曲靖市老人去世多久埋

㈠ 老人去世那一刻到安葬前後需要幾天

節哀順變~~~
辦理喪事一般程序
一、開據死亡證明：
正常死亡的遺體憑醫療衛生部門所出據的「居民醫學死亡證明書」，五保戶或故於家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。
非正常死亡者或無名屍，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。

二、聯系喪事業務點:
家屬來人或打電話請與殯儀服務中心聯系，確定喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車、告別室等事宜。

三、接送遺體:
辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。

四、在殯儀館:
舉行告別儀式，火化遺體後，挑選骨灰盒，最後交納喪葬費用。如若當日取走骨灰需提前聲明。

五、怎樣存放親人骨灰:
包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海

六、祭奠事項：
每年清明前後是傳統的祭奠時節。其他時間如春節、鬼節以及死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠計劃，更方便祭奠親人。
大多是三天分為小三天和大三天
也有七天的，很少

㈡ 人死以後幾天埋葬

大多都是停屍三天，而在這幾天親朋好友都來弔孝，死者子女整天陪著來客哭泣，尤其是在農村，人們會哭的驚天動地，甚至一些兒媳婦和出嫁的女兒還要嘴裡叨念著哭。
註：
人死後停屍幾天下葬除了為給親朋好友都來弔孝，見最後一次面外，讓大家瞻仰遺容外，路人認為最主要的目的是為了想呼喚回死者的靈魂，讓死者起死回生。但這一點大家卻忽略了，而只是傳乘下一些形式。
據說，在很久很久以前，一位長者死後，他的家人非常悲痛，大聲哭泣，結果三天後，死者又活了（因為醫學上有假死現象），該人回憶說他臨時的靈魂出殼，是親人們的哭聲與悼念聲，強行讓死人的意識與死神抗衡而重新回到人間。
以後，人們為了盼望死去的親人能夠重新活了，而停屍幾天下葬。而一些親朋好友都來弔孝，大家一起哭泣，也是為了幫助家人一起呼喚死者，盼望他能起死回生。就這樣一直流傳下來了停屍幾天下葬和哭泣的形式。
下葬後子女與關系比較近的親屬還要"燒七".尤其是"五七",大家到死者的墳墓上重新祭奠一下,也是為了讓死者的親屬盡快的在悲哀的心情中回過神來,要面對現實.
因為"七"的諧音是期望的"期","五七"就是"無期"的意思,那重盼望死者重返人間的心情是遙遙無期了。

㈢ 老人去世後幾天出殯

往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定，時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日。

出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。

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把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為「摔盆兒」。由孝子執「引魂幡」帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。

親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。

㈣ 老人去世何時下葬

按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。

下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。

埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要准備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。

經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了,這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。

靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷里包著，跑回家裡把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利

㈤ 老人去世後，一般守孝多久

三年。

在古時，父母亡故了，子女要守孝， 當官的兒子離任守孝三年，謂之「丁憂」。如果國家有急事，急需返職，還得皇帝親自下旨，做臣子還可討價還價。明代宰相張居正因父母去世沒有守孝三年，因而身敗名裂。

一種說法是：父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過「五七」(三十五天)後下葬，下葬後其兒子要住在墓旁守孝三年。防止墓中親人復活，以便及時解救。

另一種說法是：「十月胎恩重，三生報答輕」。人生下來一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。兒女要報答這三年的懷抱之恩。

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儒家的實際守孝時間為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月。

孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。

㈥ 老人去世了幾天埋葬 啊

我們這邊是三天

㈦ 老人去世幾天下葬

舊時，人們辦理喪事，多採用木棺土葬，禮俗相當繁瑣。有穿衣、「入殮、起靈、出殯、路祭、下葬等等。

人亡後，兒女為其穿專用衣服叫壽衣，壽衣不能用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取「眷戀」、「緬懷」之意。衣褲的件數，忌雙喜單。中國民俗為死者做壽衣一般須要「五領三腰」，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，為死者穿上，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理穿衣。

人死後，全家舉哀，將死者移入正房迎門的靈床上。靈床用用門板或木板現在長凳上搭成，上鋪一床單或褥子而成。死者臉蓋黃黑布一塊，口含銅錢（亦有含珍珠之類的）。

靈床前置供桌，放「長明燈」，焚香設牌位，並供米飯1碗，上插竹筷1雙，叫「倒頭飯」。子女輪流守護，叫「守靈」。

家族鄰居幫助辦理喪事，告親戚，幫喪者為首的叫「大撂」。同時扎制紙車、紙馬，用黑面烙制「打狗餅」、「打狗棒」，取意西天路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機脫身。

死者入棺謂之「入殮」。由兒女親屬用棉絮蘸酒為死者擦臉凈面，之後入棺。蓋棺封口，大殮告成。

一般於人亡後第三日或第五日出殯，大家富戶亦有第七日、九日出殯者。現在一般都是擺放三天，有的請僧道設壇場作佛事，誦經超度。亡者配偶如有先逝者，喪主須於發喪前一日的晚上迎其靈共祭。

起靈、送殯、路祭、下葬成墳等程序。現在直接送火葬場。靈前 長子站在板凳上，手舉扁擔，面西而呼死者的稱謂，後說「上西方大路朝佛」，連喊4次，把飯碗打掉，長子或長孫打白幡， 燒紙車紙馬，送亡者歸西。

殯後第三天，亡者親屬著孝服至墓地供祭，繞墳轉3圈，拋撒五穀糧，添加新土，謂之「圓墳」。人亡後第三十五天叫「五七」，一百天叫「百日」，屆時孝家都要到墳上祭祀。以表哀思之意。

㈧ 人死了之後一般什麼時候下葬

停屍三天再下葬

停屍三天親朋好友都來弔孝，死者子女整天陪著來客哭泣，尤其是在農村，人們會哭的驚天動地，甚至一些兒媳婦和出嫁的女兒還要嘴裡叨念著哭。

除了為給親朋好友都來弔孝，見最後一次面外，讓大家瞻仰遺容外，最主要的目的是為了想呼喚回死者的靈魂，讓死者起死回生。但這一點大家卻忽略了，而只是傳乘下一些形式。

據說，在很久很久以前，一位長者死後，他的家人非常悲痛，大聲哭泣，結果三天後，死者又活了(因為醫學上有假死現象)，該人回憶說他臨時的靈魂出殼，是親人們的哭聲與悼念聲，強行讓死人的意識與死神抗衡而重新回到人間。

以後，人們為了盼望死去的親人能夠重新活了，而停屍幾天下葬。而一些親朋好友都來弔孝，大家一起哭泣，也是為了幫助家人一起呼喚死者，盼望他能起死回生。就這樣一直流傳下來了停屍幾天下葬和哭泣的形式。

下葬後子女與關系比較近的親屬還要"燒七"。尤其是"五七"，大家到死者的墳墓上重新祭奠一下，也是為了讓死者的親屬盡快的在悲哀的心情中回過神來，要面對現實。

因為"七"的諧音是期望的"期"，"五七"就是"無期"的意思，那重盼望死者重返人間的心情是遙遙無期了。