老人五七後照片放哪裡保管好

❶ 內蒙古五七工待遇

今年退休的月工資700左右

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❸ 家中老人的遺像，去世多年了，應該放在哪裡好呢

如何處理老人遺像有很多講究，遺像本身是後人對先人的一種懷念，這既是對老人的尊重也是一種孝道的體現，所以不可隨意擺放。

能讓我們糾結掛不掛遺像的都是至親之人，他們生前希望我們過的好，他們去世也不希望我們過度傷心。古人言「睹物思人，思久而神傷」，所以如果家中老人去世了，還是不要在家中懸掛遺像為好，最好的懷念不是形式而是放在內心。

有人說活著的人是「陽人」，故去的人是「陰人」，家中懸掛遺像對風水不利，雖然這是迷信的說法，但從個人心理上還是有一定道理的。例如，奶奶家客廳里掛了一個碩大的爺爺的遺像，我每次去看到爺爺的遺像都會起雞皮疙瘩。我知道爺爺生前很疼我，我也很愛爺爺，可看到爺爺的遺像總有一股說不出的感覺。

老人的遺像最不該掛的兩個地方

1.卧室

在現實生活中，有些很孝順並內心強大的人對老人的故去不能釋懷，會把老人的遺像懸掛在卧室，其實這是不可取的。

卧室是人睡覺的地方，正所謂日有所思夜有所夢，睡覺前多次看到遺像難免會做夢夢到老人，不管是好夢還是噩夢，經常夢到死去的人對身體總歸是不好的。

如果把老人遺像放在卧室，每天醒來睜開眼第一眼就能看到，那一天的生活就會從哀傷開始，心情不好做什麼事就會心不在焉，長此以往運氣也會衰落。

2.雜物間

雜物間是堆放雜物的地方，把老人遺像掛在雜物間是對故去老人的不尊重。

我們該如何處理老人的遺像

1.掛在客廳

把老人遺像放到客廳的這種現象是比較常見的，唯一不大恰當的就是當家裡來了客人，別人看到客廳懸掛著遺像會有點不舒服，拜也不是不拜也不是。

建議：

老人的遺像可以掛在客廳，但最好不做把遺像做太大，也不要把客廳牆上光溜溜的只掛著一個遺像。

處理意見：

（1）.把遺像縮放一個小一點的，掛在不顯眼的位置，這樣既可緬懷老人又不會給客人不舒服的感覺。

（2）.做成一個照片牆，上面掛很多家人照片，把老人遺像放在其中。

2.收藏起來或做成電子相冊

其實把老人遺像收藏起來或做成電子相冊是較為合適的，也是筆者最推崇的。

照片是個念想，想念老人的時候可以拿出來看一看，看完了再收起來，這既可以緬懷先人，也不會給活著的人留下「心理負擔」。

3.周年過後燒掉

這個處理方法可能很多人都不會贊同，之所以筆者會把這個處理方法單獨列出來，是因為曾聽過舅舅說過一段話，我深表贊同。

給姥姥上周年墳的時候，舅舅把姥姥的遺像拿到墳前燒了，當時母親和小姨都很不贊同，舅舅說：「我們兄妹幾個當然都很捨不得她離開，現在我也70多了，說不定哪天也跟著走了（舅舅身體不好），我和小軍（舅舅兒子）能把俺媽的遺像供起來，那我死了以後呢？說不定會被放到哪個犄角旮旯，與其後面被扔掉，還不如我自己燒了干凈。」

想想也是，很多人會把父母的遺像供起來，也有很多會把爺爺奶奶的遺像供起來的，但很少有人會有把太爺爺的遺像還留著。

結束語

老人的遺像有人願意供起來緬懷，有人願意收藏懷念，還有人乾脆燒掉，想法不同、 情感 不同、角度不同處理起來當然也各有不同，這都沒什麼問題。

人去世了，再多傷感再多形式都是枉然，老人生前不聞不問，死後又是燒「別墅」、又是燒「跑車」那隻不過是做給活人看罷了,在他們活著的時候多多盡孝勝才是當下人最應該做的。

這個時代的觀念雖然變化了很多，但對逝去親人的懷念仍是我們深藏心底的永恆情愫，不僅伴隨此生，也值得流傳下去讓後人憶根念祖。一點愚見，在遺照的處理上，不必刻意隨俗，但也不要草率處置，最不可取的就是統統丟棄。

