老人去世十七怎麼過

⑴ 親人去世,一七,三七,五七,七七,一百天分別代表什麼

家人過世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風俗：

1、頭七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜餚奠祭。

2、三七由女兒處理：燒紙錢、燒香。

3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢、燒香。

4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜餚奠祭。

5、百天以後：燒香祭祀。

人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七、四十九天。現在通常將做七改變為四次，即：一七、三七、五七、七七。各地喪葬風俗可能有不同。

燒百天、燒周年、燒三周年的意義

人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿。

第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。

做七拜明王，查其生前「善惡」的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬，調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官。

再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王後、決定如何投生，轉入來世。

⑵ 人去世頭七怎麼辦

在中國，不同地區的頭七習俗也不盡相同。

燒七

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共計七次四十九天，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」。

民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七年魄盡，所以要過「七期」和三周年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在七七四十九天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。其中「三七」和「末七」尤為最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。

沖七

「燒七」若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之「沖七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，沖七有難」在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「沖七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期。

俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」，認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。

關中一些農村，遇到「沖七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「沖七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。

出煞

各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」，據說人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。此俗建國後已摒棄。

守七

民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔七日要設祭一次，直到七七四十九天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」（或「五七」）最為隆重。

「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地里「偷菜」，目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越凶，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。

在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫做「六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。「斷七」以後，喪禮才告結束。

⑶ 老人過世後七七怎麼過有什麼講究

一七，又叫燒頭七。民間說法，頭七的時候世者尚能認人，誰參加了燒七祭祀，他心裡清清楚楚，以後每個七都會盼望他來。所以，如果子女有離得遠的，怕以後萬一哪個七不能參加的，頭七最好不燒，免得逝者以後每個七都盼望他來燒七。

二七，諧其音為兒七，一般只有兒子們參加祭祀活動，本家親鄰和女兒都不參加。

三七，是五七之個比較大的一個七，一般子女都要參加，本村近鄰和主要親戚也可參加，因參加的人較多，燒完七後主家要待客。

四七，沒有什麼講究，一般只是自己子女參加。

五七，是最大的一個七，要扎紙所扎馬，遠親近鄰，能到的都要到，子女要擺祭，即以生豬頭、活雞和活鯉魚擺三牲祭。上墳的人要在把頭的主持下，一個一個輪著磕頭，儀式是比較隆重的。五七的祭品必有餑餑，但必須是光頭的，類似圓饅頭的那種。祭祀活動後要大宴賓客。

六七，諧其音為留七，即所有的親戚朋友在內，不能每一個七都參加，要留一個七，如果前面的七都參加了，這個七就不要參加了。

七七，又稱遍七或斷七，是燒七祭祀的最後一個，但這個七不大，只是子女或本家近鄰參加。

在燒七的日子裡，如果逢到農歷初七、十七、二十七，這叫天七，說明死者罪過比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪

⑷ 農村老人去世有什麼樣習俗「三七」、「五七」、「一百天」嗎

俗話說「十里不同分，百里不同俗」，我國各地都有著不同的風俗習慣，哪怕是在喪葬這方面，雖然大致相同，但是其中也有著很多不一樣的小細節。就拿「燒七」來說，在不同的地區也有著不同的講究。

在我們本地來說，「燒七」是比較重要的一件事，從逝者離世的當天開始算起，每隔七天為「一七」作為一個祭日，要做到七七四十九天，分別為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」。其中「頭七」、「三七」、「五七」、「末七」四個祭日是比較重要的。

數七從老人去世的那一天開始，七天為一七，一直到六七，也就是第四十二天。如果犯七還要請人打七。所謂犯七就是每一七的第七天與農歷的七，十七，二十七重合。據說犯七對家人不好，必須請人打七破解。

從老人下葬那一天開始，前三天要給老人送火照亮。下葬的當天晚上，孝子要帶一些草到老人的墳上去燒，第二天晚上送到與墳有一段距離的地方燒，第三天晚上送到離墳更遠一點的地方燒。總體原則是，第一晚上送到墳前，第二第三晚上離墳越來越遠，離家越來越近。
守七的一七，二七，三七，四七的第七天孝子要在殃單下燒紙。燒紙前要准備七個水餃煮好。燒完紙後用水餃敬亡靈。

⑸ 老人去世後怎樣燒七和燒五七，守七

數七從老人去世的那一天開始，七天為一七，一直到六七，也就是第四十二天。如果犯七還要請人打七。所謂犯七就是每一七的第七天與農歷的七，十七，二十七重合。據說犯七對家人型猛不好，必須請人打七破解。

