長壽瓦善村

⑴ 龍慶鄉豆溫村歷史

目錄

文獻綜述 1
阿務族在豆溫村的演變與發展 2
摘 要： 2
關鍵詞 2
Abstract 2
keywords： 2
正 文 ： 2
一 、阿務族的簡介 2
二 、豆溫村的現狀 3
三、阿務對豆溫歷史發展的作用 4
（一）、元朝土司阿匡家族 4
（二）、明清土司瓏阿本家族 5
四、豆溫阿務的經濟生活 6
（一）早期的交通優勢 7
（二）集市貿易的興起 7
五、阿務對豆溫風俗觀念的影響 8
（一）阿務的生死觀 8
（二）阿務族的婚俗 10
六、結語 11
注 釋： 11
參考文獻： 12
致謝 12

文獻綜述
本論文主要是從民族的角度來敘述一個民族村的發展。其基本的行文結構主要是採納了彝族文化研究叢書中的《摩哈苴彝族村文化符號的人類學還原》。朱炳祥先生對 摩哈苴彝村進行了多次田野調查，對彝村的物質文化和精神文化做了詳細的論述。
西南地區的彝族許多專家學者研究的側重點都集中在楚雄、大理、涼山地區。而彝族聚居度較小的地區，研究較少，這也是這些年民族研究的一個盲點。
在《彝族文化研究叢書》中劉堯漢先生與費孝通先生的談話可以了解到彝族的生活習慣和信仰問題。其中費先生談到：涼山是彝族最後的基地彝族文化發展的地區則是貴州的水西、雲南的楚雄、大理一帶雲南靠昆明至大理一帶，經濟也比較發達，是多民族交匯之區。其他民族進去，漢族也進去，就慢慢融合起來。彝族的分支很多，這對民族的發展也是有好處的，中華民族不是強調一個民族與一個民族的分開，而是關注民族就間的相互融合。
劉堯漢先生在《中華龍虎文化論》中提到的觀點是：龍是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龍是東夷的，兩者結合象徵中華民族。但有時也不是分得很清。
馮漢驥先生著的《羅羅與東爨》中主要提及的觀點是：羅羅文舊稱爨文，故羅羅亦稱作爨人者。蠻書言「西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。」在西南民族中，不乏實例，故爨人中所包含之民族，想至復雜，羅羅不過為其中之一種也。
龔蔭在《雲南明清土司通史》中談及雲南各地主要的土司，並對土司制度進行了總結和評論：土司制度的設置，土司要借重封建王朝的封號，提高自己的地位，鎮攝人民進一步鞏固自己的地位和治理。而封建王朝則要利用土司在少數民族中的傳統勢力和影響，建立和鞏固對少數民族地區的統治。這就是問題的本質所在。
本文中借鑒了上述學者的一些學術觀點，並秉承了民族大團結，民族大融合的思想。
在和楊青山和楊秉謙兩位老人的交談中也充分的了解了阿務族的生活習慣信仰和豆溫村的歷史，在此特別的感謝兩位老人，他們不僅為我提供了寶貴的資料，也幫我闡述了民間歷史和傳說。

阿務族在豆溫村的演變與發展
楊飛林
雲南民族大學 人文學院07級歷史學 ，學號：2007034112

摘 要：本論文主要介紹阿務族在豆溫村的作用，並從歷史，經濟，風俗等多個方面來加以說明。古村豆溫的存在發展與阿務族的演變和發展分不開。豆溫村的方方面面都印著阿務族濃濃的筆墨。
關鍵詞：阿務 ； 豆溫 ； 演變 ； 發展 ；
Abstract： By A Wu people』s history , economy and custom , this thesis is mainly to indroce the influence of A Wu in Dou Wen village . The old Dou wen can not develop and change without A Wu people. All aspects of Dow Wen are craved by A Wu people』s culture.
keywords：A Wu ; Do Wen ; Change; Development;
正 文 ：
一 、阿務族的簡介
阿務是彝族的一個支系，自稱：阿武、阿烏潑，他稱：拉武，孟武。主要分布在雲南東部的彌勒，元陽、西疇、金平、羅平、師宗、鎮沅等縣地。
而今對於阿務的稱呼各學者也是眾說紛紜如：《師宗風物》中稱為「阿務」，易謀遠先生著的《彝族史要》中稱為「阿武」，而《師宗縣志》中稱為「阿烏」。對於稱呼的爭論一直在繼續，而本文中主要以2003年版的《師宗風物》稱呼為准。
彝族中各支系大多有自己的語言，而擁有文字的只有少部分的支系。主要在大小涼山地區居多，在師宗境內彝族各支系中，沒有發現彝文書籍或書寫有彝文的歷史文物。通行應用漢文，在喪事和迷信活動中請「畢摩」①念經亦為彝語漢文，而阿務語是彝語的東部方言區屬葛濮土語類方言②。
阿務語由於沒有文字又加之民族的大融合，從上世紀六十年代起阿務語的傳承就停滯不前，現今會說的也只有少數的老人。
對於現在的阿務族與其他的支系最明顯的區別和特徵主要是從他的服飾和著裝，服飾尚青藍，五十年代以前，男子多用3米左右長的黑布纏頭，稱為「大套頭」，穿對襟衣，衣綴由7—9個對布扣（富家用銀扣）縫制而成。而下身則以寬大褲腳的長褲為主。1950年後，男子服飾逐漸與漢族的相同，無太大的差別。

（圖為阿務族服飾，左圖是未婚姑娘服飾、中圖『白色』為中老年婦女、右圖為男子對襟衣。）
而婦女服裝在未婚，已婚和生育孩子後有明顯的區別。未婚姑娘喜歡用白，藍色棉布大襟長衫，襟圍和袖襯鑲黑布邊，肩部綉花，長褲腳邊有綉花圖案一圈，圍腰常用黑色細布，齊胸用銀鏈挎頸上，圍腰上綉花，兩則釘綉花條帶系於腰後。未婚姑娘獨發辮下垂，頭戴「彩公雞帽」，帽邊釘一排銀泡花，兩則均綉滿各色圖案，鮮艷奪目，耳戴銀耳環。結婚後的不再戴公雞帽，發辮收盤於腦後用頭部帕包起。
二 、豆溫村的現狀
豆溫村隸屬雲南省曲靖市師宗縣龍慶鄉，位於縣城東南四十公里的群山擁圍之中，周邊群山高聳翠疊，綿延起伏，山山相連，層巒疊嶂，蔥蘢秀麗，盤旋婆娑，固古有稱為「萬馬歸槽」。而村子如鯉魚坐落在槽中。