說說城市家庭吧。小時候雖然和爺爺奶奶同住，感情也深，但孩子對死亡、先人等觀念的認知是淺薄簡單的，隨著時間的推移，對他們的印象也越來越淡漠。等到有了自己的孩子，對血脈、親情有了更深的認識，對遺照的看法也發生著變化。記得世紀初有一次回上海，在父母的收藏鐵盒裡看到幾張爺爺奶奶的小照，種種往事突然湧上心頭，令我對生命竟有了與前不同的很大觸動，再找已沒有更多了，當時就覺得很遺憾，想著鄉下過去有的宗祠和祖廟也很不錯，留存照片不僅可以看到同處過的長輩的音容笑貌，還可以看到上上上一輩未曾謀面的祖先的樣子，直觀地體會到生命延續的奇妙，這種潛入心底的沖擊至今難忘，我想，它的教育意義勝過了千言萬語。

如今，家中有長輩過世，一般家庭會在大殮期間在家中設立簡單靈位，安放遺照供親朋祭奠，白事過後多數會取下遺照，有的則還會安掛一段時間，有的甚至幾年。個人覺得各種做法因人而異，無可非議，不必計較別人議論，如何安排自己心安是最重要的標准。

但假如安掛遺照，不建議太過死板，如黑邊相框的標准像、黑白照等等。現在照片很多，選用生活化的或合家團聚的照片會更合宜。太過肅穆的遺照會給家居帶來一些陰郁氣氛，而時下更加獨立自由、 社會 化程度更高的孩子看了也反而會心生敬畏，產生心理距離。要知道，逝去的親人也曾是活生生的個體，與我們朝夕相處，樂於看到我們幸福快樂。即使陰陽兩隔，如在天有靈的話，他們也一定不願意讓我們望而生畏，而是更希望與我們親密無間、平等相待吧？

還有一個重要的建議，是建立一個專門相冊，選出一定量、有紀念價值的照片，細心整理，按照時間順序保存，有條件的還可以添加說明，也可以製成電子相冊更加便於長久保存。這不僅妥善保存了過世親人的遺照，可以時時翻看寄託哀思，也是一本直接記載家庭成長變遷的故事記錄，可以代代流傳，讓後代的孩子可以從中耳濡目染感受中華民族的孝道和家庭觀，對他們的未來成長是一份彌足珍貴的饋贈。

對老人遺像的處理和保存，反映出主人的文化素養和智慧，處理妥當的話，是對亡人的思念和尊重。

普通人有遺像，該是近現代的事。我印象中，在上世紀七十年代末，一些好家兒和孝道的子女，在老人生前，就把縣上照相館里的師傅，請到家裡為老人照像，那時候照相技術沒有普及，還是精神矍鑠的老人，明知是照「遺像」，因為在他們那一代享受到了照像的待遇，已經是無比幸運，他們穿上壽衣擺拍照像，不但不忌諱，反而非常開心。

自有了遺像後，流傳幾千年的祭祀文化，注入了時代的符號，由遺像代替了過往的紙制或木製神牌來供奉和祭祀。隨著 社會 的發展，照像技術飛速發展，如今一機在手，人人隨便擺拍，在日常生活中，留下了大量珍貴的瞬間圖片和視頻，好多人還建有影集或保存在U盤和電腦里，老人生前不再專門照那「遺像」，遲早一過逝，從生前精彩的圖庫或自拍中提取、放大成專門的遺像。

遺像，不同於普通的照片，顯得莊重肅穆，是用來專門供奉和祭祀亡靈的，在祭祀文化中，有好多講究和規矩，遺像不隨便掛，也不經常掛，以示對亡靈的尊重，也不影響後人的情緒和正常生活。遺像在我們當地的祭祀文化中，有以下幾方面的鄉俗和用處：

一是置於靈堂祭桌的正中央。老人過逝後，為了方便親朋好友的弔唁，要設置靈堂，靈堂中央設有專門的祭桌，祭桌正中央擺放亡人的遺像，前置供品和香炷，以供人們弔唁和祭祀。

二是出殯時，由長孝子手執引魂符，懷里捧著亡人的遺像，走在靈柩的前面，將亡靈引領到墓地。下葬後，遺像從墓堂中的棺頭上移出來，再由長孝子捧回家中，置於堂屋桌子的正中央。遺像，在出殯和葬禮中，用於引領亡人的靈魂。

三是在「七七」（七天一個祭祀日）四十九天內，家人要以香炷紙禮供奉亡靈，「七七」之後，做一個專門的盒子，把遺像收起來，置於堂屋的桌子上或放於書櫃之中，一般不翻動，也不觀看。

四是逢百日、一年、二年、三周紀念日和逢年過節，請出又供在桌子上，供祭祀和悼念，活動結束後歸於原保存處。

五是三周紀念日的當天，原由長孝子把亡人的遺像帶到墳頭，和冥票一同火化於塋前，不再永久保存，現代人在影集或電腦中可以留存原件。隨後在家譜或神案上遷入亡人的神位，供於祠堂，沒有祠堂的家族由上年紀的專人，保管家譜或神案，逢年過節或在族中的紅白事上，請出家譜或神案供奉。

