四十九歲去世做學問50

A. 孔子的四大弟子是誰，各有什麼優點

大弟子顏回，得意等級：四顆星。優點：學習認真，好學不綴，尊師重道，考慮問題內全面。

二弟子子容路，得意等級：四顆星。優點：知錯就改，武藝高強，膽色過人，是孔子的貼身保鏢。

三弟子子貢，得意等級：三顆星。優點：善於謀略，富甲天下，一生追隨孔子，是孔子游學天下的贊助商。

四弟子曾參，得意等級：一顆星。優點：踏踏實實求學，忠實憨厚，謙虛謹慎，厚積薄發，至誠至孝。

(1)四十九歲去世做學問50擴展閱讀：

孔門十哲指的是孔子門下的十位學生（顏子、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱，受儒教祭祀。

《論語。先進》載，「子曰：『從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。』」

B. 子曰,吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十耳順七十而從心所欲不逾矩

我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。

這句話出自孔子《論語》：為政篇。

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

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1、【注釋】

①有(yòu)：同「又」。古文中表數字時常用「有」代替「又」，表示相加的關系。

②立：站立，成立。這里指立身處世。

③耳順．對於外界一切相反相異、五花八門的言論，能分辨真偽是非，並聽之泰然。

2、【解讀】

在本章中，孔子闡述了道德修養的過程在於不斷地進取和完善。他在敘述自己一生的經歷時，體會到了道德修養並不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要長時間的學習和鍛煉，有個循序漸進的過程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，發自內心的自願去遵守道德規范，而不是違背心意地勉強去做。另外，孔子這些做人做事的經驗，也是想讓後人拿來借鑒，給他們指明正確的修道之路。

「吾十有五志於學」，是說孔子十五歲的時候就立志做學問了。當時，男子十五歲就屬於成人了，也是人們開始懂事的開端。而且，從十五歲到三十歲之間，是人們獲取知識的黃金時段，此時立志向學，也是做好的選擇。

三十而立」，經過十五年學習和磨礪，到了三十歲才算有點兒成就。在孔子眼中，自己二十歲的時候還屬於「不知禮，無以立也」的階段。直至三十歲時，才學成知禮，得以立身。這也就是說，通過十五年的學習，他才算確定了自己的人生觀點，明白了做人處世的道理，以及安身立命的行為准則。不過，這時雖然得以立身，但是還存有懷疑，思想上容易出現搖擺。

在現代，此句大多被理解為開始創立自己的事業，這與孔子的意思完全是兩回事情，大家應當有所區分。

「四十而不惑」，這句話是緊承上句而言的，也就是說又過了十年，到了四十歲的時候，才確定了自己堅持的觀點和准則，按照既定的人生理想努力前行。無論是做人還是做事，都有著明確的行為准則，以及判斷是非的標准和處世原理，不會再出現猶疑不定的現象了。不過，做到這一步只是對人生的一般性理解，若想做到更好，還需要繼續努力才行。

「五十而知天命」，到了五十歲時，方知天命，此時他才真正了解自己到底能做些什麼。在他看來，天命不僅是一種未知的存在，還有著一定的合理性，自己既然沒有能力改變這種天命，就應做好今生該做之事。「五十而知天命」屬於人生思想上的理解了，要比「不惑之年」的理解深入許多。

「六十而耳順」，到了六十歲時，才能辨明善惡是非。另外，大家應當注意，此處的耳順並不是生理上的問題。孔子的意思是說，自己從十五歲開始學習做人處世，好話壞話都聽了不少，到了六十歲的時候，才不會因為這些話而喜怒無常，真正做到明辨是非和內心的平靜。到了這個境界以後，遇事才會有著鎮定自如的表現。

「七十而從心而欲，不逾矩」，又經過了十年的洗禮，孔子才算如願到達了「從心而欲」的境界。然而，「從心而欲」並不代表著自己可以隨便胡來，也是有限制的，即「不逾矩」，這個規矩就是「禮」。在孔子看來，人的行為應當受到「禮」的約束，即便是自由也不能超越禮制，進而衍變成無止境的慾望。