（豆溫全景）
豆溫村是廣西府③通往黔、桂、蜀必經之道。村四周都有道路通往他地，而交通也正是豆溫發展的關鍵因素。
豆溫村為何叫豆溫已無史可考，但原來多叫「洞門香」，其叫洞門香主要是豆溫多種油菜，加之豆溫海拔在1300—1600米，氣候蜀溫涼性，平均年日照量在256天，霜期較少，又為槽地，土質深厚多為黃青壤，很適合種植油菜。而豆溫村第五次人口普查是已有450戶左右，人口達2100人左右。這樣的村子也有了自己的基礎服務，在村的四個道路口都建有大小不一的四個營房，主要用來在油菜成熟的時榨菜油，其他的小村子也趕來榨油，在油菜成熟的那段時間，營房幾乎是燈火通明的榨油，這樣在村裡的每個角落都可以聞到香噴噴的菜油。而豆溫村的西南路口有一石壁洞而每到這里香味更濃，這就是為什麼把洞和香聯系在一起而叫洞門香的緣故。
（用以榨油的大碾盤，直徑約為3米左右、厚約15公分左右。）
豆溫村主要以阿務族和漢族組成，又主要以 楊、李、張、陳、劉、馮六大姓構成。而其中楊姓者都為阿務族，阿務族在豆溫佔有三分之一的比例。這也是阿務在豆溫村發展的基奠。
三、阿務對豆溫歷史發展的作用
（一）、元朝土司阿匡家族
豆溫村始建何年，無史可考，《師宗縣志》記述「元世祖中統元年（公元1260年），師宗州設檳榔、英武、六德三個驛站，後英武驛承為虎所傷遂廢，皇慶三年（公元1313年）廣西府設馬站五處，其中師宗州豆溫村設馬站一個馬十匹。」
元朝忽必烈統一全國後，奠定了祖國的宏偉版圖，是唐宋以來號稱「羈縻之地④」的廣大邊疆地區與內地連為一體。封建王朝為直接控制民族眾多，情況特殊的邊遠地區，根據當地土住民族首領勢力的大小，委以不同的官職，施行土司制度龔蔭著的《明清雲南土司通史》所述：實施土司制度是為了「以夷治夷」，用今天的話來說就是委任少數民族首領為官，讓他從其俗統治本民族。通史制度的設置，土司要借封建王朝的封號，提高自己的地位，鎮攝人民，從而進一步鞏固自己的地位。而封建王朝則要利用土司在少數民族中的傳統勢力和影響，建立和鞏固對少數民族地區的統治，這就是問題的本質所在。
師宗土司瓏氏是封建王朝的世襲土官，在師宗世襲數代。《土官底薄•師宗州同知》記載：「阿的、羅羅人，承襲父職，洪武十五年（公元1382年）歸附，十六年開設衙門，二十一年赴京朝覲，除本州同知。」
而居住在 豆溫村的阿匡（阿務族首領）就是師宗城郊恩榮里土官武德將軍普恩（阿務族）的支親。又與世襲土官瓏氏為姻親。所以阿匡土司的勢力范圍也很大，以豆溫為中心，居住在村的東南邊，後稱為「土官城」，統治著附近的村寨，主要是現今的九個村：阿月、阿涉、上池布格、小平田、小豆溫、小興廠、老廠、畜牧場、馬背沖等。
而在阿匡統治的這個區域里已可以形成一個自給自足的市場。在畜牧場由於地廣人稀、樹少草密、適合放牧，主要以蓄養羊和馬為主，養馬為土司提供了戰時的戰馬和平時的交通工具。羊肉是阿務日常的肉食，特別是每年的「火把節」。這樣的傳統一直延續至今。在製作各種飼料時也沖分利用糧食釀造白酒，現今的畜牧場白酒也是很有名勝。而小興廠和老廠有嗎，少量的鐵礦石，所以在這兩地主要是冶煉鐵礦，製造農用工具和兵器。阿務也自稱阿武，其天性尚武，酷愛刀槍。所以男子多喜佩刀。同時也會把兵器用以與其他土司交換所需的物品。馬背沖的森林茂盛樹質好，擁有國家二級保護植物---金絲榔，在土司建土官城時提供大量的優質木材，現今在土官城的遺址中也時有挖出一些木材，其質尚未腐朽。而豆溫和小豆溫主要以種植為主，為土司提供生活的來源和保障。
在這樣得天獨厚的自然環境下使得阿匡家族快速發展，從這以後就不斷的加大了軍事的投入。在村的西南方建了一個訓練場，後稱「跑馬路」，主要是訓練土司的騎兵。軍事的不斷發展後，就開始攻打周圍的小土司，不斷的擴大了自己的統治區域。在元朝大德初年（公元1300年）其勢力已佔據了三個鄉，已能和瓏氏土司媲美。由於土司制度發展的滯後性，使得朝廷對土司制度進行了改革，而這樣的改革無疑是很大程度的壓制了土司的利益。
元朝大德十年（公元1306年）四月，羅雄州（今羅平縣）土酋，軍火主阿邦龍少聯合師宗州豆溫村的阿匡，貴州普定路普安的阿只，阿為起義，反對蒙古族的統治。元朝廷派右丞相汪惟能率兵進討，阿邦龍少、阿只、阿為率兵退至越州（進曲靖越州鎮）據守。汪惟能令其繳械投降，阿邦龍少等眾土官士兵不從，進行抵抗，朝廷遂遣平章，也速帶爾率兵萬人至曲靖與汪惟能會合，派遣土王昔寶赤，吉里赤等為先鋒征剿，當場斬殺阿邦龍少，其餘土官兵逃散。
阿匡逃回豆溫村據守，養精蓄銳，補充兵員，訓練士兵，構築工事，在正乙山頂挖築戰壕，用石塊支砌掩體。在村西南一小山頂建蓋營盤，當地群眾稱之為「老營盤」。在村西邊山頂建登高架，作戰崗、放哨、報警之用。在村的四個入口都建了柵門，每夜安排青壯年輪流駐守執勤。
這次起義主要是由阿邦龍少組織的，當元軍斬殺了阿邦龍少後就採取了安撫政策，這也使得阿匡逃過一劫。
（二）、明清土司瓏阿本家族
公元1368年，朱元璋起兵反元並建立明王朝，對邊疆少數民族的統治也沿用了元朝的「羈縻之策」，只是更進一步的完善了土司制度，規定土司可以世襲，建立武裝，維持地方誌安，但受流官的監督。豆溫村土司在這一政策的支持下，在漫長的修養生息中得到了更大的發展，傳至瓏阿本時，已具有相當的經濟勢力和軍事勢力。在原來營盤的對面山上又建立了一個營盤（後稱新營盤），兩營盤對峙成為一線，中間為廣西府通黔桂的必經之道。
洪武十六年（公元1383年）師宗州土官開設衙署，傳至瓏耿時，《廣西府志• 建置（附官署）》中記載：「土知州瓏耿暴虐，天啟甲子（公元1624年）春欲糾夷眾竊印據城，目把楊自輔力止，事乃寖，耿遂天絕。」後遣管事李璜赴京請襲知州，璜到京後奏土官暴虐，懇求「改土歸流」，朝廷應允設流官。
明正德二年（公元1507年）春，豆溫土司瓏阿本不滿流官統治，起義反明、直搗州城、拆毀城牆。明王朝政府派巡撫，都御史吳文度調兵鎮壓，吳親自督兵分三路近剿，一路從師宗，一路從羅雄，一路從彌勒，另遣一軍埋伏南盤江沿岸。命武定軍民府土官鳳英為征剿統帥，瓏阿本率本土將領民眾，分兵三路憑借已構築的工事據守，與明對抗，明軍將廣士眾，火力十足，瓏阿本撤兵退至正乙山，憑山高峻險懸崖峭壁的天險堅守近兩個月。終因寡不敵眾，被明軍擊敗，遭到毀滅性的打擊，土官城被毀，豆溫村 的阿務族被大量的屠殺。曾經的輝煌變得凋敝林立。從此後有了大量的充軍戶和流民戶進入豆溫定居，這樣在政治上監督著殘余的阿務族，在經濟上壓榨著阿務族

（左圖為土司瓏阿本家族的墳墓、右圖是『桅桿』是土司家族墓地的鎮邪物）
在這段時間里雲南各族人民的反抗與民族間的糾紛十分的頻繁，尤中先生著的《雲南民族史》中講述：「武尋之變」——是各民族反抗大民族統治階級的壓迫，譬如；木邦、孟養和隴川等邊境土司紛爭。「水烏之叛」是永寧、鎮雄、烏撒、烏蒙、沾益的「羅羅」各土司叛亂，他們的宗旨和原則是「家派一源，境土相連，無事則互起爭端，有事則相救相援。」在先後八年之內，戰爭連綿不斷的進行著，戰爭區域橫亘雲南通向內地的交通線，阻斷雲南與內地的交通，致使明朝在雲南的統治頻臨危機。
四、豆溫阿務的經濟生活
《師宗州志》中所述：新中國剛剛成立，為了統一幣制，使用人民幣佔領市場，縣成立了禁銀委員會並發布布告，召開各種人員座談會，宣傳政策，動員群眾拒用銀元半開，使用人民幣:在城區、圭車、者黑、豆溫、長街、鴨子塘、龍慶、瓦葵、布租等集市開展禁銀。
從上面的材料可以看出豆溫集市經濟在全縣中的地位，豆溫集市經濟的發展與土司的治理和地處交通要塞有著密切的關系，豆溫集市發展最繁榮時正是在土司瓏阿本統治時期。
（一）早期的交通優勢
豆溫集市的由來要從皇慶二年（公元1313年）說起，當時豆溫地要塞，是滇東至桂黔的必經之路，然次已住居民即阿務 ，使用在這里設了一個驛站，驛站歸州署統轄，主要任務是傳遞文書信件，接送調往官、軍。驛站設驛長一人，設身體強壯善於奔跑的驛夫二人。一般根據驛站規模的大小，確定接換馬匹和人員的數額。在沒有現代通訊的條件下，驛站是人工傳輸信息不可或缺的設施。
清乾隆十六年（公元1752年），為保驛站暢通，豆溫村民捐銀重修懸崖絕壁中的石口子段險道。完工後在石口子洞口豎碑記載其修路之艱辛和捐資者姓名留存後世。後興修師宗至畜牧場公路時被毀。
隨著道路的暢通，從滇中的商品要銷往內地和內地商品銷往滇地，大多都經過這條路，特別是從內地的商品到了豆溫都需要轉托。這樣豆溫集市誕生了，集市誕生之初，實行以物易物的原始交易，少部分使用海貝、金銀購物市場物資與當地民族生活習慣貼邁，深受當地民族歡迎。
（二）集市貿易的興起
明清時政府鼓勵商業發展，不斷的激發了本地商人和外地商人來往貿易，豆溫村經常來往的商賈有：四川的小百貨店，廣西南寧的絲綢商，百色的葯材商，宜良的鹽商，彌勒的糖業商以及湖北、江西、漢口、貴陽、昆明、陸良、瀘西、羅平等地的商賈。街期商賈雲集，來我馬匹達三百餘匹。當隱隱約約的馬鈴聲臨邁時，村內的幾十家馬店、飯館也隨著忙碌起來，馬店老闆手裡托著水煙筒，出出進進地交待伙計備草料、飲馬、滿面喜氣笑迎賓客。
當時把豆溫稱為「小雲壇」，起意為他的富裕和繁榮可以和昆明媲美。在村的南邊有一坡，現多稱為亂墳坡，主要是在哪許多的商賈馬夫定居在豆溫村，死後就統一葬在這個坡。
從前古村名千里，羊腸小道便通暢。
上至春城昆明市，下至百色漁米鄉。
客商小販到此地，半數人家歇滿堂。
街頭街尾擺攤子，真是繁華一市場。
古村成為中間站，街頭街尾鬧嚷嚷。
四道村門立四方，一更十分門關上。
五更雞鳴天快亮，生意貨郎趕路忙。
幾經興衰幾經度，錘煉人民志如鋼。

