時有說。靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。 近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死 了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。頭七也這么來了。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。

D. 家裡有100多歲的老人去世了好不好

雖然說家裡親人離去都是讓人悲痛的事情，但是對於一個100多歲的老人來說，如果經受病痛的折磨，這樣離去也是一種解脫了，對於我們活著的人來說，畢竟老年人是高壽，是喜喪了，在我們老家有一個習俗，當老人超過90歲，故去以後，鄉里鄉親不是要來幫忙來隨禮嗎？家人為了答謝親朋好友也會舉行宴席的，往往在這個時候，左鄰右舍都會把主人家裡的碗筷拿回家給孩子用，就是希望自己的孩子也能夠長命百歲，所以說，從這個角度看，超過100歲就沒有什麼值得傷心的了

E. 有的老人去世被稱之為「喜喪」，怎樣才算是「喜喪」呢

能被稱為喜喪的條件在很多地方都是不一樣的，有的地方有嚴格的風俗習慣，有的地方則沒有太多的限制。其實按道理來說，家族中有老人去世的話都是一件悲痛的事情，很多老人的晚輩也都是哭的非常傷心的。但是我們的喪葬文化也不是一成不變的，在很多地區只要滿足了一些基本的條件，老人去世後家人不僅不會特別的悲痛，還會稱之為喜喪。

第三種情況就是老人去世的時候沒有什麼病痛，無疾而終、自然死亡的老人也算得上是喜喪。雖然說現在醫療技術進步的很明顯，但是由於種種原因很多老人在生命的最後時刻都是被病痛折磨的很難受的。而那些去世之前身體沒有什麼病變也沒有什麼異常的老人，在死亡的時候也是非常安詳的話，也算得上是喜喪。