題主，你的老人去逝多年了，由於你不懂祭祀方面的禮數，老人的遺像還在，不知你是怎麼保存的？掛堂屋，睹像思親，容易引起後人的念想，影響子孫後代的正常情緒和生活；掛卧室，有不敬之嫌，畢竟卧室是私秘空間；送祠堂，是你的老人，族中沒有其他老人的遺像在祠堂中供奉，單有你老人的遺像，族人不一定同意。

如果不再保存老人遺像的話，我給題主支一個法子，於明年清明節，掃墳拜墓之時，把老人的遺像送於墳塋前火化，在影集或電腦中留有原件就行。若是非要保存的話，你因思念老人能夠保存好，而你的兒孫後代不一定能做得到。

人生一世，草木一秋。生老病死是世間的自然規律，花花世界雖然好，凡人遲早有一死。俗話說得好「人死如燈滅」，正常亡故的老人，三周紀念一過，後人已經從悲慟中走了出來，對老人的思念之情不知不覺淡化。活著的人，生活還得繼續，沒必要留著老人的遺像，如影子一樣在眼前晃來晃去，攪得家人心神不寧，影響了過日子。眼不見心不煩，只要把想念留於心間，在清明節、中元節和寒食節的祭祀活動中，正常緬懷老人就行。

這個問題也是因人而異呢！我的父母去世後是埋葬在老家的地里，老家在農村，父母等於是埋在老家堂姐家的地里，所以在老家堂姐的屋裡還有我大伯，我奶奶，我父母的照片，每次回去上墳就能看到他們的遺像。我感覺我的堂姐並沒有啥忌諱的，她的孩子們也不說啥可能是習慣了。而我和姐姐住在城裡，不習慣家裡擺照片就連我們自己的照片也不掛，牆上掛的都是風景照。也曾想過把父母的遺像掛牆上，但是我這個人比較多愁善感，每當我看到父母的遺像我的眼淚就會不由自主地流下來，控制不住，到現在母親去世三十多年了，父親去世也五年了，每當夜深人靜睡不著的時候，我都會想起他們。我想如果我總是這樣可能對我的身體也不好，所以我都是把父母的遺像包起來放在櫃子里，估計父母親也不會抱怨我們沒有把他們的遺像掛起來吧！有時候我還會拿出他們的遺像看看他們。所以我認為遺像掛不掛沒所謂，只要時常懷念他們把他們放在心裡就好了。父母永遠活在我們的心裡！

在過去，農村裡條件差，照不起像，老人在生的時候沒條件照相，去世以後，基本上沒保留什麼照片，那年代，老人去世是沒有遺像的。

到後來，有的家庭條件慢慢的好了，為了給後人留個念想，就從家裡翻出老人生前的一些照片，從裡面選一張好看的，拿到城裡照相館擴大，用那時候的專業語言，叫「翻拍」、放大；有的家庭，為了省錢，於是就拿著照片，找到城裡或者鎮上擺攤攤的「畫師」，畫一張8開紙那麼大的「炭精像」，作遺像保存。

而今農村裡，老人去世了，家家戶戶都保存有老人的遺像。

有的是老人生前就准備好了的，在滿了60歲、打棺材的時候就照好了相，並且是從幾張照片裡面選了又選的標准像；

有的是老人去世的當天，趕緊從老人生前的照片中選一張拿到鎮上照相館或者廣告公司放大，這種情況，屬於臨時趕的。

現在的老人遺像，都是清一色的彩色照片，還配了好看的相框。

我們家是這樣放的：

老父親5年前過世的，除了「五七」（就是去世後的五七三十五天）期間要擺在堂屋上方香案桌上，過了五七就收撿到箱子里，放在箱子里的最底層，壓箱底。

每逢換季，家裡清理衣物、被子什麼的，見母親一個人整理東西時、就會從箱子底下拿出父親的遺像，看了又看，然後又小心的放回原處。

我就曉得，這個時候，母親惦念父親了！

所以，對於：家中老人去世多年的遺像、應該放在箱子底下好！

這樣的話，只有當你不經意的、整理東西的時候，拿出來看一看，思念親人之情油然而生，這種感覺是最好的！

如果掛在牆上，平時經常看到，就不好了。

比如，家裡要是搞什麼慶祝活動，大家一起開開心心的，要是突然看到牆上的遺像，就使得大家心情沉重起來，這就不好了，這不就掃了大家的興了嗎？

対此，你是如何看？你又認為放在哪裡好呢？

存放先人遺像，是子孫對先輩懷念的一種方法。但是，長時間各種遺像擺放家中，民俗認為，容易產生陰氣，不利 健康 ，一般放置3至7年要妥善處置的。處置方法一，放祠堂里祭拜。方法二，送化其墓前。方法三，也是最好最有永久紀念意義的方法，做成瓷像，帖在墓碑上，永不退色，放個幾百年都沒事，子子孫孫年年祭拜時，都能再見遺容。

