老人家是怎麼積福

A. 人到老年，什麼才是最大的幸福呢

人到老年最大的幸福，包括身體健康，生活自理，兒孫滿堂，心態輕盈，兒女孝順老有所養。

若是晚年生活能夠幸福，哪怕早年有些坎坷，可以權當插曲，或是調味劑，反而能為自己的人生增色不少；

而早年若順風順水，晚年卻坎坷，那就不能算真有福氣；但年輕時就春風得意，晚年又很幸福，那就真是錦上添花了。

一、身體健康，無病無災。

這一點相信大家沒有異議，無論您的人生如何精彩，沒有健康的身體作為保障，那都是空中樓閣。

就好比一個數字，不管後面有再多的0，前面沒有1，那一切都是枉然。更何況人到晚年，身體本就容易出問題，有一個好身體、沒有病痛的折磨，那才真是莫大的福氣，也是晚年幸福的生理基礎！

二、錢糧豐足，衣食不愁。

錢財乃養命之本，年輕時為了生存發展，吃扮唯點苦倒沒什麼。

若是到了晚年，沒有足夠的養老金，依然要為錢財、為生存去發愁，境況就比較凄慘了。

我們有時在大街上能看到有些老人，已年逾古稀了，依然拖著虛弱的身體，推著三輪車在外奔波：

有賣菜的、有撿垃圾的，看到如此場景，不禁讓人鼻子陣陣酸楚。

這些老人但凡手上錢糧充足點，也不會沐風櫛雨、辛苦勞作。這個年齡原本應該是安逸在家養老的狀態。所以，錢糧充足、衣食不愁，是晚年幸福的物質基礎。

三、兒孫孝順，精神愉悅。

人說到底，其實就是為了愛而活著，世上有牽掛：有您愛的人、有愛您的人，活著才有奔頭。試想一下：若是在這個世上，沒有一個愛您的人，您也沒有所愛的人在世，這人做得還有滋味嗎？

有人采訪當代知名道長「張至順」時，他曾說：世上自己認識的故人都已離世，很多他們的子孫都不在了，自己雖然長壽，也覺得很沒意思。所以，人到晚年，最大的牽掛莫過於兒孫，若是兒孫也很孝順，父慈子孝、兄友弟恭、兒孫繞膝，那是一種怎樣的天倫之樂？

那時獲得的精神愉悅，是從心底里透出來的，這難道不是最大的幸福嗎？說它是晚年幸福的精神基礎也不為過！

四、心有所好，樂在其中！

人到老年，最怕無所事事，百無聊賴，倘若自己能有幾樣愛好，除了能打發時間之外，更能獲得很多樂趣。

人看上去也會朝氣蓬勃些，正所謂千金難買心頭好！

相信大家一定看到過這樣的場景：一排老人，百無聊賴地坐在牆沿下，目薯遲光呆滯地曬著太陽，暮氣沉沉，全無生氣。

那樣活著，您覺得是幸福該有的狀態嗎？

以上，總結起來就一句話：「肉身無恙，衣食豐沛、兒孫繞膝、精神富足」！這些正是人到晚年，最大的幸福！

正如民間常說的：「豐衣足食多安穩，正是人間有福人」。

B. 怎麼樣給老年人祈福旺運

【歲歲健康日日安，福如東海壽如山。】【吉祥靈物真靈驗，康泰福壽賽神仙。】歲月不饒版人權，再美麗的容顏都會有老去的一天，再強壯的身體，也會有衰弱無力的時候。一步入老年，人們就
開始追求康泰福壽，不但要健康長壽，還要幸福平安，享盡天倫之樂、榮華富貴。原因是步入年，人的身體都會大不如前，各種疾病開始出現，若失去老伴，孤獨寂寞也會悄然而至。如果再遇到兒孫不成器、不孝敬，老人就更加沒有依靠，缺乏生活的信念。其實，現實生活中，福祿壽齊全的人並不多！為什麼有的老人能夠享盡天倫之樂，無憂無慮；而有的老人卻一生奔波，臨老還要繼續遭受苦難，老無所依無法安度晚年？如果這是一種宿命，那麼怎樣才能改變這種種不幸呢？首先是行善積德、多做好事，就一定能得到善報。另外，家中選擇擺放「康泰福壽吉祥物」，可以幫助老人有效地化煞趨吉、提運轉運、賜福納祥，帶給老年人一個健康、平安、幸福的晚年。