（楊青山⑤老人為豆溫村過去集市所寫的打油詩 。雖然其詩簡潔朴實，但能夠充分的敘述當時的現狀。）
豆溫村的街道以村落為依託，以村內的一華里的街心為集市，《師宗縣志》所載：街面開設有銀器店4個、米糧店4個、日用品雜貨店12個、鹽店5個、木製農具商店15個、馬店42個、飯店10個、煙館10個、賭場5個、行商20戶。街天上市人數達6000餘人，騾馬500匹，交易商品有：絲綢、布匹、槍支彈葯、大煙、鹽巴、紅糖、葯材、小百貨；香菇、木耳、大麻、花生、生薑、火腿等成千上萬個品種。
市面所有商品應有盡有，貿易往來紛繁如織、彼此相需、市場活躍各種小販的叫賣聲、歌聲交織在一起，南來北往的人們集聚一起，人宣馬嘶、不絕於耳、響徹村空，呈現出一片繁榮景象，故而稱為「小雲壇」。
《彝族史要》記載：由於歷史和自然條件的局限彝族中的生產發展和經濟水平比較緩慢，加之長期形成的小自耕農自給經濟習慣，所謂:「養牛為了種田，養豬為了過年，養雞為了生蛋換鹽」。對於這種觀點是從大局而論的，而阿務族在歷史的不斷演進中，沒有受到太多正統的「重農抑商」觀念的抑制。對於商貿有濃厚的興趣，在豆溫的集市中，阿務以「本家」的身份，有家有室、有田有地、建了許多的商鋪或出租或自己經營。在其中的15家木製農具商店中就有10家是阿務族經營，一些日用品更是不勝枚舉。阿務族自製的棉布或麻布在市場上也是橫手歡迎。因為管轄豆溫村的土司是阿務族，許多外商大賈都會買上阿務族織的布巾披在肩上，這樣可以融入到阿務的生活中，博得土司的認同和支持。
五、阿務對豆溫風俗觀念的影響
俗話說；十里不同風，百里不同俗。即使是同一個民族，由於地域的因素，其間也會有大同小異的地方。
（一）阿務的生死觀
在豆溫村中阿務現在的比例只佔到三分之一，但其觀念對全村的有很大的影響在現在的村裡都慣行著阿務的生死觀。阿務的生死觀是積極的，孔子曰：未知生，焉知死？從態度上總感覺有一絲絲的消極之味，而對於阿務而言，他們沒有一種成文的生死觀的記述，但從他們對待生和死的態度和行為中，就能深刻的感受到這種觀念。
在孩子呱呱墜地時，主人家就會准備許多的紅雞蛋（用品紅染的）送給自己的親戚朋友是代表著「落紅有喜」之意。收到紅蛋的家庭會在孩子產下七天後集伴而到產婦家，看望產婦和孩子。去時會帶一壇子米、雞蛋、紅糖和襁褓的衣服或紀念品。
而當人去世時或斷氣時，家人要放鞭炮，這是為了向天地神靈、家族親人和鄰居鄉親們告知老人已斷氣。這樣家族的人會放下手裡的活計到死者家悼念和幫忙。在當地總有一句純朴的話：「幫忙就是幫自己」，靠這樣的民風，家族有再大的事也能淌過。然後請畢摩到家做法事和建紙房，後是擇日、選地。一般在家中會停放一周左右讓後親來釘棺。建紙房很有講究，用竹子、桔桿、彩紙扎制而成，一般幾個人要花兩三天才能完成，送終的前一天親朋好友會前來送行，這時畢摩會用一根白線從棺材頭拉到「獻白」⑥場地，其意為帶著亡靈上天。太陽快落山時本村的阿務族會在族長的帶領下從村口「跳把式」、「跳獅子」、敲鑼打鼓、鳴放鞭炮到死者家。而此時死者後親會從他村帶一支民間歌舞團來表演，其意為對死者家屬的慰問和對死者的悼念。
跳把式是一種武術表演，這套表演技巧是阿務族在過去的生產生活和戰爭中演變加工而成的。起初表演是為了給土司觀賞的，發展至今跳把式的意義已變，成為了為亡者開路送行的儀式。
跳把式是有一式兩雙構成，也就是同一種道具兩個人合跳，在最前面的是「火流星」跟其後的是「春秋刀」，其形與關羽的大刀相似，後面是「三金叉」、雙刀、箍桿、劍鏢、雙節棍，再後是「唐僧師徒戲獅子」，最後是鑼鼓鈸號。

（這六幅圖是『把式』，從左上至右下依次是：春秋刀、戟、箍桿、雙刀、雙節棍，）
對於跳把式中的道具的猜想和說法有很多，其中有一種普遍的說法是在三國時期，諸葛亮大力發展南中地區，南中地區的少數民族把諸葛亮拜之為神。而南中地區對蜀漢的發展也起了重要的作用。而把式里的「春秋刀」、「雙刀」、「戟」與三國中蜀的三兄弟「劉備、張飛、關羽」的兵器相似，而後期加入了「唐僧師徒」四人的面具，著很大程度是在電視劇《西遊記》中的模仿。從這可以看出阿務族善於借鑒和學習。
對於阿務的生死觀，最主要體現的一點是：讓逝者安息，讓生者快樂的一種以人為本的觀念。與漢族的三年守孝的不同，三年守孝中子女多為虔誠和悲傷。孝與不孝父母生前已知曉，人固有一死，活著就應該快樂充實的活著，亡者已去，家人不應過分的沉寂在悲傷之中要快樂的活著，這也是亡者想看到的。
阿務大多信仰鬼神，生病時會「豎筷子」、「展香」給畢摩看算。看是哪個鬼魂附在病人的身上，然後通過畢摩轉達鬼魂的需求，他有什麼需求就盡量的滿足，這樣就可以魔除病好。在阿務與漢的交融之中，在觀念和生活習慣中的相互融合和發展，也使得豆溫的風俗和觀念有著其特色之處。
（二）阿務族的婚俗
在阿務族集聚的村寨里，一般都建有「公房」，既是公務活動的場所，也是彝族青年男女幽會的地方。公房中間用籬笆隔開，男女各在一邊，青年男女集聚公房裡或織麻捏繩或吹簫彈弦，這時是聯絡感情尋找對象的最好時機。如果有其他村的小夥子來尋找對象，小夥子會叫人把一枝栗樹丟到女青年圍坐的火塘邊後就跑開，姑娘們得到這個信號後就叫自己的玩伴到外面找男青年，而小夥子為了試探姑娘的誠心，決不會讓姑娘們找到。過一會又仍第二支，到了三四次後，姑娘很容易就找到小夥子。這時姑娘會把它他邀請到公房的一側，本村小夥子知道了來意後便會自動的走開。而姑娘們會煮白酒招待客人，並找來煙和煙筒准備裝煙，裝好後從籬笆縫中遞過去，說「索果依著」（老表咋煙），小夥子接過便吸，吸完後又重新裝好遞過去，點上火反邀姑娘咋煙。這樣一來二去後便開始唱歌。彝族也是能歌善舞的民族，素有「會走路就會跳舞，會講話就會唱歌。」
如果男女雙方相互愛慕，男方便會托媒人前去提親，而女方父母即便對男方滿意也不會在第一次就答應，而要經過媒人三番五次地上門說合才會訂下吃「火龍酒」（訂親酒）。
討親這天新郎要等舅舅掛完紅後才去娶親，後親在婚喪嫁娶中是最尊貴的親屬，後親的舅舅權利最大，舅舅掛紅時會說一些奉贈的話
掛紅，掛紅，喜氣洋洋。
一掛天長地久，二掛地久天長。
三掛榮華富貴，四掛財帛興旺。
五掛五子登科，六掛福祿進堂。
七掛全家齊集，八掛八方為王。
九掛日久人長壽，十掛幸福萬年長。
去時要帶上大量的煙、酒、肉、布等禮品獻於女方這稱之為「獻大酒」，女方的客人會故意刁難和戲弄討親讓你，她們會用鍋煙子塗抹討親人的臉，稱為「染花臉」，把他們染得滿臉烏黑引來鬨堂大笑。
起程時，討親人要祭拜女方家祖先，然後請新娘及送親人上路，此時新娘會表現出對娘家的留戀和依依不捨之情，不住的哭泣，要等討親人請過三次之後才離家上路。
到男方家後開始「鬧房」，鬧房是親朋好友在新房裡與新婚夫婦嬉鬧取樂。它既是親朋好友向新人表示祝賀的方式，也是驅除邪淫、趨吉避凶、祝福吉祥必不可少的儀式。過了這夜後男女就是正式的夫妻關系。
阿務族的婚俗中體現著戀愛自由的思想，父母對兒女的婚姻不做過多的干涉。而男女青年多為了愛情而結合在一起，這樣以後的婚姻生活還是比較的和諧和幸福的。但也有一些弊端，如早婚現象嚴重，基本上十七、八歲是為女子都已結婚。在民族集聚的地區，計劃生育實施難度大，超生、多生現象突出，重男輕女的思想根深蒂固，為了生一個男孩，花多大的代價都可以。在有限的經濟條件下，子女多後生活水平和教育供給就跟不上。子女多為文盲、半文盲，再後又步入早婚。這樣的結果形成了惡性循環，要脫貧致富就困難了。
六、結語
豆溫的阿務在幾度滄桑、幾度變遷中堅強的發展著，曾經豆溫的土司、驛站和市場凝結著歷史的深度和厚度，凝結著阿務與漢的滄桑與輝煌，然而隨著交通優勢的喪失、商業貿易的衰落，使曾經的「小雲壇」變得暗淡，許多的民族文化與古跡難以尋覓，土官城、營盤、烽火台早已飄逝，只留下地名延至今日。但是在阿務與漢族的同心協力和黨的政策的鼓勵支持下一個特色的民族村正在崛起。