只要自己的言行合乎禮制，看透人生世相，做到無欲無求，這種境界才是道德修養的最高境界。

儒家士子追求的最高境界就是讓人民「安居樂業」，世界上幾乎所有優秀的政治家都為這四個字而努力過。孔子這些話，是為了告誡後學，道德修養的過程是很漫長和艱難的，只有在工作中多多體會，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子。

C. 文言文壽詞一歲

1. 四十歲文言文祝壽詞有什麼

1. 四十佳歲好年華，千萬富貴與榮華！

2. 上有老，下有小，中流砥柱；

食得飽，睡得好，身康體健。

3. 不惑之年，福星高照。

4. 時盛世昌春不老 歲月無情催白首

豐衣足食壽彌高 東風有意煥青春

5. 人長久，月長圓，春長在

國永昌，家永睦，福永生

6. 翻一頁日歷，存百年基業

繪千幅藍圖，興萬代子孫

7. 福壽綿長活百歲，身體康健行如風。

耳聰目明無煩惱，笑對人生意從容。

8. 蓬萊松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鮮；

泰山不老年年茂，福海無窮歲歲堅。

祝壽詞指的是慶祝長壽的詞語，比如古稀、喜壽、還歷等，表示祝壽的詞彙非常多，舉例如下：

還歷：虛歲61歲（滿60歲）出生之年的天乾地支到了61年時會恢復到原來狀態，也就是對滿60歲的祝賀。

古稀：70歲從杜甫的詩《人生七十古來稀》中而來，是對70歲的祝賀。

喜壽：77歲《喜》字的草體可以看成《七十七》，所以是對77歲的祝賀。

傘壽： 80歲《傘》的簡筆可以讀成《八十》，所以是對80歲的祝賀。

米壽： 88歲《米》字可以分讀為《八十八》，所以是對88歲的祝賀。

卆壽： 90歲《卆》可以分讀為《九十》，所以是對90歲的祝賀。

白壽： 99歲《百》字去了第一筆剩下的是白字（100-1=99），所以是對99歲的祝賀。

2. 古文表年齡的詞

襁褓（qiǎngbǎo）：未滿周歲的嬰兒。

孩提：二三歲的兒童。

總角、垂髫：幼年兒童。

始齔、髫年、齠年：女孩7歲；男孩8歲。

說明：根據生理狀況，男孩8歲、女孩7歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）

九齡：9歲。

黃口：10歲以下。

幼學：10歲。（《禮記·曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為10歲代稱。）

金釵之年：女孩12歲。

豆蔻年華：女子十三四歲。

及笄（jī）：女子15歲（女子成年）。

束發：古代男孩成童時束發為髻，也是成童的代稱。一般認為是15歲以上。

舞勺之年：13歲至15歲。

志學之年：15歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學……」）

碧玉年華、破瓜之年：女子16歲。（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂16歲，多用於女子。）

舞象之年：15歲至20歲。

加冠：男子20歲（男子成年）。

弱冠：男子剛成年，指20歲。（《禮記·曲禮上》：「二十曰弱冠。」）

桃李年華：女子20歲。

花信年華：女子24歲。

而立之年：30歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」）

始室之年：30歲。（《禮記·內則》：「三十而有室，始理男事」。）

不惑之年：40歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」）

艾：50歲。（古稱50歲的人為「艾」。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。）

知命、知天命、半百、知非之年：50歲。（知非之年：《淮南子·原道訓》：「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到50歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱50歲。）

花甲之年、耳順之年、還歷之年：60歲。（花甲之年：我國自古以來用天乾地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以60歲又稱作「花甲之年」。耳順之年：《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」）

耆（qí）：60歲以上。

下壽、耆艾：60歲以上。（古人以六十為下壽。）

古稀之年：70歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）

從心之年、懸車之年、杖圍之年、中壽：（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》，所以後代稱70歲為「從心之年」。）

喜壽：指77歲（草書喜字似七十七，故特代指77歲。）

耋（dié）：70至80歲。

杖朝之年：80歲。

中壽：說法不一，計有60歲、70歲、80歲、90歲以上等4種說法。

耄（mào）:80至90歲。

傘壽：80歲。（因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。）

米壽：88歲。（因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。）

上壽：90歲。

白壽：99歲。（百少一為99，故借指99歲。）

耄耋之年、朝枚之年、朝枝之年：八九十歲。（《禮記·曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八九十歲。）

