❶ 祭祀死者的頭七,三七,五七,七七怎麼算
日,部分地區習俗是在七月十四日這一天,在民間傳說中,中元節這一天鬼門關大開,死去的人會在這一天來人間游盪,所以,在中元節這一天,大部分地區都有燒香祭祖、上墳掃墓的習俗,中元節是一個以祭祀鬼魂為主的節日,是我國民間最大的祭祀節日之一,關於祭祀亡魂,在我國民間,還有頭七這一喪殯習俗,頭七也是非常受重視的一個習俗。
頭七日子是怎麼計算的提前一天嗎
頭七是一種喪殯習俗,通常是指人去世後的第七天,從人去世的那一天開始算起,據說,死者的亡魂會在去世後的第七天回家,家人需要為亡魂准備一頓飯菜,也就是離世後的最後一頓飯,吃完這頓飯,亡魂才會離開人間,進入輪回轉世。
頭七有什麼講究和禁忌
在有的地方習俗中,在頭七這一天,家人給亡魂准備好飯菜之後一定要迴避,據說要躲在被子里,不能讓亡魂看見,否則亡魂會留戀人間不開離開,沒有辦法投胎轉世,也有的地方習俗中,認為死者的亡魂會在頭七的子時回家,而家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西,讓死者的亡魂能夠順著這把天梯去到天堂。
關於頭七的禁忌,一般是不建議在頭七這天為了一些瑣事爭吵,這樣會讓亡魂記掛不肯離去;再就是頭七這一天不要去墳地祭拜,否則會對活著的人、對後代不利;家中若有坐月子的一定要提前迴避,避免與亡魂沖撞。
頭七是我國民間的一種喪殯習俗,信則有不信則無,逝者已矣,這些凡人的習俗只不過是活著的人的心理慰藉而已。
❷ 老人去世三十五天。也是民間所說五七,親人應如何去做
最好在49天內為亡者放生,吃素,做好事,做功德迴向給他,尤其不可殺生。可以為他念誦地藏經 和阿彌陀佛聖號
❸ 人死到喪事要幾天 比如說今天去世 什麼時候火花什麼時候出殯 一共幾天
各地風俗不同,
北方有7天和3天2天不同說法,
之所以不同,是因為古代皇家49天而草民7天,
但是,後來傳染病流行,不得不修改風俗,改為3天,
但後來由於家庭條件限制,有的條件差的就不再大辦,改為兩天。
計算天數是按照傳統,子時起算作一天開始,
按照現在說法,過了晚上十一點就算第二天,
所以晚上11點前去世,即使一分鍾也算一天,但11點後就算第二天,
以三天出殯算,要過兩個子時,後的那天辰時出殯。
❹ 喪事五七如何操辦
五七的儀式很講究,要在靈堂擺一桌菜,倒上酒倒上茶,在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服,總之就是為死者最後一夜的休息做好准備。
到晚上10來點,召喚的儀式就開始了,大兒子拿著燈籠爬到靈堂的屋頂上,掀起三張瓦片,向著夜空大叫幾聲「爹爹你回來啊」之類的話,餘下的人則在梯下哭靈。
從剛死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,從死者倒頭當天起,每7天悼念一次,要悼念7次,共計49天,這樣共有7個「七日」。其中最重要的是「五七」。
喪事流程
1、送終:長輩絕氣前,晚輩守在身旁,直到咽氣,謂之「送終」。
2、更衣:死者在彌留之際,脫下舊衣,更換壽衣,用白線扎腿,根數與卒年齡相等。
3、報喪:人死後立即派人去親友家送信,謂之「報喪」。
4、燒倒頭車:人死後,全家痛哭,將屍體停放在靈床上,靈床前設香案,擺供品,孝女燒紙七刀半(1刀紙100張),在門外燒紙車、紙馬,謂之「燒倒頭車」。
5、送紙:孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼,其他親人隨孝子後面痛哭,謂之「送紙」,亦稱「報廟」。
6、吊紙:(即弔唁) 人死後,鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁,並寬慰家屬,吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
7、磕孝頭:親友靈前吊喪,孝子磕孝頭。意為老人死亡,晚輩有罪,以磕頭來向親友謝罪。
8、批榜:死者家中掛命紙殃榜於門側,男左女右。父亡,殃榜上書「故先考享年月日,壽終正寢」;母亡殃榜上書「故先妣,享年月日,壽終正寢」。
以上內容參考:網路-五七
❺ 關於老人喪葬費和五七工的問題