⑵ 長沙的朋友知道祁東縣屬那個地方管轄區有什麼鎮什麼村啊

祁東縣屬衡陽市管轄，這是祁東縣所有鄉鎮及社區居委會和行政村村委會：

洪橋鎮
轄：大橋、城西、武聖、車站北路、上正街、四方井、廟山街、新街、麻竹皂、南山、顏家坪、石門、太陽升13個居委會；朱福、杉木、祁豐、新豐、蘭芝塘、廖家、柞陂、燕子岩、溫泉、青桐、青山、喬木、綠野、黎阿塘、水平、石峰、新洲、鳳形、橋洞、巒山、百花、張家、橋亭、何家、盤古、大竹、福廣、洪豐、曙光、樟樹、曹西、三聖、趙平、淺塘、黃土鋪、朱家、漁陂、江橋、賀家沖、盤龍、長春、高城、竹豐、白雲、上馬、波豐、井塘、群豐、松木、益城、梅塘、馬頭、蘆竹、魯山、聯壠、花木、林源、林場58個村委會。
白鶴鋪鎮
轄：白鶴、磚沖、東富、四海、百家、桃紅、燎原、排基、荷花、帆豐、金雞、黃龍、前豐、沅山、泉塘、高基、華豐、羅雲、鞏固、群力、祖灣、秀豐、皮橋、唐家、金塘、掛青、伍排、排山、高園、元壙、金星、花塘、太和、鳴鹿、明星、聯城、栗塘37個村委會。
金橋鎮
轄：黃土嶺、新市2個居委會；新屋嶺、龍溪、映月、黃橋、竹葉、會皂、朝陽、深柳、銀盤、九塘、富子、馬橋、深田、雲豐、天堂、清塘、路陂、新橋、黎明、月坪、梘橋、龍門、長壽、柿中、平山、勝利、分水、沙沖、黃吉、金竹、福壽、油子、豐仁、許家、楠木、長嶺、官山、獅峰、曾家、深山、下鋪、宮夏、金橋43個村委會。
鳥江鎮
轄：新市居委會；文沖、大池、湘屏、坳頭、一心、齊心、山東、梨沖、龍坪、新家、皋陶、凈域、黃沙、新華、法華、土橋、陽光、四房、皮塘、斗塘、沖嶺、中心、丁字、譚阿、大江、頭發、成功、衛家28個村委會。
糧市鎮
轄：糧船埠居委會；梅子、石橋山、劉丫、赤松亭、大益、寶塔、民主、槽馬、廣積、安家、甘棠、高沖、樟樹嶺、木子、石埠、灌塘、楓沖、西木、茶塘、藕塘、譚家、糧市、召家、九司、黃金25個村委會。
河洲鎮
轄：楊家台、河街2個居委會；河洲、定山、屯豐、大子塘、三友、毛家堰、上升、金錢、四耳、左家、上月、新鋪、三元、新開、蓮花庵、陶金、勤家、公館、下嶺、長豐、石獅塘、三湖、草塘、海歐、銀燕、德才、上豐、務勝、江橋灣、新屋嶺、禮堂、新灣、樟木、銀豐、落排洲、市門、黃沖、新沖38個村委會。
歸陽鎮
轄：太平街、司前街、小河街3個居委會；前進、茅坪洲、蘇家、雙河、新光、羅福、財宏、李屋、屯興、青堰、湘江、長江、清塘、紅光、幸福、大吉、青鋒、戰勝、潘家、碧塘、福羅、富塘、印塘、羊山、三沖、滿足、宜壽、茶山、旺沖、茶園、兩頭、湖石、孝友、志木、劉英、西塘、彩子、廖阿、上荊、七碗、油木、三房、客談、勝家橋44個村委會。
過水坪鎮
轄：延吉街、圩廠街2個居委會；過水坪、雙榆、鐵坑、蝦塘、百壽、三星、望崗、老福、矮井、達沖、葉塘、百吉、樟樹、陽明、洞口、柳塘、向山、老耆、會塘、年塘、上湖、芙蓉、白馬、洋回、過路、烏石頭、福洋、日輝、金龍、板塘、新屋橋、蔣家、姊妹嶺、雙九、延山、大泉、牙泉、龍泉、大集、青龍、李灣、鵝井、岩河町、福綠山、四喜、段河、下馬橋、顏家、三峰、遠景、黃馬塘、大福52個村委會。
雙橋鎮
轄：雙上、雙下2個居委會；雙橋、白馬、公泉、何家、會河、馬鞍橋、江南、凍頭、石子塘、秧塘、哨町、青林、洪塘、鉤蘭、栗山、永慶、月塘、金盆、塘巷、模氣、界頭、油塘、馬埠、紅專、中山、同樂、厚南、大雲、坪頭、高橋、建興、洋湖、鳥塘、竹山、黃球、蘭古、楓樹、林星、下里橋、湖塘、廟山、夫板、七星、新紅、丁塘、東升46個村委會。
靈官鎮
轄：上馬、大坪2個居委會；靈官、傅家、雙玉、高興、長玉、桃源、石榴、柘木、大崇、關豐、福利、福星、茶山、宏發、包聖、雙發、五星、大同、柴塘、南山、大興、騎龍、毛橋、金竹塘、新安、熊羆嶺、文吉、球樹、崇高、東園、煙竹塘、棗園32個村委會。
風石堰鎮
轄：正街、柿灣2個居委會；風石堰、廟灣、杉鋪、曾家、呂家、永和、蓮花、四塘、大高、雄飛、仙神井、陡嶺、楊柳、道頭、城樓、大坪、讀書、上坪、紫沖、晏家、將軍、雲華、曹家、中華山、龍灣、毛坪、易家橋、黎照、畢花、畫眉、合心、先鋒、沙井、和平、新鋪子、鄧公、觀音坪、松山、推車、田家、花屋、官福、青沖、元木、山溪45個村委會。
白地市鎮
轄：車站街、嘹望街、上遊街3個居委會；徐家、松林、七寶山、油草塘、東風、禾沖、茶葉塘、柏松亭、雙泉井、大沖、茶亭、鐵鋪、元里坪、七丫町、雙峰、烏山沖、蒼江橋、流泉町、元木沖、上岸塘、灌渡、毛田灣、楊柳嶺、萬福嶺、東方紅、岔塘口、楊家堰、盤塘、六角井、花竹、小河塘、鳧鴨塘、燕子窩、瑤塘、楓樹山、雙鳳、栗山、珍珠塘、洪塘、鐵塘、玉峰山、石灣、錦華、香花塘、坪和塘、彭家灣、石頭山、老白地、灣龍町49個村委會。
黃土鋪鎮
轄：馬路街、福星街2個居委會；五龍、留余、日升、中心、秋塘、上升、軍民、萬福、永興、雙合、廟嶺、泉溪、戈馬、塘山村、文茂、大榮、五四、大正、四馬、株木、華門、壽嶺、楠木沖、炳溪、上福沖、馬安、明星塘、三星、同心、新民、花橋、大馬、高椅、衛星、七姓、堰頭、准提37個村委會。
石亭子鎮
轄：太平、五一、羅江、銀星、楓塘、富友、周塘、松山嶺、徐丫塘、泉塘、谷陂塘、寶豐、馬家、石家、雲台、楊梅、尚義、秋壙、新高橋、石堰、治塘、三壙、長安、草魚、梅塘、新中、洪塘坪27個村委會。
官家嘴鎮
轄：金紅、清聯、上街、下街4個居委會；官家嘴、茂豐、日升、永年、長源、白溪、黃茆、永忠、懷遠、珍珠、耙頭、爐後、馬止、大源、陽岩沖、莊稼、泉陂、竹山街、社沖、陳家沖、雷阿塘、石龍、泉井、楓木沖、煙草坪、竹塘、大興塘、草源、爐邊山、橫沖、三角、白沙、茶山沖、山塘沖、清水、蘭田36個村委會。
步雲橋鎮
轄：岩門、橋西街2個居委會；水口、堆積、擇善、鳥塘、橋頭山、岩前、新和、毛坪町、勝田、白臘、田心、畔芹、清泉、花山、宴遊亭、老巡司、梅下、松山亭、譚家坳、高也塘、銀州市、梁家灣、油落井、戽塘、澗山、大陂頭、三官、石扶、湖口橋、包角亭、大鋪、攸陂、竹山院、水竹塘、魚子塘、油絲塘、畔塘、三角田、隘兵、路坪、田壙、雷公、演塘、鰲魚、坪塘、觀音、黃龍江、西灣、塘頭、大禾、新屋、紅騰、金龍岩、朝日、坪上、鳳儀、橋江、大村坪、候書、趙公塘、半山橋、志沖、黃竹嶺、瓦子坪、四角壙、岳塘、天門山、秋山沖、油塘69個村委會。
磚塘鎮
轄：煙河嶺、長灘橋、袁家嶺、漆塘、江溪口、太平橋、成家嶺、湖塘、長壩塘、車元、東村、雙江、對塘、曾家塘、先鋒坳、魯家橋、歐陽、青雲、秧塘排、百歲門、渡頭橋、擔干山、丁罡山、謝家沖、紅日山、狹口、龍豐、水溪橋、包聖殿、白合橋、黃丫橋、路亭嶺、羊角壙、馬坪山、石山堰、鳳坪、候塘37個村委會。
蔣家橋鎮
轄：老街、新街2個居委會；祖山灣、官塘、新開鋪、簪嶺坳、太乙塘、石子塘、籮塘、蓮花寺、天河、擋水塘、天元、兩百斗、三角塘、葉家、胡坪坳、路止沖、樟木塘、巷子口、新陂江、翻身塘、離頭坪、栗山灣、新江、臘元、蔣家橋、水堆、龍鶴、中和、余慶、黃木、沙子塘、梨樹、西子、井塘、東沖、小坪36個村委會。
太和堂鎮
轄：正街、凹灣街2個居委會；太和堂、良村、黃泥橋、丁町、少年、紫雲橋、陳家坪、羅興、吊樓、江合、蒼溪、黃陂橋、尹家排、劉家排、上游、鳳形山、園珠山、琴塘沖、三塘廟、樂家、迎先、白溪嶺、壽福山、馬頸坳、新王家、把關口、大房頭、江邊、司後頭、黃馬、新書房、牛子廟、張家排、柿山排、大路邊、文明、半山、節孝、溝龍、黃棚、大塘沖、西湖、江口、小桃、大坪山、燕子、包山、紅日、砂坪、天興、肥塘沖、中和堂、向陽、杉木橋、甘家坳、文珠山、清公祠、五里堆、文橋、豹子岩、石梅沖、灣頭、躍子、大桃、姜叉嶺65個村委會。
馬杜橋鄉
轄：羅江、司公園、石橋頭、回龍、七星嶺、橋頭、小山、回水、淡家橋、高峰、廟沖、西沖、無底、光明、老屋壙、兩頭塘、白沅、潛龍、樂園、福星20個村委會。
鳳歧坪鄉
轄：鳳歧坪、廟安、龍塘、菜山沖、光祖堂、靈官廟、鎖石、葯場、天獅廟、矛亭子、漆家沖、黃泥塘、韭菜坪13個村委會。
城連圩鄉
轄：城連墟、蘆毛塘、香花庵、柏樹灣、楊梅沖、曹家祠、界排、柏山排、幸福罐、棉竹山、茶園沖、十八弓、王定堂、石板鋪、車塘觀、黃栗山、桐梓塘、錫坪灣、司馬塘、龍家亭、船埠頭、樂芳、油榨坪、福林山24個村委會。
四明山鄉
轄：四明山、雙江、白水源、板橋、大塘、李家、長樂7個村委會。