期（jī）頤之年：100歲。（《禮記·曲禮》：「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）

茶壽：108歲。（茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。）

3. 求：母親80大壽文言文祝壽詞

各位賓朋 五親六眷 甲申之首 正月開端

慈母壽辰 八旬華誕 喜慶時日 吉慶以言

西屏山下 清江河畔 小鎮街巷 祖屋老宅

親朋滿座 合家盡歡 祝賀壽星 福如東海

生日快樂 壽比南山 鮮花朵朵 煙火團團

禮炮聲聲 燭光閃閃 恭獻壽桃 共品壽點

歡歌笑語 酬賓擺宴 真情切切 誠意綿綿

心潮湧動 感慨萬千 江河行地 日月經天

金烏玉兔 時光荏苒 昨日母親 春華明艷

今日母親 夕陽燦爛 吾輩兒孫 飲水思源

族氏興盛 創業維艱 夜哺兒女 晝耕農田

內主家政 外結人緣 艱難困苦 一肩承擔

以德為本 秉承孝善 話如春風 心似甘泉

青絲白發 滄海桑田 勤勉養身 德孝延年

耄耋老人 頤養天年 鍾情樸素 謹守節儉

定時起居 飽食菜飯 常常散步 時時聊天

結交新朋 小玩棋牌 耳聰目明 喜樂康健

兒孫繞膝 福至門前 百姓人生 偉大平凡

親朋齊聚 共同祝願 松鶴萬古 彭祖身顯

薄酒一杯 致謝親朋 韻文一頁 以茲紀念

已解決問題收藏 轉載到QQ空間 姥姥的80大壽祝壽詞該怎麼寫啊？

[ 標簽：姥姥，大壽 祝壽詞，祝壽詞 ] 急求，明天我姥姥過八十大壽每個人該怎麼說啊？

惗爾、訫會痛 回答：1 人氣：1 解決時間：2010-02-21 17:27

滿意答案摘來仙桃添壽嗣，獻上美酒增福氣。壽比天齊子孫樂，福如東海和家喜，松鶴相伴福壽長，五世同堂樂熔融

金樽滿豪情， 玉箸擎日月， 開懷且暢飲， 和我天倫樂。

一祝老壽星福如東海、壽比南山；

二祝老壽星日月昌明、松鶴長春；

三祝老壽星笑口常開、天倫永享。

一祝老壽星吉祥如意、富貴安康；

二祝老壽星事事順心、幸福長伴；

三祝老壽星笑口常開、身體安康。

一祝老壽星壽比天高、福比海深；

二祝老壽星日月同輝、春秋不老；

三祝老壽星生日快樂、福星高照

4. 古文中表示年齡的詞有哪些

襁褓：初生

孩提、總角、垂髫：童年

金釵之年：女子12歲

豆蔻之年：女子13歲

及笄之年：女子15歲

碧玉年華：女子16歲

桃李年華：女子20歲

花信年華：女子24歲

弱冠之年：男子20歲

而立之年：男子30 歲

不惑之年：男子40 歲

知命之年：男子50 歲

花甲之年：男子60 歲

古稀之年：男子70 歲

喜壽：男子77歲

耄耋之年：80歲

米壽：男子88歲

鮐背之年：90 歲

白壽：男子99歲（取百去「一」之意）

期頤之年：男子100

茶壽：男子108歲

5. 母親80大壽文言文祝壽詞

我就想說「祝我親愛的奶奶福如東海、壽比南山，年年有今日、歲歲有今朝！生日快樂，奶奶！非生日也要快樂，奶奶！」

送篇祝壽主持詞

祝壽主持詞

各位來賓、各位親朋好友，大家中午好：

又是一個萬物爭榮的盛夏，也到了五月花季盛開的時候，在公元2005年5月14日這個美好的日子裡，我們歡聚一堂，在這里為陳喬壽老壽星舉行七十大壽儀式。

首先請允許我代表老壽星及其家屬，向在座的各位至以最熱烈的歡迎和衷心的感謝！（掌聲）

今天我受老人兒子的委託，做此次壽宴的主持人。說句實在話，我並沒有播音員那磁性的嗓音，但為了表達我對老人的一片祝福心情，我滿臉微笑地登上這主持的舞台，還希望大家能給我以掌聲鼓勵。（謝謝）