五七工死亡後補發一月工資,至於喪葬費10000元,現在有新政策了,所以喪葬費提高了,至於醫保卡離得錢全額退還,所有手續辦齊後可以到社會保障局辦理手續
❻ 家裡有老人去世,多少天不能串門可以出遠門嘛
老人去世,如果你想出遠門,那是因為要辦事啊,這沒有啥關系啊。
誰說不能去串門串門,那你起碼等個一個星期之後唄,如果確實有事情要辦,那你就去啊。其實年齡越大的老人去世,這也是喜事兒。
❼ 老人不在了過7有什麼講究
「一七」一般叫「頭七」或首七,通常在第六天就開始,據《杭俗遺風》上說:做七須在第六日上,故名曰「敲六頭兒」,要用土地廟的和尚來做,首七要敲打。內容是拜十五懺,掛功德畫,張掛榜文,只是不放焰口,只觀一下燈就結束。
二七在死後第十四天,杭州的遺風認為二七與煞期不遠,因此要兼做煞七的法壇或輪做送七,相對而言,二七的做法比較簡單。
三七由和尚念受生經,晚上要放焰口,焰口是梵語的音譯,就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱,據說它肚大如山,喉嚨細如針,一切飲食到了它的嘴邊,都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食,所以口吐火焰,因而被稱為「焰口」。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解並執行的,死者的親屬為了避免死者投生餓鬼,因而遍施飲食於鬼神。儀式是這樣的,一般在黃昏時候,喪家取一些干凈的水,和一些米飯糕餅之類,右手按器,口念咒經,後來改為口稱如來佛的名號,再取出食器,把這些食物都倒在地上,意思是布施和超度了餓鬼。
做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經,另外家人也准備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做,大的法事要請九員,小的也要請三員。最體面的五七是道士遊街都坐上憲轎,上罩紅傘,手執如意,走到廟觀中去。
《紅樓夢》第十四回中講到「這日乃五七正五日上,那應佛僧正開方破獄,傳燈照亡,參閻君,拘都鬼,筵請地藏王,開金橋,引幢幡;那道士們正伏章申表,朝三清,叩玉帝;禪僧們行香,放焰口,拜懺水。」這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子,有的喪家還在靈堂前設桌椅,做面人形,並在牆邊靠一把梯子,作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。六七一般是由女婿來操辦,杭州的遺風是六七以前,都只用素菜祭靈,
六七這一天,要由女婿來開葷。如果女婿較多,可以免做,如果沒有女婿,則由親戚中的小輩者代替。
七七又稱「斷七」,四川地區叫「封七」,這一天只放焰口。七七做完後,四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱,表示七七法事的結束。 在民間特別貧窮的家庭,做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈,還要作紙扎的樓閣房屋,內置錫箔元寶,扎金銀山,山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時,把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區把紙扎的樓閣叫做「庫」,「庫」是有一定規格的,必須高七尺,闊三尺,厚一尺。尤其重視第五個「七」的祭祀,到時除本家去祭祀外,親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭,近代還有的人帶實物金錢。做完後喪家還設酒宴款待。