⑶ 北寨的輝縣市南寨鎮北寨村概述

地理位置和歷史沿革
北寨村位於晉豫兩省交界，自古是兵家必爭之地：村名是當時兵營駐扎而來，據考證該村自唐已具雛形，宋代成為自然村，村後傳令山相對兩個石臼就是宋軍抵遼時的旗桿眼，民族英雄岳飛當年就在此與遼軍作戰，並把守村西晉豫古道，抗日戰爭與解放戰爭時期，我軍將領陳庚，皮定均就駐扎我村開展革命根據地，國民黨將領孫殿英也曾在此與日軍交戰，本村由於是革命老區，1944年得以解放，隨軍南下同志多人鍛煉成中高級幹部。北寨村離縣城40公里，居於輝縣盤上侯兆川北部，有獨特的地理優勢，崗嶺四合、翠山環抱、環境宜人、交通便利、四通八達，兩條省級公路穿村而過，東林州、西陵川、南輝縣、北壺關，村東500米，是道教聖地紫荊山風景旅遊區，那裡漫山翠柏、鬱郁蔥蔥、山勢險峻、層層有景，千餘級石階直通山頂，山腰鍾鼓樓、山門韋馱殿、山神廟、真武廟等，各地遊客絡繹不絕，尤其到山頂采紫荊枝回家，有求子之靈驗，有很多詩例為證。村西南5公里是著名的萬仙山，影視村風景旅遊區，村西北5公里是齊王寨風景旅遊區，村東10公里是萬泉湖風景旅遊區，村北20公里是太行山大峽谷風景旅遊區。解放初期該村人口不足400，後經幾十年的變遷發展，2015年人口已達2000，外籍常住人口約1000，這里是典型的人多地少，全村1100畝耕地人均0.55畝，山林面積2500畝均已綠化。
1985年該村新班子成立，治混亂、抓機遇、搶時間、搞經濟，經過20年的艱苦創業，奮發圖強，今日的北寨已今非昔比，一躍成為輝縣市 北部山區八鄉鎮第一強村。 民以食為天，谷乃國之寶，土地是農民的命脈，然而舊社會的北寨80%的土地，被占人口20%的地主霸佔，農民生活苦不堪言，上無片瓦，下無立足之地者不在少數，再加上天災人禍，旱澇兵匪，農民生活在水深火熱之中，據記載僅舉幾例：
（1）1920年侯兆川連續三年大旱，井水枯竭，河水斷流，秋麥無收，扒樹皮草根為食，百姓顛沛流離，拋妻棄子，逃荒要飯，上山西、下河南流入他鄉。
（2）1938年2月17日，日軍在數十架飛機配合下進攻侯兆川，所到之處，姦淫燒殺，殘忍之極，同時盤上土匪屈多養網羅五、六百人自稱司令，催糧要款，北寨又有地霸申官林作怪，該村深受其害。
（3）該村常安國，常安均，黑手高懸霸主鞭，霸佔全村80%的土地，貧苦百姓靠扛長工打短工度日。哪裡有剝削哪裡就有斗爭，北寨村因戰略地位重要，歷來為兵家必爭之地，也是共產黨八路軍宣傳抗日的根據地，故此：北寨在鬧翻身、求解放的斗爭中，多次作為駐軍地和激戰地。八路軍老三團、新四軍等部隊都在這里居住抗戰，蔥樹嶺、羊腸嶺、驢皮溝、五道嶺、東河攤都是炮火紛飛的戰場。
（4）1938年7月15日，八路軍129師長劉伯承率386旅直屬部隊，進駐南平羅，成立豫北工作團到北寨大唱革命歌曲，宣傳形勢，發動群眾團結抗日，並在北寨建立了27個秘密黨支部，成立了村級農民抗日救國會和抗日自衛隊。時至今日，村裡上年紀的人一直稱男同志為自衛隊，可見當時抗日熱情之高漲，抗戰宣傳之深入。
（5）1943年4月30日，太行七分區一團打擊日偽進攻王莽嶺和臨淇兩犯之敵，阻擊於北寨附近，予以沉重打擊，激戰數十次，殲敵700餘人，繳獲戰馬400匹，其它軍需甚多。同年9月，太行七分區三團，為反擊日寇掃盪，由孫石窯移防北寨多次，對司寨日偽軍進行圍攻和襲擊，促使司寨日寇被迫退回縣城，侯兆川全部解放。
（6）北寨村百姓翻身求解放，爭取耕有其田，積極參軍參戰，抗日支前，對壓迫他們的三座大山進行了不屈不撓的反抗和斗爭，在多次戰斗中為國捐軀死難烈士有十位之多，他們是趙桃、趙先貴、張九、王普山、原迷、丁貴、丁元、平運保、平米貴等。 北寨村自解放到2015年，共有四任書記，第一任原自龍1949年-1970年，第二任書記王奇1971年-1981年，第三任申增法1982年-1985年，第四任馬海林1985年至今。
黨的十一屆三中全會以後，黨中央實行工作重點轉移，以經濟建設為中心，全面改革開放。北寨看到了新的曙光，農民有了新的希望。
1985年以馬海林為首的新班子成立，新班子、新姿態、新觀念、新作風，捋順工作思路，制定治村方略，扭轉落後局面，投入經濟建設。二十年艱苦創業，二十年酸甜苦辣，在這太行深山區農村，他與他的一班人，用心血和汗水譜寫了一曲從無有過的閃光篇章。
（1）規范管理、強化管理
村黨支部首先把規范幹部行為，強化班子管理放在首位，他們實行的是軍事化管理模式，堅持的是民主決策，發揮的是堡壘作用，明確的是責任分工，倡導的是形象表率。集體制定了幹部管理條例，班子做到了六個堅持，即：堅持統一學習制、堅持上班簽到制、堅持工作責任制、堅持集中講評制、堅持財務審批制、堅持檢查驗收制。通過20年培養和磨練，班子成員養成良好的作風，他們是一支特別能吃苦，特別能戰斗，特別能過硬，特別能工作的隊伍，成為領導全村致富的核心力量。
（2）團結務實、共度難關
1985年剛組班，村裡一窮二白，到處是混亂一片，偷樹掀渠隨處有，打架斗毆不間斷。有水土地澆不成，各項政策貫徹難，但以復退軍人為主的班子成員，鐵面無私敢碰硬，團結務實排萬難，深入實際解問題，齊心協力渡難關，在樹正氣、走正路、扭局面、謀發展的同時，勒緊腰帶過日子，不計報酬籌資金，兩年的時間內還清貸款外債15萬元，這15萬元相當於2015年的百萬元，這15萬元班子成員曾付出了多少心血，這15萬元標志著北寨步入了新天地，成為數鄉鎮既無內債，也無外債的村。
（3）艱苦創業、發展經濟
至始至終班子樹立的是發展理念，堅持的是硬道理思想，做到了農村工作千萬件，經濟工作是第一件，按照這個中心要求，他們解放思想、大膽創新、艱苦奮斗、克服困難，先使幾個小企業起死回生，後又發揮當地優勢，建市場、上企業、修車站、搞賓館、建設商業一條街，扶持發展二、三產業，集體個體一齊上，相互協調同發展，於2015年該村500餘戶單純依靠農業過日子的已經沒有，全村形成了農忙時季搞生產，農閑時季都抓錢的良好局面，本村集體收入屬輝縣市北部山區八鄉鎮之首，群眾性二、三產業發展是八鄉鎮第一，北寨村現已成為遠近聞名的富裕村、先進村、窗口村。
（4）清正廉潔、財務公開
他們認為清正廉潔是幹部樹立良好形象的保證，財務公開是干群關系融洽的關鍵，他們自組班到今天，班子始終把廉政工作、財務公開放在重要位置，把抓班子建設與廉政工作、財務公開結合起來，制定製度，深化落實，並嚴格做到了：財務收支層層把關，各項工程精打細算，材料購進三人通行，價格遵循貨比三家，會計結算及時報賬，日清月結按時上牆，一般客人不予招待，必招客人一人作陪等等。通過以上形式，增加了財務透明度，增進了干群相互理解，增強了班子內部團結。
（5）多方並舉、全面發展
他們在發展經濟的同時勿忘其他事業同步發展，並投入了大量資金，想方設法支持農業、改革模式發展林業，爭取項目大搞水利，投入巨資發展教育，發展個體整改路線，規范規范管理計劃生育，改造村莊新容新貌，搞好穩定綜合治理，民兵青年組織健全，老年事業逐年提高，以上工作和事業均走在了全鎮乃至全市的前列，並受到了各級領導組織和政府的好評與表彰。
（6）為民造福、爭創第一
改變山區落後面貌，為民辦實事，改善群眾生活質量，是班子奮斗追求的目標，他們在集體經濟逐步壯大的同時，先後給群眾辦了很多好事、實事。爭創了山區鄉鎮村多個第一，即：第一個免費吃上自來水的村，第一個免費讓群眾出門走上水泥路的村，第一個免除村提留款和義務工的村，第一個讓1-9年級學生免交學雜費的村，第一個春節給群眾發放福利的村，第一個讓60歲以上老人享受補貼的村，第一個給死亡人員解決埋葬費的村，第一個給群眾解決各做醫療費的村，第一個種地給群眾發放化肥的村，第一個清理垃圾常年有清潔工的村，第一個建起了村級汽車站的村，第一個建起了封閉式貿易市場的村，第一個建起村級賓館的村，第一個建起高標准寄宿學校和幼兒園的村，第一個統一規劃村莊批宅基的村等等。
