老人說的東鄉逃荒是在哪裡

㈠ 本人姓李，安徽阜陽人。聽老人說我們祖上前，是從山東棗連庄遷移到阜陽太和縣的。我現在只知道六個輩分，

說出你們的六個輩分

㈡ 江西省東鄉有一老人病死家中多日，妻子.女兒都是智殘人請問當地政府是干什麼的

吃饃饃混花捲混飯唄

㈢ 農村常聽老人說「寧種背天荒，不討避荒妻，這是為什麼

農村老人常說'寧種背天荒，不過避荒妻'，意思就是說背天荒的土地雖然說很貧瘠，但只要你用心耕種，總是會有所有收獲的。而討避荒之妻就有不同了，叫靠不住，為什麼？

所以，逃荒之妻一般天天在打聽她們丈夫孩子們，與家鄉的消息，一旦情況有所好轉，她們的回鄉之情十分迫切，所以，如果逃荒之妻還有感恩之心的人，可能會向你道別辭行，如果碰上忘恩負義之人，她連夜收拾衣服走人了，這就是說明討逃亡之妻的不可靠了。

農村俗語'寧種背天地，不過逃荒妻'，更多地顯現出做人不要乘人之危，討妻必須知根知底，不能盲目去追求自己的愛情了，還是腳踏實地去工作賺錢，找到自己的真愛靠得住。

㈣ 聽過老人常說的民國十八年嗎

民國十八年是公歷1929年。
榆中縣由於秦代以來尤其是明代對生態環境的破壞，以「十年九早」著稱。災情最為嚴重的是民國15年至24年連續十年的大旱。其中，民國17年(1928年)的大旱造成了民國18年(1929年)的嚴重飢荒。國民黨政府財政部撥給甘肅「十八年賑災公債」119萬元，令災IX"以公代賑」。但其中一部分被甘肅有關要員領出後，存人上海銀行，用存款利息為自己修建花園。由此造成了震驚全國的甘肅重大災難。《中國救荒史》記載甘肅災情說：「人春夏後，樹皮、草根、麩皮、油渣，食之以盡。有時人相食，甚至易子而食者。人民咸露鳩形，十室九空，妻離子散，傾家盪產者，比比皆是。哀鴻遍野，積屍盈道，狼狗結群，聚食死屍。欲賣子女為奴，而難求得。扶老攜幼，出外逃生者，多被餓死於野外，白骨曝日，誰人掩埋?尚有餓倒未死，而被狼、狗活吃者。更慘者飢民爭食尚未死絕之體。至夏禾麥灌漿之後，飢民群涌田間，搶吃生麥穗，連芒帶殼，生吞而食，有死後肚皮脹破而麥穗完整外溢者。有掙扎行走，突然暈倒，即行死去；有因困坐在地休息時而竟死亡；甚有母親已死，而嬰兒尚趴在屍體胸前吃奶者。斯時甘肅軍閥割據，互相殘殺，擊斃士兵，飢民聚而爭食，所有牲畜，因草枯而餓死，倖存者亦被殺食而度荒。」
1929年3月1日，時馮玉祥系統甘肅省政府主席劉郁芬電南京國民黨政府雲：「甘肅各地，連年天災兵禍，田廬毀沒，村落焚毀，樹皮草根，俱已食盡。人相爭食，死亡枕藉；山羊野鼠，均已啖罄，既乏籽種，又缺耕牛，廢時不遑，失時誰計?雖有活壤，終成石田，似此情勢，將坐談春耕，無望秋收。災民流離失所，無家可歸者．在百萬以上，哀此邊民，寧不同歸於盡!」
當年省賑會給榆中發大洋1．6萬元，華洋義賑會發以工代賑銀洋16萬元，糧食11．25萬斤。縣城設粥廠，今縣醫院、供電所處，挖萬人坑兩個。有人潛於曳木岔一帶殺人充飢。岳家莊一人將高墩營一過路女子掠去蒸熟而食。全縣賣兒賣女，殺食耕畜、家犬，刮樹皮充飢者眾。在金家崖，有段記載說：「流民擁至其鎮，飢民中亦有具少量田產者，但災年賣田，田價降至正常年景十之一二。賣田失耕，舉家外逃，扶老攜幼，進入金崖鎮街頭。糧鋪門前，無數笸籃盛糧如金字塔狀，但糧價奇昂，150斤小麥，天價高達30多枚袁大頭銀元，身無分文之流民遂倒斃於糧堆近旁。街頭賣大餅者，均在案頭放刀一把，防備飢民搶奪。街上餓殍斜橫，有礙市容，有富戶獻出半畝山地，供掩埋餓斃者屍體之用，街上眾商戶合雇二人，專門抬埋街頭餓殍。半畝山地，密密布滿小土墳。一日，二抬埋死人者將一餓殍抬至半路，忽遇雷雨，二人棄屍於半路避雨，待雨過天晴，回到原處一看，屍體竟失，經尋覓，彼餓殍並未全死，經雨一澆又復甦亦蹲土坎下避雨矣。鎮上有張姓老嫗，因家窮子大未婚，見飢民行列中有一年輕媳婦，丈夫公婆皆餓死，她隻身攜一幼子逃荒，張姓老嫗將她收留，為子做妻，但條件是不收小孩。小孩游盪於街巷間，媳婦乘隙出大門送食物給孩子吃。婆母亦甚警覺，一旦發現媳婦出門給其子送食，就搶拐杖摑打，並嚴厲呵叱媳婦。不久，孩子失蹤。自此，媳婦終生記恨婆母，至死不肯原諒老人。」