逢到做五七,即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做「「燒七」。在做七中,民間還有一些須迴避的禁忌,比如在湖北與安徽交界的地方,那裡流行一種犯七的禁忌,如果喪家在做七時,正好趕上農歷初七、十七和二十七,就是犯七了,犯七是不吉利的事情,但民間也有辦法避開它,方法就是請道士做齋,少則一天,多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規矩,如果喪家沒有做滿七七,孝子就不能到別人家去,也不能理發。總之,民間葬後的做七,是一種充滿了親屬寄託哀思的行為,又夾雜著不少迷信觀念的習俗。
❽ 人去世後五七有什麼講究
按照傳統,人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候叫做七(也可以稱為頭七)就是從剛死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日,周年,三年,十年漸漸的拉長距離,再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中,五七是一個很重要的日子,說死了的人會在這一天回家,最後看看他的家人,然後去投胎,或是去陰司居住。我國民間一直有燒五七,七七的習俗,據說人死了以後,靈魂眷顧家人子女,不忍離去,要過了五七35天,有的地方是七七49天才肯離開去天堂,因此五七成了我國喪葬文化的重要環節而倍加重視。這一習俗源遠流長,明人張宣在《疑曜·七七》中指出:里俗死人,每遇七日,輒設祭。
五七儀式需要什麼呢?我們把要准備的東西分為三大類,比如可以燒一些紙錢,一般是將白紙或淺黃色火紙剪成銅錢的形狀,焚化給死者,只要是冥幣就行。還有給死者上香,表達對死者的尊敬、感激與懷念。同時感悟人生其實就是去染成凈與奉獻的真諦。另外准備些祭品火化給死者。這些祭獻給神靈、死者的供品,是讓他們享受供奉,保佑全家平安,消災祈福,隱含著人們的誠孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝、先祖和去世的人,期盼著他們降下福祿,安享吉詳。
❾ 請問,頭七,三七,五七指的都是去世之後的幾天
頭七、三七、五七指的人去世後的第七天、第二十一天、第三十五天,並不一定每遇一「七」都是周一。
「頭七」是中國人的喪葬風俗,依據逝者死去的時間,再加以天乾地支算出來的時間,「頭七」是人逝世後的第七日。爾後每七天一祭,以此類推,「三七」即逝後的第二十一天,「五七」即逝後的第三十五天,「七七」即逝後的四十九天,至此完畢。
民間傳說人有三魂七魄,死後一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過「七期」和三周年。滿百日和周年時,還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時,再給死者做一次道場。
(9)老人喪葬後多少天叫五七擴展閱讀
喪葬傳統
80年代中後期,喪葬舊俗重現。在農村,人死時普遍要鳴放鞭炮,燒倒頭紙,繼而抬入中堂凈身、穿衣、點腳燈,然後由長子披麻戴孝向宗親報喪。停喪期間,每頓飯前都要祭奠亡靈,晚上值班守靈。死者家屬請坐堂鑼鼓接客,客到時,孝子要出門跪迎。
吊喪者有送香、蠟、紙錢、鞭炮的,有送花圈、幛簾(或以毛毯、踏花被、床單之類代之),也有送現金的。祭奠中,初獻、亞獻、終獻等「三獻」禮俗普遍恢復,主要有開殿、朝靈、觀遺容、擺長席、搬座、下祭等。
下祭時,孝男、孝女排跪靈前,由祭文者歷述亡者經歷業績,聲調哀婉悠長,催人悲切。下祭結束,陰陽先生便蓋棺開路。
翌日,根據陰陽先生看好的時辰出靈,一路燃放鞭炮,撒紙錢引路;孝子托靈位走靈前;靈後是送葬隊伍,抬著花圈、祭幛及紙靈房、白馬、傘、金童、玉女等,在哀樂和鑼鼓聲中緩緩跟進。若遇靈柩暫停行進,孝子面靈柩而跪。
❿ 祭祀死者的頭七、三七、五七、七七怎麼算
老人死後,兒孫為表示哀悼』,直系子孫、媳婦,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為「祭墳」,七日為「小期」,二十一天為「三期」(也稱「三七」),三十五天為「五期」,四十九天為「斷七」。
早在南北朝時已見有關記載,《北史·胡國珍傳》:「國珍年雖篤老,而雅佛法」,及薨,「詔自始薨至七七,皆為設千僧齋」;《北齊書·孫靈暉傳》:「從(南陽王)綽死後,每至七日及百日終,靈暉恆為綽請僧設齋。」