前師不忘後師之師，忘記過去就等於背叛，黨支部號召全村群眾不忘過去之落後，牢記創業之艱辛，珍惜今日之形勢，干群團結再拼搏，為把北寨建設成為一個富庶、文明、美麗的太行山區城鎮而共同奮斗。
關於北寨村的來歷
一、北寨村的來歷 我的出生地北寨村—原名潞河寨，先說北寨村，村名的來歷吧，北寨村名的來歷有二種說法。 第一種說法是：知地點不知有這樣的事（北寨村—長治市） 第二種說法是：知故事，不知發生的地點（河神娶婦——北寨村） 1、先說第一種說法： 解放前的長治市地址，和今天的北寨地址是一樣的，所以古人傳說，先有潞河寨後有潞安城。原來的長治市（以前叫潞安府）它的街道設置—就是根據北寨村址建設的，這是鐵的事實，不可否認的，北寨現有村址為根據，北寨地理原有古建築和長治市解放前的原貌沒有二樣。從北寨的四門四街，東西南北街，各條街的長短高低十字街的位置，東西街的方位，南北街的不對直，相差的距離看長治市的四門四街和街道的設置見下圖就連地型的高低都是一摸一樣的，還有更奇怪的是水流走向，為什麼都是相同的。這是千真萬確的事實。今天的英雄街是解放後才建設的。 北寨村現今的確是長治市今天的一個模型。在1966年長治市市志辦工作人員就組織考察過卻有其事，不可否認。潞安府建成後就把潞河寨叫成不在了，（這是方言）時間一長叫別了不在就叫成今天的「北寨」了。（古代碑文有記載） 再說第二種說法： 知事不知發生地點，在東周列國時，有個著名的故事「河伯娶婦」這是教育後人，破除迷信的故事。我覺著每個人都應該知道這個歷史故事，到今天才知道它發生具體地點，就是在北寨村西「漳河」東岸（紅林鎮—地名）發生的。根據史記記載公元前403年戰國時期的魏國魏文侯（魏斯）讓西門豹來上黨任職。聽老百姓說這里有條大河叫漳河，漳河的水神叫河伯，他每年要娶一個婦人回去，要挑最好看的姑娘，他才保佑漳河兩岸的老百姓風調雨順，要不然他就要興風作浪，發大水，沖走莊稼淹死人。西門豹說：「這是誰告訴你們的。」百姓們說：「這是這里的巫婆和他手下的徒弟們告訴我們的，當地的有錢鄉神和他們是一條藤兒，我們老百姓無法子，一年要拿幾百萬錢，為了河伯娶妻花二三十萬，剩餘的全部入了他們的腰包。每年春天耕地的時候巫婆打發他們的徒弟挨門挨戶的看，誰家姑娘長的好看就做河伯的婦人，這個姑娘就送了命。有錢的人可以拿錢來贖身，沒錢的人就只好把女兒交出來。每年河伯娶婦的那一天巫婆把選好的姑娘打扮成新娘子，把她擱在一隻用草編成的小船上，岸上還吹吹打打熱鬧的很，然後把小船放到河裡順波浪飄走了。連船代新娘子讓河伯接走了。西門豹說那你們這有災嗎？百姓們說全仗著每年給河伯娶婦這還算沒碰上大水災，有時夏天少雨，有點旱。西門豹說：「這么一說河伯還挺靈的，下回娶媳婦的時候先告訴我一聲，我也去禱告禱告。」 到了這日，西門豹帶了幾個武士跟著父老鄉親去送親，當地的里長（相當今天的村長）和辦婚事的人都到了。西門豹還約了些過去把女兒嫁給河伯的人家都來看看今年的婚禮，遠近百姓都來看熱鬧了，每年如此，今年人更多，熱鬧的很，里長帶者巫婆來見西門豹，西門豹一看原來是一個三分像人七分像鬼的老婆子，後面跟著二十幾個女徒弟手裡拿著香爐。西門豹說：「煩巫婆叫河伯的新娘子來這兒讓我看看。」巫婆要女徒弟把新娘子領來，只見他領來個十四五歲的小姑娘，她哭著，雪白的臉上擦著胭脂粉，有不少已給淚水沖去了，西門豹看了說：「河伯夫人必須是一個特別漂亮的美人，這個姑娘我看配不上，煩巫婆勞駕去跟河伯說一下，太守打算另選一個更好的姑娘，明天送去。」請你快去快來，我這兒等你迴音。說著他就叫武士抱起那個巫婆撲通一聲，仍到河裡，岸上的人都嚇的連大氣也不敢喘，那個巫婆在河裡掙扎了一會沉下去了，西門豹站在河岸上靜靜的等著，聚在那裡的人順著西門豹的眼睛向河心盯著許多人沒有聲音，只有河裡的水嘩嘩的響著，呆了一會，西門豹說：「巫婆上了年紀不中用了去了這么半天還不回來，你們年輕的女徒弟去催他一聲吧，接著就撲通撲通二聲把兩個領頭的女徒弟給武士扔到河裡去了。」大夥嚇得瞪著眼張著嘴，一會望望河心，一會望望西門豹，大夥開始議論了，又呆了一會西門豹說：「女人不會辦事，還是麻煩捐錢的善士辛苦一趟吧。」那幾個經常向老百姓勒索的土豪正想逃跑早被武士們抓住了，他們還想掙扎一下，西門豹大聲說，快去跟河伯討個回信，趕緊回來，武士們不由分說把他們一個個仍到河裡去了，西門豹挺恭敬的向大家行了個禮，又等了一會，看熱鬧的人當中有害怕的，有高興的，有的咬牙可誰也不敢走開，要看個究竟。西門豹說：「這些人都沒有用，我看還是煩當地的里長辛苦一趟吧。」嚇的那些人臉上連一點活人的顏色都沒有了，直流冷汗羅里啰嗦跪到西門豹跟前只把頭磕的流出血來。西門豹對他們說什麼地方沒有河什麼地方沒有水，水裡那有什麼河神，你們看到了嗎？罪大惡疾的巫婆欺壓良民的土豪利用迷信搜刮百姓的錢財，殺害百姓的女兒，你們這些人不去教導百姓就罷了，怎麼反倒興風作浪助長這種野蠻的風俗？那裡長連連磕頭說這是巫婆乾的勾當，我們確實受了她騙了。西門豹說：「如今害人的巫婆已經死了，往後誰要敢胡說八道給河伯娶妻，我就叫他先去給河伯見見面。」百姓們叫喊著把他扔到河裡去。後來西門豹把巫婆和土豪的財產都分給了當地百姓，打這兒起，河伯娶妻的事再也沒有發生過，西門豹說：「這個村叫什麼村？」大家說叫潞河寨。西門豹說：「從今往後河神不再娶妻了。把這個村也就叫成「不在」吧。」時間一長就叫成「北寨」了。這個故事有史書記載，也是北寨人一代一代傳下來的。 三、北寨—夾寨大戰唐天佑四年（907年）朱溫廢唐，自立為帝，國號梁。 朱溫稱帝後，派兵十萬向潞州殺來，潞州守將李嗣昭緊閉城門，固守不出，梁軍久攻不下，便在潞州城下，（北寨—南寨）築長城，內防沖突，外拒援兵，謂之夾寨，雙方相持一年有餘，這一年，李克用久病不起，臨終將大權交與其子李存勖，並講三事。一解潞州之圍。二是滅梁報仇。三是復唐宗社。李存勖繼晉王，梁軍以李克用新喪，李存勖新立而放鬆戒備，李存勖親率周德威及大軍，從太原出發，急馳6日抵達三垂崗下，（三崗山，陳村）而梁軍對此卻毫無察覺。第二天清晨，適逢天降大霧，李村勖指揮大軍，一鼓作氣，直搗梁之夾寨（北寨）梁軍尚在夢中，倉促中不及應戰，被晉軍殺的大敗。從此，李存冒與後梁朱溫隔河（黃河）相望。成對崎之勢，991年滅朱溫河北，923年滅後梁，即帝位，國號唐，後唐。一九四五年，毛主席回憶起，歷史有名的夾寨戰役，（北寨戰役）並寫下了，偉大光輝的詩句。在60年代毛主席提出:「深挖洞，廣積糧，不稱霸」的口號後，全國人民響應這一號召，都開始了「深挖洞」。北寨也不例外，開始在村挖開地道。在挖地道時發現村裡就有地道的出口處和入口處，有的還很寬很長，聽老人傳說，在很早很早已前，有個大地洞直通南寨村，後來在四小隊申順則後院內果然發現了洞口，直通正南，但因年久，進洞口不多遠就不通了。今天經過查找歷史資料，才證實當年老人的傳說是真的。歷史證實在後唐991年，梁軍攻打潞安一年之久，攻打不下，住在北寨和南寨（稱為夾寨），用一年時間挖通兩村之間地下通道，為攻打潞安城做准備。這就是中國歷史上有名的夾寨大戰，梁軍十萬人的「地下通道」。 四、上黨鄉村師范 震驚中外的西安事變爆發後，全國形勢影響到山西和長治，由於軍閥割據連年混戰，教育落後，城鄉缺乏師資，平民百姓還是無法上學讀書，這一現象，引起了有識之士，山西教育學院畢業的黎城人李蘊文發起成立上黨鄉村師范，並受到工商、企業界的支持和贊助，於1933年正式成立，史紅言任代理校長兼教導主任，「潞安狀元」的王中青為教導主任，趙樹理、李國華、常書明等為教師。就這樣長治市第一所高等教育學院「鄉村師范」於1399年在北寨成立了。學校規定學制四年，畢業後充任鄉村小學教師。學校開辦時在各縣招生二百餘名，編制是五個班級，這些學生大都來源於農村貧困家庭。史紀言傾向無產階級革命，為把鄉師建成對革命有用的師范學校，他選用了王中青、趙樹理等十多名無產階級先進青年。學校成立了學生自治會，由地下黨員，進步學生侯國英、高憲德等18人擔任學生會正副會長，很快鄉師成為一所傳播革命真理，鼓勵反敵愛國，樹革命之風的學校。