在這里我謹代表所有的嘉賓，祝願老人家增福增壽增富貴，添光添彩添吉祥。

諸位朋友、各位來賓，今天真是群賢畢至，鼓舞歡欣。前來祝賀的有老朋友、老鄉親，還有不少放下農忙趕來的親屬們，感謝大家在百忙之中抽出時間前來赴宴、祝福。這正是：親朋共享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。

不知道大家注意沒有，老壽星名字的最後一個字是「壽」字，寓意就是福壽滿堂、歡樂遠長。在這里讓我們共同祝願老壽星壽比南山、天倫永享。

「人生七十古來稀」，在七十年的風雨中老人家寒心茹苦地將六子二女扶養成人。七十年風風雨雨，七十載生活蒼桑。歲月的淚痕消消地爬上了他的額頭，將老人家的雙鬢染成白霜。大千世界裡，孩子們把心中的話語都灑向老人那寬厚慈愛的胸膛。「嚴於律己，寬以待人，認真工作，發奮圖強」簡單的話語，讓兒女鐫刻在心，永記不忘。老人的辛苦並沒有白費，在他的教育下，子女們都已經長大成人，為老人贏得了無尚的榮光。現如今老壽星一家是五世同堂，正可為兒子孝，兒媳能，女兒賢，女婿強。就連在校學習的孫子、孫女、外孫，外孫女們也是聰明伶俐，成績優異，捷報平傳，後繼有人。（掌聲）

讓我們一起恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠長。同時也祝願在場嘉賓的每一位來賓都幸福安康！最後祝各位來嘉賓萬事如意，心想事成，讓我們共同渡過這美好的時光，下面我宣布壽慶正式開始。

首先，讓我們以熱烈的掌聲請老壽星的家人把老壽星扶上壽堂。（請放鞭炮）

下面舉行拜壽儀式。

首先請老壽星的兒子輩代表獻祝壽詞。

6. 古文中表示年齡的詞有哪些

1、而立之年

而立之年，漢語詞語，解釋為一個人到了三十歲應該是人格自立、學識自立、事業自立的年齡。現在成為了一個人三十歲的代稱，用於男性。

出自《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。」孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑

2、不惑之年

不惑之年是一個漢語成語，讀音是bù huò zhī nián，一指四十歲的代稱，二指形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑。

出自《論語·為政篇》：「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑」孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑。」

3、知命之年

知命之年是一個漢語詞彙，拼音zhī mìng zhī nián，孔子自稱五十歲知天命，指五十歲。出自《論語·為政》。「五十而知天命。」五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情

4、古稀之年

古稀之年，讀音gǔ xī zhī nián，漢語成語，指人到70歲的時候。出自唐·杜甫《草堂詩箋》十二《曲江二首》。「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。

5、耄耋

耄耋是一個漢語詞彙，讀作mào dié。耄，年紀約八、九十歲。耋，年紀為七十歲。耄耋指年紀很大的人。古時男女稱呼年齡是有區別的，一般來講，男性稱「壽」，而女性是不稱壽的，一般稱「福」。

參考資料來源：網路-而立之年

參考資料來源：網路-不惑之年

參考資料來源：網路-知命之年

D. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

子說：我十五歲時，便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。

出自《論語·為政》。

全文：

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」(逾 同：逾)

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」「不忮不求，何用不臧？」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

子謂子貢曰，「女與回也孰愈？」對曰，「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰，「弗如也，吾與女弗如也。」

(4)四十九歲去世做學問50擴展閱讀：

此文明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會進行磨礪，以謙恭的態度尊重賢德之人，以真誠的行動結交仁德之士，有了這樣的機會和環境，就能成功地修煉仁德。

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長，而且注重記述，算得上一篇結構完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過人物表情、動作、對話自然地顯露出來，具有較強的藝術性。

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

E. 古代稱呼五十歲左右為什麼

古代稱呼五十歲為：天命之年。

出自：孔子及其弟子[春秋]《論語》。

原句 ：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

釋義：孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。」

(5)四十九歲去世做學問50擴展閱讀：

知天命

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。

五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。