① 人死了怎麼處理怎麼安排後事，有那些講究
後事應該這樣做：
一為先人穿壽衣；
二為先人選好壽材；
三為先人擇好墓地以便火化後能在短時間內能入土為安或者安葬壽材；
四設計好靈堂好讓內親外戚送老人上路歸仙；
五為先人遺體入殮；
六擇良時吉日扶出靈柩舉行出殯大禮。
做後事的注意事項：
一忌死後亂動。凡是家裡老人歲數大了，一般過六十就應該提前做好裝老衣，特別是身體有疾病的，更應提前做好准備，人走到哪長住衣服最好帶到哪。老人臨終走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在醫院走的，提前在未咽氣前，事先穿好衣服，在其清醒時提前做好開示，不可隱瞞病情，一定要告知病情，千萬不要隱瞞，有的不告知，死時不知自己死了，三天醒後神識忽然知道自己死了，心裡無底慌張恐怖，很容易慌不擇路投錯胎或被冤親債主化現成親人、同行、鄰居、朋友等形象誘騙走。作為兒女在老人臨終清醒時，就要幫助老人解除心中的掛礙。要正面開導老人，勸說你這么大年齡了，兒孫都不用你操心，你也不用牽掛誰。若是老人平時最喜歡誰，放不下誰，一定要好言相勸，令其放下，並當老人面承諾照顧好老人平時惦記的孫男弟女，有房產錢物的，提前按老人的心願分配好，令其坦然離去。另外，也是最關鍵的，就是老人沒來得及換衣服就咽氣了，要給換衣服時，一定手要輕，要邊換衣服邊喊長輩的名字，但千萬不能哭，一哭就使老人留戀和牽掛了，並開示說;"您老放心走吧，我們給您穿上新衣服，身體痛您不要怨恨我們「。有一點一定明晰，若是人當生造作很多殺業，臨終生重病的，必然遭點罪，這是平衡因果的必然。穿衣時手一定要輕，不要過急過重，並安放在一個恰當的地方，千萬不要亂動。因為人體是地水火風四大假和感知組合，是金木水火土五行相生相剋陰陽業緣業力感召，生病臨死前身體四大分離（能量分解釋放），其苦似活龜扒殼撕心裂肺般，苦不堪言，所以千萬不能亂動身體，就是在醫院往外抬放也要輕胎輕放，並開示說：」您老千萬別怨恨，我們給您換個安穩的地方「。
二忌死後大哭小豪。俗話說得好，活著不孝，死後亂叫。人死是必經之路，只是年齡有別，有的年齡偏小些，臨終令子女痛心留念掛牽，但人各有自己的因緣果報，壽命長短與本人前世今生業緣業力相關。人的壽命分兩部分：一是前世定格的壽命再加上今生業力業緣增減部分（殺生減壽 ，放生延壽）。前世定格壽命不是牢固不變的，也得看今生此人的因緣，當生能覺悟，不造殺業，不破壞自己的身體環境。如有的人喝大酒，打麻將熬夜或飲食無節制，運動超
② 老人過世後七七怎麼過有什麼講究
一七，又叫燒頭七。民間說法，頭七的時候世者尚能認人，誰參加了燒七祭祀，他心裡清清楚楚，以後每個七都會盼望他來。所以，如果子女有離得遠的，怕以後萬一哪個七不能參加的，頭七最好不燒，免得逝者以後每個七都盼望他來燒七。
二七，諧其音為兒七，一般只有兒子們參加祭祀活動，本家親鄰和女兒都不參加。
三七，是五七之個比較大的一個七，一般子女都要參加，本村近鄰和主要親戚也可參加，因參加的人較多，燒完七後主家要待客。
四七，沒有什麼講究，一般只是自己子女參加。
五七，是最大的一個七，要扎紙所扎馬，遠親近鄰，能到的都要到，子女要擺祭，即以生豬頭、活雞和活鯉魚擺三牲祭。上墳的人要在把頭的主持下，一個一個輪著磕頭，儀式是比較隆重的。五七的祭品必有餑餑，但必須是光頭的，類似圓饅頭的那種。祭祀活動後要大宴賓客。
六七，諧其音為留七，即所有的親戚朋友在內，不能每一個七都參加，要留一個七，如果前面的七都參加了，這個七就不要參加了。
七七，又稱遍七或斷七，是燒七祭祀的最後一個，但這個七不大，只是子女或本家近鄰參加。
在燒七的日子裡，如果逢到農歷初七、十七、二十七，這叫天七，說明死者罪過比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪
③ 老人去世如何做佛事-死者在醫院死的咋辦如題 謝謝了
一般都是運回家裡再做佛事為亡者做功德修福或超度，如果你能聯繫到當地的助念團，他們更有超度亡者的經驗。
④ 老人去世後所需要的經文
建議你 看《地藏菩薩本願經》 如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下迴向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：迴向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。
⑤ 老人去世了做七七超度有幾次放生得幾次
摘要 您好，只要亡者還沒有超脫輪回，每一次超度都能幫助他減少痛苦，增長福報，這並不局限於死後四十九天內，即使亡者再次投生，前世的親人若能為他超度，仍然能不斷地幫到他。
⑥ 老人去世三七怎樣過
每個地方習俗不一樣
⑦ 怎麼回報去世的老人
如果老人已經去世的話，那你想要回報他的話，我覺得你就對他的子女好一些吧，這樣的話對他也是一種回報吧。
⑧ 想給去世的親人超度，不知道應該怎麼樣做。求指點
咨詢記錄 · 回答於2021-04-08
⑨ 人去世後頭七怎麼祭奠
不僅是頭七，四十九天內，乃至一生都要大力超度，可以去寺院請法師超度，也可以自己按下面超度，最好一起做。
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.