鄉師在史紀言、王中青、趙樹理的帶領下，學校提倡新式教育，開展各種革命活動，成立了讀書會，巡迴演出劇團，創辦了《吹毛暨報》，組織師生查抄抵制日貨，演出一批抗日戲曲。成為長治革命的搖籃。 1937年「七七事變」後鄉師就成立了，犧盟會，有500餘名師生參加了犧盟會，發展了一批地下黨員，為長治共產黨組織的成立打下了良好的基礎。 1937年底，有名的北寨上黨鄉村師范，被日本人的「三光政策」一夜之間燒為平地。這是長治教育史光輝的一頁。五、北寨村閻王殿的傳說閻王殿是唐初新建。當時對世人有很大的教育意義，教育世人做好事、善事、對人有利的事。閻王殿內一進大門恐怖的很，有金水橋、油鍋、刀山、火海、洪水橋、青連亭。在世間做好事的人，死後從進水橋一直到青連亭享福。在世間做惡事的人死後，從金水橋挨打受罵過來，進油鍋炸去雙腳，去火海燒去頭發、臉面、皮膚，打入洪水池中。在世間貪財害命為官不正著，死後，從金水橋挨打受罵上刀山，從刀山血淋淋下來再到火海烤乾，半身下到洪水池，永不叫他出來火海轉世。閻王殿在解放後破除迷信運動中拆除。閻王店內有三個故事，一好一壞，一個傳說。 1、善有善報。先說姓李的這家財主，全家十多口人，四世同堂，家裡不缺錢糧，但是每年春顧上人下種，吃的和家人一樣，誰要是沒錢，買穿的他也接濟，給你錢買上穿的從不記帳。他到是一個財主，家裡沒有帳本，從不記誰家拿走多少錢。在他認為，錢糧都是身外之物。所以在當時都願意去他家當長工，吃的好，待人也厚道。所以在他70歲去世後，去閻王殿送行的有百十號人，排著長隊，去了閻王殿。那裡的主持把他的魂靈從金水橋引進就一直到了青連亭，大家跟著都在注視著閻王殿的一切動靜。最後到了大殿給閻王爺磕頭後，都就排著長隊出來了，最後主持說，你們的李老爺已被閻王爺給他安排在青連亭喝茶了，等有個好的去處就讓他走了，一點苦也受不了。 2、惡有惡報。原來北寨有兩戶財主，一戶姓張，一戶姓李。這戶姓張的無惡不作，欺壓百姓到了極點，他過分貪財，你的是我的，他的也是我的。每年過春節前都要到老百姓家收取糧租。如果老百姓交不起，他就想著法也要逼著你非交不可。如果你什麼也沒有，他就要將你的家人去給他當傭人，有姑娘就要姑娘去，如果沒有姑娘就要兒子去。如果兒子大了就要兒媳去，如果你長的好看點，夜間總不能放過，在全村誰也不敢正面看他一眼。他活了36歲就死了。因為誰死了都要到閻王殿報到，他死後去閻王殿報到，他知道他做惡太多，還活者時間他就花了不少錢給閻王殿，每個神靈都買了一身新的朝服。可到了閻王殿從金水橋下來想去青連亭，可就怎樣走也去不了。全家十多人不由分說，也不由自己就走到了油鍋前面了，聽到他的父親大喊大叫，在油鍋里炸去一隻腳，那殘忍的叫聲和活的時候，是一模一樣的聲音。在上刀山時，家人都低頭不語，從刀山下來，他兒子哭的不成人樣。給掌管大殿的主持人說，不要把我父親放到洪水池，就這樣我把我父的靈魂帶回吧，你看行不行，主持人說這里是沒有人情的，更沒有後門，我問一下閻王爺。等了快一個小時，主持走出來說，你帶走可以，可明天你的父親就能轉世了。可轉到人間也是個瘸子，因為下油鍋已炸去一條腿了。轉在北邊二里路姓左的一家人家，天明你去看看吧，命該如此。天明後他兒子一早起來，去了這家姓左的生小孩子人家，一問是天剛亮出生的。他就問瘸不瘸，這家主人說，我老婆生下孩子你怎麼知道是個瘸子呢，他啞口無聲，趕快跑回家來，後來他打聽到這家窮的很，老兩口快五十了，生了一子還是個瘸子，生下來一條腿就不能動。不知北寨村有人那一天去看說出了口，後來這老兩口過幾天就去北寨張家要點錢，要點糧，可回來也不給這個瘸兒子吃，活到四五歲就死了，這就是作惡的張財主的下場。 3、善則長壽。北寨村還有一個有錢的人家，他也不知活了多大。財產盡一條街，他的兒子的兒子都是活了八九十歲死了，可他還活的很好。他每年把家裡的剩餘糧食全部分給窮苦人家吃，還給過路人錢、糧，真是個好人。所以全村人沒有一個說他的壞話，都說他是個大善人，誰也不知道他有多大歲數。聽老人傳說，在他死前的幾十年中，他就把他家的田地給了沒有地的人種了，他把他家的房子給了沒有房子的外鄉逃荒的人住了周圍的村莊。人們都知道北寨有這樣一個奇人，到底多大歲數叫什麼名字，誰也不知道。有天早上，閻王殿的一個小鬼出來在村西漳河邊洗炭，這個大善人早起去河邊看莊稼就碰上了，他說：「我朋則活了八百，也沒見黑炭洗白」，嚇的這個小鬼，跑走了，他到閻王殿後給閻王爺述說了這事，閻王爺就把生死簿拿出來，查了兩遍也沒有查出北寨村有個叫朋則的人，這樣閻王爺就從新再查，一張一張的過，後來在第八張上的那頁（閻王爺的帳本是用紙片串訂的）翻開頁一看，是用紙片蓋住了，一查上面寫的朋則兩個字，閻王爺一看嚇了一跳，這人已活了八百歲了，趕緊派兩個小鬼把朋則叫來。這樣這個大善人就去世了，因為他在世時待外人如家人一樣的好，不分家人外人。這個故事就慢慢的流傳到現在，由北寨傳出到全國各地，以前有閻王殿的地方都知道，古人流傳下來的這個故事。「我朋則活了八百，沒有見過黑炭洗白」 六、北寨村關公廟的紀事 北寨村六月六廟會的來歷在很早很早以前，每年伏天旱情嚴重，因為農作物伏天不能缺雨水，所以在農村的百姓心目中就早有這樣的說法，一伏一碗油，二伏半碗油，三伏沒來油。就是說一伏天下了雨等於給了莊稼一碗油，收成一定是豐年。二伏下了雨等於半碗油，就是今年產量收一半。三伏天下了雨等於沒有來油，就是今年沒收成，太遲了莊稼都旱死了，所以老百姓都盼伏天，天天有雨。有這么一年，天旱的一點雨也不下，已經出伏了，老天還是不下雨，就這樣等的過了伏天，莊稼都被太陽烤幹了，村裡老百姓也沒辦法，只好給關老爺禱告。晚上關老爺給守廟的說了，咱們叫上10個屬龍的去河神廟求雨去。第二天一早，這個守廟的給村長把夜間關老爺的話說了一邊，村長就叫上村裡，有勁的十個屬龍的年青人，把關老爺抬上，就去河神廟求雨去了。到了河神廟大院里，剛把關老爺的像揭開頭布，天上響了個大雷，馬上風雲齊到，好好的大白天，就下起雨來。這時河神廟的，守護說：「你們是那個村的來求雨？從來沒有這樣靈過，你們快抬上你們的老爺回吧，到了家雨就下開了。」從河神廟返回到北寨村邊，大雨下來了。把關老爺抬回大殿上，求雨的人，都淋的滿身是雨，雨越下越大，整整下了一天一夜。後來北寨的老百姓，就種了一年晚秋作物，過了個年。第二年怕天氣旱，在一伏的第一天，村裡就組織了，十多個屬龍的，抬上關老爺去河神廟求雨，當時天空晴朗，萬里無雲等把關老爺抬到河神廟後，在和廟主持辦了有關事宜後，抬上關老爺走時，河神廟的主持送給關老爺一件袍子，往身上一披，晴空萬里的天，出現了一塊黑雲，下了一陣雲彩雨就停了。人家看廟的主持說，這就對了，以後你村求雨時，抬上關老爺來吧。這一陣雨叫抖袍雨，就兩個廟院有，你們回去看一下，就知道了，就這樣我門回來一看，大廟內果然下了一陣雨，等把關老爺放到廟後，求雨的還沒有回到家，雨就下大了，一下就是兩天，因為周邊的村旱北寨有雨不旱，這時周邊的村都來看，求關老爺下雨。他們就禱告關老爺，禱告了二年也沒辦到。還是北寨有雨，地里不旱，他們地里旱，連年如此。後來看門的守衛給別的村說：「關老爺昨天黑夜說了，南邊的村，（大部分都做木工活，靠買棺材生活）賣棺材的改了，「抽板換底」北邊的村改了，（過河沒橋，需要人背上過，背到河中間給人家加錢）「奇河夾管道」東邊的村賣米的改了，（大部分農民家都靠盜賣糧食過活）「摻糠攪秕」以後就給你們下雨，這幾句話說的他們啞口無聲，在也不來北寨求雨了。因為這三個村的確如此，不好改正錯誤，賣棺材的抽板換底，賣糧食的摻康攪秕。這樣那年的頭伏正好是六月六，北寨就從那年開始就辦起了廟會，從此北寨的六月六，周邊的村都知道是給關老爺求雨唱的戲。每年唱戲直到今天。周邊的村都來趕會。而每年的今天，（六月六）十年就有九年下雨，他們三個村都禱告關老爺，也開始給周遍三個村下起了雨，因為他們周遍三個村，都全部改了以前的惡習。也奇怪的很。不過從科學講，西邊漳澤河流上空冷空氣的形成，歷年下雨的走向，形成多年的西北風方向來雨的特點

