『壹』 佛說長壽滅罪經
《佛說來長壽滅罪護諸童子源陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。
註：此經真偽存疑。
『貳』 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經到底是真經還是假經
偽經。此經把五逆罪改了。【五逆】
﹝出華嚴孔目﹞
［一、殺父母］，謂父母養育，恩同天地，為子者，當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律雲：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
［二、破和合僧］，謂比丘集眾行布薩時，和合作法，若後來者，當隨順寂默，或當出避。若以嗔惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律雲：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言凈住。）
［三、出佛身血］，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經雲：提婆達多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣後墮地獄。（梵語提婆達多，華言天熱。）
［四、殺阿羅漢］，梵語阿羅漢，華言無學。謂無法可學。又名應供，應受人天供養故也。眾生即當供養恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律雲：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
［五、破羯磨僧］，梵語羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當依和尚阿闍黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見者，當隨順寂默，或當出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律雲：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語鄔波遮迦。於闐國翻和尚，華言力生。梵語阿闍黎，華言軌范。）
【五逆輕重】（雜語）大乘義章七曰：「殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成實雲破僧最重，何故如是？離三寶故。（中略）可入聖者，不得入聖。坐禪學問，讀誦禮拜，如是等事，一切不得，所以最重。」
其中把［四、殺阿羅漢］改成了殺胎。殺胎是有罪，但不屬於無逆重罪。不能和其他的逆罪相提並論。而且此經還有許多疑點。現在之列一處，不贅述。
『叄』 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。網路有此經書。因經書過長，發一部分：
如是我聞。一時佛在。王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。諸大菩薩。萬二千人俱。及諸天龍。八部鬼神。人非人等。共會說法。
爾時世尊。於其面門。以佛神力。放種種光。其光五色。青黃赤白。一色之中。有無量化佛。能作佛事。不可思議。一一化佛。有無量化菩薩。贊頌佛德。其光微妙。難可測量。上至非非想天。下至阿鼻地獄。遍匝八萬。無不普照。其中眾生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。爾時眾中。有新發意菩薩。四十九人。各欲從佛求長壽命。無能發問。時文殊師利菩薩。知有所疑。從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我見眾中有所疑者。今欲咨問。唯願如來。聽我所說。佛言。善哉善哉。文殊師利。汝有所疑。當恣汝問。文殊師利言。世尊。一切眾生。於生死海。造諸惡業。從劫至劫。輪回六道。縱得人身。得短命報。雲何令其得壽命長。滅諸惡業。唯願世尊。說長壽法。佛言。文殊汝大慈無量。愍念罪苦眾生。能問斯事。我若具說。一切眾生。無能信受。文殊師利重白佛言。世尊。一切種智。天人之師。普覆眾生。是大慈父。一音演說。為大法王。唯願世尊。哀愍廣說。佛便微笑。普告大眾。汝等諦聽。當為汝說。過去世時。有世界名無垢清凈。其土有佛。號普光正見如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為無量無邊菩薩大眾。恭敬圍繞。其佛法中。有一優婆夷。名曰顛倒。聞佛出世。求欲出家。悲號啼哭。白彼佛言。世尊。我有惡業。求欲懺悔。唯願世尊。聽我具說。我於昔時。身懷胎孕。足滿八月。為家法故。不貪兒息。遂服毒葯。殺子傷胎。唯生死兒。人形具足。曾聞智人。來謂我言。若固傷胎。此人現世得重病報。壽命短薄。墮阿鼻獄。受大苦惱。我今惟忖。生大悲懼。唯願世尊。以慈悲力。為我說法。聽我出家。令免斯苦。
爾時普光正見如來。告顛倒言。世間有五種懺悔難滅。何等為五。一者殺父。二者殺母。三者殺胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此惡業。罪難消滅。爾時顛倒女人。啼號哽咽。悲泣雨淚。五體投地。踠轉佛前。而白佛言。世尊。大慈救護一切。唯願世尊。憐愍說法。普光正見如來。而重告言。汝此惡業。當墮阿鼻地獄。無有休息。熱地獄中。暫遇寒風。罪人暫寒。寒地獄中。暫遇熱風。罪人暫熱。無間地獄。無有是處。上火徹下。下火徹上。四面鐵牆。上安鐵網。東西四門。有猛業火。若有一人。身亦遍獄。身長八萬由旬。若眾多人。亦皆遍滿。罪人遍身。有大䥫蛇。其毒苦痛。甚於猛火。或從口入。從眼耳出。周匝纏身。從劫至劫。罪人肢節。常出猛火。復有鐵鴉。啄食其肉。或有銅狗。咬嚙其身。牛頭獄卒。手執兵具。發大惡聲。如雷霹[靂-秝+林]。汝固殺胎。當受此苦。我若妄說。不名為佛。爾時顛倒女人。聞佛說已。悲咽躄地。漸得穌息。重白佛言。世尊。唯我一人。受斯苦痛。為復一切眾生。皆受此苦。
『肆』 真誠求《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》拼音版 阿彌陀佛！