㈤ 常常聽老人們說「鬼樹」「鬼木」什麼的，我想知道到底都有些什麼樹為什麼它們被稱為「鬼樹」

風水禁忌：前不栽桑，後不載柳，中間不栽鬼拍手。鬼拍手指的是楊樹。
前不栽桑;是因為桑與喪諧音,出門見桑，肯定不吉利。
後不栽柳，柳樹不結籽，柳又與留;諧音，若栽於宅後，留不住後代，這當然犯了大忌。而且送殯多用柳枝作「哀杖」、「招魂幡」，如果種在家中院子里當然讓人不想太多都不行！
鬼拍手是指楊樹，風一吹，就會發出嘩嘩啦啦的響聲，像是鬼拍手一樣，迷信的人認為會招來鬼魅！
在山東一帶也有類似的說法，前面兩句一樣，後面一句變成;院中不栽劊子手;。
劊子手指桃樹，桃實桃花都是血紅色的，民間認為桃樹的血紅色容易招惹邪氣，所以禁忌在院中栽桃樹。
另外一些地方禁忌種桃樹是因;桃與逃同音，在兵荒馬亂的年代，人們一旦將桃樹與逃荒聯系起來，自然也沒有誰願意在院子里栽桃花了。
很多地方忌種柏樹，是因為柏樹是墳頭樹，墳墓是陰宅，住宅是陽宅，在一些地方也被認為是禁忌。
庭院風水不宜種的樹：
左不栽榆，右不載桃。前不栽桑，後不栽柳，院子中間不栽鬼拍手(楊)， 庭中不栽掉頭花。北京地域也有個說法：桑、松、柏、梨、槐，不能如陽宅。