C. 我想為父母積福增壽，吃六齋。

讀誦父母難報經 其中《報父母恩咒》「南無密栗多，哆婆曳娑訶」 讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（o）哆（o）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）非常好記 每天行立坐卧走都可以念誦，尤其每逢農歷七月中每日念誦<報父母恩咒>四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。 一定要堅持啊
第一恩 懷胎守護恩；第二恩 臨產受苦恩；第三恩 生子忘憂恩；第四恩 咽苦吐甘恩；
第五恩 回干就濕恩；第六恩 哺乳養育恩；第七恩 洗濯不凈恩；第八恩 遠行憶念恩；
第九恩 深加體恤恩；第十恩 究竟憐愍恩。 因為父母有上述十大恩情，所以要念《報父母恩咒》。
佛說父母恩重難報經》
如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤兒獨園與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱，爾時世尊引領大眾直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。阿難合掌白言:世尊,如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？佛告阿難:汝等是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先,多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難，汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨,色白且重;若是女骨色黑且輕。阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽,裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得如是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等如何認得。佛告阿難：若是男子在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。 阿難聞語痛割於心，垂淚悲泣白言：世尊，母之恩德雲何報答。佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚時來,午消散去.母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五殼精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦；倘若決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攬，又彷佛似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分析言，尚有十恩：第一懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐憫恩。 第一 懷胎守護恩 頌曰 累劫因緣重 今來托母胎 月逾生五臟 七七六精開 體重如山嶽 動止劫風災 羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃 第二 臨產受苦恩 頌曰 懷經十個月 難產將欲臨 朝朝如重病 日日似昏沉 難將惶怖述 愁淚滿胸襟 含悲告親族 惟懼死來侵 第三 生子忘憂恩 頌曰 慈母生兒日 五臟總開張 身心俱悶絕 血流似屠羊 生已聞兒健 歡喜倍加常 喜完悲不至 痛苦徹心腸 第四 咽苦吐甘恩 頌曰 父母恩深重 顧憐沒失時 吐甘無稍息 咽苦不顰眉 愛重情難忍 恩深復倍悲 但令孩兒飽 慈母不辭飢 第五 回干就濕恩 頌曰 母願身投濕 將兒移就干 兩乳充飢渴 羅袖掩風寒 恩憐恆廢枕 寵弄才能歡 但令孩兒穩 慈母不求安 第六 哺乳養育恩 頌曰 慈母像大地 嚴父配於天 覆載恩同等 父娘恩亦然 不憎無怒目 不嫌手足攣 誕腹親生子 終日惜兼憐 第七 洗濯不凈恩 頌曰 本是芙蓉質 精神健且豐 眉分新柳碧 臉色奪蓮紅 恩深摧玉貌 洗濯損盤龍 只為憐男女 慈母改顏容 第八 遠行憶念恩 頌曰 死別誠難忍 生離實亦傷 子出關山外 母憶在他鄉 日夜心相隨 流淚數千行 如猿泣愛子 寸寸斷肝腸 第九 深加體恤恩 頌曰 父母恩情重 恩深報實難 子苦願代受 兒勞母不安 聞道遠行去 憐兒夜卧寒 男女暫辛苦 長使母心酸 第十 究竟憐愍恩 頌曰 父母恩深重 恩憐無歇時 起坐心相遂 近遙意與隨 母年一百歲 常憂八十兒 欲知恩愛斷 命盡始分離 佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。 月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不凈，不憚劬勞；忍寒忍熱，不辭辛苦；干處兒卧，濕處母眠；三年之中，飯母白血。嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業。攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病父母警憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮儀。雖曾從學，不遵規訓，父母教令，多不依從；兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚若飢羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日曝風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念。或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去幕還，不問尊親，動止寒溫；晦塑朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷。父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。或有父孤母寡，獨守空堂，猶如客人，寄居他舍，寒凍飢渴，曾不知聞。盡夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長嗔呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；婚嫁已訖，不孝逐增。父母微嗔，即生怨恨；夫媚打罵，忍受甘心。異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，逐使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛如倒懸，每思見面，如渴思漿；慈念後人，無有休息。 父母恩德，無量無邊；不孝之愆，卒難陳報。爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，槌胸自撲，身毛孔中，悉皆流血。悶絕躄地，良久乃蘇。高聲唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜遊；今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援，雲何報得父母深恩。 爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾，汝等當知，我今為汝分別解說，假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。 爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計。同發聲言，深生慚愧，共白佛言：世尊！我等今者，深是罪人，雲何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母，書寫此經；為於父母，讀誦此經；為於父母，慚悔罪愆；為於父母，供養三寶；為於父母受持齋戒；為於父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子，不作此行，是地獄人。 佛告阿難，不孝之人，身壞命終，隨於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網；其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍，烊烔鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。 爾時，大眾聞佛所說父恩德，垂淚悲泣，告於如來：我等今者，雲何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。爾時，阿難及諸大眾，阿修羅，迦樓羅，緊侯羅，摩侯羅伽，人，非人等，天，龍，夜叉，乾闥婆及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾，聞佛所言，身毛皆堅，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言，我等從今盡未來際，寧碎此身，猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以銼碓斬碎其身，百千萬段，皮肉筋骨，悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：世尊，此經當何名之？雲何奉持？佛告阿難：此經名為父母恩重難報經。以是名字，汝當奉持！ 爾時，大眾，天人，阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。