1. 佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經的此本緣起
《無量壽經》是一部非常重要的佛教經典，它涵蓋了如來稱性的極談，眾生本具的化儀，一乘的了義，萬善的總門。這部經不僅融合了事理因果，還融匯了顯密性相，詳盡地闡述了苦樂和真達俗的意義。因此，我佛多次宣講，諸師競相翻譯，這部經在東方的傳播始於姚秦，後經過劉宋時期逐漸傳入中國。在唐宋以前，凈土宗的盛行都離不開對這部經的尊崇。然而，宋元時期，古本散失，十二譯中僅存五本，文辭詳略不同，義諦也有所異同，初學者遍讀為艱。在這種情況下，夏蓮居法師發心會集《大經》，他歷經十載，刻苦鑽研，廣閱各本，洞悉其得失，最終成稿。他的會集本具有六種特點，使讀者能夠易記易持，領悟到凈土法門的真諦。
蓮公的學識淵博，他的著作除了會集《大經》之外，還有《校經隨筆》、《會集秦唐兩譯阿彌陀經》、《會譯引證記》、《大經五念儀》、《蓮宗密鈔》、《凈修簡課》、《一翁幻語》、《入道三字箴》、《一夢漫言評敘》、《聽佛軒自警錄》、《邵康節安樂集鈔》、《白玉蟾詩禪道影錄》、《二溪學粹》、《歡喜念佛齋詩鈔》、《渠園詩文集》等，共計十餘種。蓮公的宏願熱誠，苦口婆心，感人至深，信向者眾多。此次應黃甥念祖之請，重印《大經》，聞者歡躍，爭相隨喜，光羲僑渝養痾，額首遙慶。往年曾為作序，未及付印，此次略摘蓮公所著《校經隨筆》中語，增入前序，節錄《大經合贊》附於卷末。並遣一甥兩女就學其門，聽受此經要義，以此序代為之贄。有智之士，幸勿忽諸！民紀三十五年夏歷丙戌南昌梅光羲和南序於重慶。
2. 無量壽經和大乘無量壽庄嚴清靜平等覺經是不是同一部經
「《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》匯集本」，是民國時期一位在家居士根據《佛說無量壽經》五種翻譯版本匯集在一起的，它並非是釋迦牟尼佛曾說過一部名字叫"《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》"的佛經。
想要修學《佛說無量壽經》，最好以曹魏康僧凱翻譯的版本為准。
《無量壽經》自漢到宋，共十二原譯譯。現僅存五種為:
一、《無量清凈平等覺經》 後漢月氏沙門支婁迦懺譯於洛陽。（簡稱《漢譯》）。二、《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》 一名《無量壽經》。一名《阿彌陀經》。吳月氏優婆塞支謙字恭明譯。（簡稱《吳譯》）。三、《無量壽經》 曹魏印度沙門康僧鎧譯於洛陽白馬寺。（以下簡稱《魏譯》）。四、《無量壽如來會》 唐南印度三藏菩提流志譯，此本出《寶積經》。（簡稱《唐譯》）。五、《佛說大乘無量壽庄嚴經》 宋西域沙門法賢譯。（簡稱《宋譯》）
四種校會本為:
一、《大阿彌陀經》 宋國學進士龍舒王日休校輯。二、《無量壽經》 清菩薩戒弟子彭際清節校。三、《摩訶阿彌陀經》 清菩薩戒弟子承貫邵陽魏源會譯。（原名《無量壽經》，後經正定王蔭福居士校訂，並改今名）四、《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》 現代菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集。
3. 佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經有什麼特別的意義
有兩種含義
一是阿彌陀佛發了四十八願，願眾生都往生到西方極樂世界，去享受無量大的福報。
但要往生極樂，需要滿足三個條件1要發願往生，2要修諸善根福德具足。也就是說
年輕人要積極投身社會，服務大眾，在工作，學習，生活中以佛菩薩的心行准則為榜樣，
反省，修正自我的不足，舍掉舊日的貪，嗔，痴等習氣，提高思想境界。老年人要在念佛
的同時檢點自己的行為，傳播與人為善助人為樂的慈悲精神。這樣才能達到福德具足。
3還要一心不亂，一心不亂說難很難，說易也易，如果善根福德具足，內心清凈，自然也就一心不亂了。關鍵是很多人不願修善根，所以現在往生者少。
二是與阿彌陀佛同心同願，心中無我，化導眾生。關於這一點有很多人不敢承擔，其實是誤區，
《無量壽經》中世間自在王如來說：人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。
我說：人人皆有本覺佛性，我的佛性與阿彌陀佛佛性本同。何願不敢承擔？
回答第二個問題：眾生平等，人人皆可學佛，人人皆可擁有佛經。