延伸閱讀：

一、柳樹
院子里忌諱種植柳樹，種植柳樹會導致人破財，因為柳的諧音是『流』，因此種柳樹就會讓家裡的財富流出去。另外還有一種說法，很早以前人們就認為柳屬陰且招陰意象不好，再加上柳樹不結籽，子與籽也是諧音，很不吉利。
二、楊樹
楊樹葉大茂盛，如果有風就會被風吹的『沙沙』『嘩啦啦』的響，所以民間就流傳一種說法，楊樹故此得名叫『鬼拍手』。因此為了安逸，人們通常都不喜歡去種楊樹。楊樹遇風吹時發出的陣陣響聲，也有人會認為楊樹容易招來鬼魅。
三、桃樹
桃樹也是十分不吉利的，因為桃樹上開的桃花是血紅色的，民間認為桃樹的血紅就是一點點血，因此沒有誰會願意在院子里種桃樹。還有桃與『逃』同音，所以人們也會認為這是逃走的意思。但從風水學上說，桃樹為五行之精，能至百鬼，故此有一系列用桃樹製成的辟邪之物。
四、柏樹
柏樹四季常青，並且生命力頑強，所以應該是很吉利的。但不妥的是，這種主常常被種植在
墓地中故又稱之為墳頭樹。在陽宅種植柏樹被寓意為不詳，所以被視為禁忌的一種。
五、梅樹
梅樹的梅與『媚』諧音，因此民間認為在院子里種植梅樹會寓意主人好色，克妻敗家。
五、榕樹
在院子里種植榕樹被許多人認為是榕樹不容人的意思，榕樹通常根部粗大，所以地下根部發達，所以常常會導致地形凹凸不平，造成房子的不穩固。而且榕樹多為在墓地的，所以陽宅不宜種植榕樹。
六、桑樹
桑樹的桑與『喪』諧音，因此也變得十分的不吉利，出門見桑，諧音不吉。但也有部分人不認這一說，所以家中種很多桑

㈥ 我要尋根，我是李氏後裔，祖上從永平府臨榆縣逃荒至東北

我祖家也是臨榆縣的，爺爺是李向春，名字到我父親是帶榮子我父親叫李所榮，有個大伯叫李海榮參加抗美援朝去了，我父親排行老六，爺爺是四幾年從臨榆縣逃出的，聽說是戰亂老有人死，族譜也是那時丟的，大姑還在秦皇島從來沒見過，活著也九十歲左右了，東北有個二姑，我幾歲記事時有個姓曲的表親送兒子到哈工大讀書來過 東北

㈦ 我是河北保定的姓路，聽老人說是從河南安陽湯陰縣搬遷過來的，誰知道始祖

岳飛是哪個地方發水，坐在水缸裡面漂到湯陰的，你卻從湯陰搬遷到保定，是逃荒，還是發水漂到保定的呀？請你查一下家譜吧啊

㈧ 農村老人常說的：寧種背天荒，不討避荒妻，是什麼意思

農村老話“寧種背天荒，不討避荒妻”，“避荒妻”這么不討喜嗎？為什麼？在農村流傳著的眾多俗語老話中，有很多俗語都是描寫了以前人們的一種生活方式，雖然流傳到現在已經不適合現在的社會了，但是其中卻蘊含著一定的生活道理。生活方式雖然已經過時，但是其中的道理卻是不會。今天咱們就來看看農村說的“寧種背天荒，不討避荒妻”是什麼意思！

單身漢之所以窮，自然是因為對家庭沒有操守持家的觀念，這樣的人就算是有太多的錢也會敗光。因為家裡沒有女人，所以這些人就沒有奮斗的目標，多半人都是依靠著幾分地生活，不想著出去幹活賺錢。 其實這些剩男之所以剩下來還是因為沒有錢，如果他們肯踏實賺錢，怎麼會沒有女人不跟著他們？寡婦也就是有過家庭的女人，因為家裡男人的意外離世，這些女人就成為了寡婦。在古代這些人是不能隨便找男人的，所以一直都要為這個家庭不斷的努力。為了能夠讓孩子老人能夠過上好日子，所以寡婦們只能辛苦的打拚，她們做不來體力活，所以農田一直都會荒廢掉。但寡婦們卻能夠憑著針線活，讓家裡有更多的積蓄。

所以“寧種背天荒，不討避荒妻”這句話是告訴咱們在生活中要腳踏實地，從身邊的最堅實的地方開始做起，而不是面對一些利益誘惑，就不擇手段，到頭來可能是一無所獲。

㈨ 我們在安徽都五代人了,怎麼樣能找到伏氏的家族。聽老人講哪時候她們是逃荒到安徽淮北的有知道的嗎

安徽河南這邊好多都是人口遷移過來的。

㈩ 黃氏家族沒有族普的有沒得！聽老人說九個老人因家裡失火走失！至今家普不知道去向

這屬於家族內部的問題。建議你咨詢一下當地的黃氐家族老人的說法。應該得到有效的解答。供參考，如認可請採納。