俗話說：「偏五七，滿百天，不多不少整周年。」燒「五七」之日，死者的子女及較近的親屬要到場。男人戴上孝帽，女眷頂上白布包巾，用箢子挎上香箔紙錁，用盒子抬著祭品至墓地，燃放鞭炮，擺供設祭，焚香化紙，跪行四叩大禮，為墳頭添培新土，痛哭一番而歸，應該帶上一顆真誠的心。

⑹ 老人去世的頭七怎麼做

問題一：老人去世頭七怎麼過 1.前三天家人守靈，家人迎接親朋好友
2.4到6天答謝請客送好友
3.第七天凌晨一點時，在家裡擺上死者愛吃的菜和東西，在路口到家裡的路上，用白蠟燭白城一條路的形狀，用來引死者回家，否則死者回不了家容易在天亮時魂飛魄散，然後在家門口等著，凌晨3點陰氣最盛，死者到家，3點1刻（3點15分）離開回陰間，即可。

問題二：親人去世怎樣做頭七 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方掘雹禪法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

問題三：人去世後頭七怎麼祭奠 據不太可靠消息記載，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄盪，在望鄉台上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫「天梯」，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。人死後頭七判塵返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（漢族人的風俗）。

問題四：老人去世頭七忌諱什麼 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。肆喊
亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。工
人死後頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)

問題五：頭七和五七應該怎麼祭祀 什麼是頭七：
人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者准備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。
頭七如何祭奠親人？
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
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問題六：人去世頭七怎麼算的 七七四十九天，為一個輪環，在這段時間中，死者的魂魄要經歷所謂的」孟婆湯「、」奈何橋「等。待死者找到了新歸宿之後，再把其軀殼下葬。這就是所謂的」頭七「。
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問題七：祭拜過世的老人頭七應該注意事項 頭七，一種中華民族的喪殯習俗。
一般，頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。換句話就是說；頭七就是死者和親人告別的日子。自此一餐，陰陽兩隔。

問題八：頭七如何祭拜先人 頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「丹七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
相關風俗：
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、
「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
燒七：
「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。「燒七」若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之「沖七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，沖七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「沖七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初八、十八、二
十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到「沖七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「沖七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
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問題九：老人去世頭七做的菜都放什麼調料? 照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。 近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。 「做七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。做七時，禁止理發、赴宴、飲酒作樂、華裝盛服等。 「頭七」由兒子辦理 「二七」為小七，為出嫁孫女祭祀 「三七」兒子、兒媳辦理 「四七」也是小七 「五七」系出嫁女兒負責 「六七」也是小七 「七七」又稱「滿七」或「圓七」，由兒子辦理，有始有終，功德圓滿。 頭七，習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 家人應於家中燒一個梯子形狀的東西 ，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 「上望」是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，並延請僧道誦經致祭，焚化紙錢、靈屋等品，之後關掉所有的燈睡覺。 白天要燒「頭七」，以後每隔七天祭祀一次，直到「七七」。 「一七」，即人死後七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。 「二七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。 「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。 「四七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。 「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠，燒五盆紙花。喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。扎紙扎，焚祭亡靈，紙扎有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙扎拿到墓前焚化。 「六七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。 「七七」，儀式略同「頭七」。「七七」為「斷七」、「起服」，即除去孝服。請親朋好友參加「斷七」禮儀活動。這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰「保太平」。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後，子女們便脫下喪服，換上常服。 做佛事做法事也是做道場，不可把佛事做為葬儀的一個節目來看。家屬親友必須盡可能地全體參加，能夠跟隨持誦最好，否則亦當陪伴、聆聽、禮拜。依亡者親友的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，以佛法的神力及佛法的道理，給予亡者救濟及開導。因為做佛事就是召請亡者臨壇聽法，化解煩惱的業力，而得超生離苦。如果親友、眷屬對於佛事漠不關心，既不參與，也不禮敬，對亡者的功用，縱然是有，也極其輕微。 家中設靈位，「七七」期內，點長明燈，香火不斷（現在有的點盤香），可供鮮果。

問題十：祭祀死者的頭七、三七、五七、七七怎麼算 照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。 近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他「七魄」沒有散盡之前。 「做七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。在這一天祭奠中有「走七」的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱「爭英雄」，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 穿孝――老人死後，兒孫為表示哀悼』，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為「祭墳」，七日為「小期」，二十一天為「三期」(也稱「三七」)，三十五天為「五期」，四十九天為「斷七」。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在「大期」日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。 老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄盪，在望鄉台上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫「天梯」，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。（1）准備「後事」人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其准備身後用物。最主要......>>