老人去世後，遺像不要掛在家裡任何牆上，也不要擺在桌子上，應放在經常不動的櫃子里或者抽屜里，不在於把遺像掛在家裡就表示為孝為敬，老人在世時多孝敬多陪伴少頂嘴不叫老人生氣比什麼都好，遺像掛在家裡會影響家裡有些大人小孩的心裡陰影，也會影響正常的生活狀態，人已經走了想開了也是正常的事，其它人要繼續工作學習生活！下一代的人願意留照片或不願意留或燒了撕了也都正常，人就那麼回事！

我去世父母的遺像，五年前便一直保存在我的手機里。

我的父親去世15年，我的母親去世12年了。當時父母的遺像一直放在我老家弟弟的家裡。因為我和弟弟都在外地，弟弟家的房子也是外人在住著，因此，五年前我回去時便把父母的遺像帶回我家。由於各種原因，父母的遺像沒有掛出來，我便把父母的遺像拍下來，存放在我的手機里。什麼時候想念二老，我隨時都可以拿出來看，父母永遠都在我身邊，我也一直陪伴著二老。

我父親去世有快20年了，最初的幾年，父親的遺像我是掛在堂屋側面牆上的，打開門就能看見；我每次回老家，開門就會對著照片中的父親說一句:「爸，我回來了」；走的時候我還要說一聲:「爸，我走了，您要幫我守好家喲」；宛如父親在世一般……。

我是快樂的大姐姐，朋友們對這問題的看法是怎樣的呢？歡迎評論區留言交流；謝謝。

我父親1997年去世，母親1999年去世，相隔不到兩年，母親去世後，我把父母的遺像裝在同一個鏡框里，掛在客廳中央，並在雙親的遺像下端寫了一行字：只要我的生命還在，父母就永遠活著！掛在牆上的父母遺像從未想過取下，天天看到面帶微笑的父母真感覺他們並未離去。2015年礦區棚戶區改造我搬了新家，離老房子3O多里，老房從此就空著，房裡的東西基本沒動，也想過把父母的遺像取下來帶回新家，哥姐也提醒過兩回，但終究沒取，不曾想2017年在沒接到任何通知的情況下老房子全部被撤了，整個舊家什連同掛了十多年的父母遺像不知所蹤，這也成了我心中一個揮之不去的遺憾。

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❻ 壯族的民居特色，服飾，風俗習慣，節日

1、民居特色

壯族有自己的語言，壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有南北兩個大方言，但語法結構、基本詞彙大體相同。南北兩大方言大致以鬱江和右江為分界線，延伸到雲南省文山州的廣南、硯山一帶。

北部方言約占壯族人口的2/3，劃分為8個土語區，即邕北土語、右江土語、桂邊土語、柳江土語、桂北土語、紅水河土語、邱北土語、連山土語；南部方言約占壯族人口的1/3，劃分為5個土語區，即邕南土語、左江土語、德靖土語、硯廣土語和文麻土語。

壯族也有自己的文字，唐宋以來，壯族民間曾流行「土俗字」，這種文字是在漢字的基礎上利用漢字的音、義組合而成。根據1989年廣西少數民族古籍整理出版領導小組辦公室出版的《古壯字字典》（初稿）統計，共有10700多個字，其中定為正體字的有4918個。

壯族並沒有統一的信仰，壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。

魏晉以後，隨著道教和佛教先後傳入壯族地區，壯族宗教信仰體系在其影響下發生了變異，形成以原始的麽教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的「宗教」，並出現了半職業性神職人員——師公。

2、服飾

壯族服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：「壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。」

壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。

穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。

上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊)，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。下穿寬肥黑褲(也有的於褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。

勞動時穿草鞋，並戴墊肩。在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。

3、風俗習慣

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身後繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳餚、珍品。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給。

而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。不愛吃胡蘿卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。

登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。

4、節日

壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是「三月三」歌節、「牛魂節」、「中元節」等。

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壯族的飲食：

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米製作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。

如果摻和其他材料，還可以製成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、「彩色糯米飯」等。

居住在乾旱山區的壯族，由於不宜種植水稻，則以玉米為主食。壯族人民喜食水產，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常佳餚。

嚼檳榔是壯族的傳統習俗，今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳榔是招待客人的必需品。