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(生字回注音答)
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『伍』 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經。怎麼迴向
迴向
我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報：
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，念完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大迴向，也就是迴向給法界眾生的，二是小迴向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大迴向（三遍）：
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小迴向（三遍）：
弟子某某某，願以本次持誦___經____部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶迴向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！
『陸』 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
如果選擇精誠專修六字真言，別的不修也可以。
否則的話，「萬行門中不舍一法」，一切善法我們都應該學習，所謂法門無量誓願學。學《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 》 功德無量。
『柒』 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經怎麼迴向好
所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，迴向者可得七分之六的功德，被迴向者可得七分之一的功德，若有指定迴向對象的，那麼功德有明確的方向而不致散失。
你可以念經持咒，助印經書，布施等等功德，你可以說，我念長壽經（你做的事件）功德迴向給佛道法界眾生（沒有指定對象），我的九祖父母，宗親眷屬，怨家債主（也可指定對象），現在念佛的少，你盡可能迴向與你有緣的眾生，這樣他們收到功德，日積月累，離苦得樂，你也逐漸好運連連的。
另外修持《長壽經》可消除業障，度化我們的冤情債主！
我們在人間行走，遭遇厄運，往往都是冤情債主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投資失利、工作不順、仕途不暢、子女不爭氣等等。讀誦《長壽經》，可以度化冤情債主，因此改變命數。
為什麼要每天讀誦《長壽經》？
別忘了，我們的冤情債主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批來了。來到身邊聽經的，都是機緣成熟的冤情債主。無始劫以來我們傷害或者殺害了多少眾生，數量是如同恆河沙，數也數不清。他們會在機緣成熟的那一刻，才來到我們身邊。
只要每天堅持讀經不斷，並在誦經之後，真心地說：「願將此《長壽經》功德，迴向給無始劫以來所有的冤情債主。」那麼，他們便可藉此經功德，升入梵天享福。對於已經升入梵天享福的，繼續收到我們迴向的功德，可升入西方極樂世界。而我們在人間的行走，也會因此厄運不再，好運連連。
『捌』 往生凈土念長壽滅罪經和往生咒合適嗎
凈土修行法門，也就是我們平時常說的叫念經修行法門。這個法門非常的適合我們末法眾生來修行，我們很多大菩薩也都是用這個法門修行成就。
現在我們很多人呢對凈土修行法門有一種誤解，大家認為只有往生西方極樂世界叫凈土修行法門。其實我們所說的凈土修行法門，從大類來分的話，應該有兩種常態稱為凈土，第一種常態：你通過一個方法訓練自己，把自己訓練到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相的時候，你就進入了清凈心的境界。當你的身心清凈的時候，你不管在任何一個地方都是什麼？都是西方極樂世界。所以呢你修到這個程度的時候，對你來講，無處不是凈土，這是一種類型。但是這種類型，很少有人能做到！
如果是另外一種方法呢，就是我們可以通過一種方法訓練自己，往生到其他佛國。我們通過這種方法訓練自己，讓自己啊往生到了其他佛國去了，這種方法也叫凈土修行法門。
如果你想要往生的，比如發願往生西方極樂世界，你要真實地去發願，就是說我要往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛，你要有這樣的願力，你要這樣的信力，你要相信這樣一個佛國的存在，你要相信自己會見到阿彌陀佛，你有這樣的信力，再加上你的願力，再加上你有一個方法去訓練自己，那麼你不往生那是不可能的！一萬個人念，一萬個人將得以往生。
那修行的方法怎麼來選擇呢？你只能選一樣，比如說你選擇了阿彌陀佛這個聖號，那你就天天念阿彌陀佛這個聖號，直到你往生為止；如果你選擇了阿彌陀佛這個聖號，一直念到你往生為止，沒有可能不往生的，一定會往生！
當然你可以選擇長壽滅罪經，也可選擇往生咒，你可以選擇一個，如果你都想念，比如說你選擇的方法是《大悲咒》也念，《彌陀經》也念，《無量壽經》也念，阿彌陀佛也念，好，你選擇了多少條船啊？你想想看，你走到河邊，你同時的用兩個腳踏上五條船、三條船你能到對岸嗎？不可能！不但到不了對岸，連上船都上不去。剛才我已經講了，佛祖啊把八萬四千法門比作八萬四千條船，那就肯定跟船差不多嘛，你怎麼能踏上那麼多船呢？！你踏上那麼多船，怎麼能到呢？！所以呢你連船都沒有上，怎麼能到？！到了才怪呢！不到是正常的！
《無量壽經》裡面講得明明白白，叫我們一門深入。因為佛祖當年沒有門派，他講的一門深入就是一個方法深入，而不是我們現在人說的一個幫派，一個門派，具體的你可以查看振霖法語這個博客的，裡面有許多佛法知識。
『玖』 念佛說長壽滅罪經可不可以一天念遍或兩遍
隨喜贊嘆，發心越念越多更好的，