⑷ 湖南邵東縣的鄉鎮村社地名大全

兩市鎮轄：城南、和平街、文化路、城東、勝利街、港南路、大田、紅土嶺、荷田、福田、新鋪台、廣場、新輝、荷花14個社區居委會；應山、大坪、新鳳、梅嶺、履安村、觀山、禮經、金泉、軟塘、賽田、湖塘、興隆、太和、卿家、利農、雙路、宋家塘、麥子口、九江、高田、泡塘、丘田、坦塘、劉橋、青龍觀、檀山鋪、桎木、高塘、石橋頭、新上、新興、青蘭、大塘、古林、合興、永興橋、民旺、新屋、巒興、聯雲、大聯、雲山、分水坳、雙河44個村委會
牛馬司鎮轄：三槐居委會；光榮、明亮、硤江、宏模、工農、牛馬司、蘇江、灣泥渡、三尚、人民、順利、封江渡、蓮池、衛星、坡江、水井頭、小橋、躍華、新橋、柳橋、楊柳、三槐、桐木、鴨婆田、麻元、新建、牯牛、鐵鋪、虎形山、曉水沖、蘆塘31個村委會
范家山鎮轄：范家山居委會；范家山、新塘、洪橋、井沖、梅仁、龍山、和平、祖華、新田、淡雅、楠木、老龍潭、龍虎壩、龍江、海角、石界、上橋、五穀18個村委會
九龍嶺鎮轄：毛家粟山居委會；畔山、曾家沖、團結、新庵塘、白鶴、雙橋、秀龍、白泥塘、蘆山、倚石、黃金園、槎江、新江、橋頭沖、華家山、馬托、高塘沖、橫板、財神、集體、九龍、紫雲、三合、石星、長江、界方、金山寺、民族、羅古、田溪、寺塔、杉木、九南、石門、隘石、李老橋、黃石壩、均田、觀橋、柳塘40個村委會
仙槎橋鎮轄：仙槎橋居委會；馬園、紀山、青江、豐實、大井、湘荷、石塘、平陽、靈官、湖塘、銅鼓、元塘、仙槎、馬路、唐家、荷呂、賀家、騎龍、南市、陽家、黃泥、青山、巴石、大石、鋼廠、長壽、靈山、荷葉、北斗、石獅、白沙、皂塘、石株、白花、蓮花、銀杏、千子、水滸、禹興、慧塘、青龍、歷太、興旺、大竹、排子45個村委會
火廠坪鎮轄：火廠居委會；火廠、逆部、龍環、龍新、龍益、楓樹坪、大馬坪、陽光、陽暢、百山、百福亭、逆水、華中、浩然、光山、南嶽、向陽、平華、堆金、泉福、石馬井、雲漢、雙井溪、棠下、祥隆、晏家、星 星、三灣、利華、文明、龍公橋、偉華、小寺、檀木、雙井、豐裕、彭家坳、魯塘、瓦塘、院塘、蓮江、朱紫山、葛家、龜山、張公、洞山岩、毛坪、木林、洪家、樂坪50個村委會
佘田橋鎮轄：佘田橋居委會；五里牌、貫塘、湖山、湖東、樹山、曹塘、蓮湖、聯盟、荷民、高吾、綿星、同慶、羊嶺、獅子峰、洪夫、洪田、盤塘、皮林、雅塘、宜塘、西塘、排樓邊、華塘、光塘、龍塘、魚溪、佘田橋27個村委會
靈官殿鎮轄：大全居委會；赤星、太陽山、神前、永錫、雙河口、中橋、石橋、佳木、金星、石井、雙桂、付家沖、毛荷殿、荷花廟、民主、夫玉、壽公、大趙、正星、民善、良善、祝龍、大石頭、路源、實發、小水、群升、合龍、雙合、富泉、芭蕉、長源、新宇、茶子山、農勝、農稼、雙中、湘陽、忠實、永和、雙盛、山竹、月形、湘田、全田、善田、小嶺山、凌雲、增灣、民青、民安、星子橋52個村委會
團山鎮轄：團山居委會；船舫、西沖、青玉、岩塘、茅岸、廖沖、希橋、竹山、光沖、分水壩、群富、完善、柏樹、長青、漆樹、雙遠、利民、烏龍廟、建農、百福、建福、大橋、保良、連塘橋、團群、新栗山、雙河、草塘、優勝、幸福、東紅、雙江、馬家沖、稻香、石龍、梅花、繁榮、托堂、羊夫、崇山鋪、崇建、仁堂、獲福、萬寶、萬安、廖家、祝勝、興福、珍龍、崇福、保勝、保善、滿堂、麥子壩、泉塘灣、白竺、鍾家台、神山、三聖廟、松竹、帳上、凌家、實輝、山河、楊富、張家、太平67個村委會
砂石鎮轄：砂石、裕興2個居委會；躍新、七華、兆佳、王木、宗潮、木沖、柳東、豐朋、壩邊、真人、真合、真心、保和、雙林、農興、石司、天司、岩嶺、述法、新田、烏龍、長沖、高義、金義、大勤25個村委會
廉橋鎮轄：廉橋居委會；廉橋、淡泉、深塘、廉東、友愛、太陽、興隆坳、坳峰、新民、集合、禮龍、褚塘、安全、茅坪陳、新廉、南星、天平、雙義、擁躍、朱家、長龍、花亭、竹奎、白馬鋪、新建、兔子坪、徐家鋪、眾福、豐足、天台、聯豐、黃泥沖、永安、長安、磨石、叢光、光陂、光集、金盆、界田、新坪、清潭、清建、瓦子坪、高度、合和、淡塘、六井、爐前、前進、廖泥、黃泥塘、東塘、羅家、石山55個村委會
流光嶺鎮轄：流市居委會；茶市、流新、石楊、禹家、建民、聯合、桃花、秀才、永華、梅溪、甘棠垣、農和、井頭、和勝、流光、紅祥、龍勝、流鎮、槐子山、楊升20個村委會
流澤鎮轄：大坪、流澤、石里3個居委會；星火村、集義村、仁泉村、六合亭、栗泉村、土地山村、吉星村、仁家坪、石和、明星、兩興、竹泉村、新泉村、泉溪村、彭村、陽沖、豹子庵、新象、斤沖、新梅、新愛、中興、豐宜村、祠堂邊、龍建村、楊柳、油茶場、金石村、春龍村、新陶村、中益村、大龍村、山龍村、文明嶺、陽合35個村委會
魏家橋鎮轄：魏家橋居委會；毛河、排山、泉井、長沖口、靈官、兩頭、羅金、周家、大水、候家、合力、鐵山、井邊、光明、冷水、石灣、翟家、平和、抬頭、包留、三聯、駐馬、合塘、留里、發塘、報公、余家、栗山、粘谷、雲陽、娥媚、羅塘、湯家、沈家、霞光、五星、德星、灰倉、樂施、熊家、官橋、桐子42個村委會
野雞坪鎮轄：野榮居委會；新祝、扶民、黑石、坳上、石雲、雲尼、官沖、樹石、梅田、軍塘、中山、楊柳、建華、欣佳、鎖石、謝家、光遠、毛竹、仁風、普樂、太仁、新吾、平陵、淘金、高樓、長塘沖、絲塘、井田、王家、豪田、八斗、三渡、合興、達古、西湖、自興、聯宜、雙溪、大聯、群興、偃月、朋山、建新、文華44個村委會
楊橋鎮轄：楓樹居委會；楊橋、娥鞏橋、糜家、遠大、東風、燕塘、前鋒、清水、獅子、六如、巨輪、井泉、合意、兩順、角塘、楊新、楊中、楊柳沖、楊村、高興、梅子、蘭橋、富家、大合、日升、茶亭、書院、七洲、大石橋、大龍、大塘沖31個村委會
水東江鎮轄：水東居委會；芽塘、芽江、茶林、新吉、永興、益華、群建、大喜、同興、江山、石虹、小嶺、將軍、仙娥、高塘沖、寶台、藕塘、香花、峽山、廟山、孟公、坪底、石牛、龍豐、長扶、大勝、千功、萬祝、牛山、光大、澄江、中勝、躍進、蓮藕、敬愛、雙龍、寨嶺、曉梧、古城、滿足、羅圍、文竹、鳳形、蘭加、石泉、橋邊、成家、泉塘、桃樹、增加、南塘51個村委會
黃陂橋鄉轄：黃陂橋、雨台、肖婆、田心屋、普慶、排頭、余橋、龍石、晨光、同意、江邊、曲絲、東山、馬足堂、掌和、小龍、蛇形、羅家壩、騎龍坳、光堂里、學道坪、南木、黃金、杉樹坪、繼白堂、紅星、泉新、羅豐、鐵陂、七井、蘭園里、子龍、光華、陳家嘴、泉塘李35個村委會
黑田鋪鄉轄：堯塘、金雞塘、茶林灣、馬皇、中間壩、幸民、大灣、新塘、大塘、茶園、天獅嶺、朱勝、乘梧、建中、高家鋪、東山廟、乘龍、雙泉鋪、三益、早禾、石鼓寨、石中、豪里、金玉亭、新中、群和、木塘、桃田、園藝、圳玄、壩上、上心、建龍橋、楠木嶺、田中、方園、廟灣、秦家灣、古塘、蓮塘、田心、羅江、石江、金龍山、龍政、黃橋、龍泉、仰山殿、齊合、馬司塘、觀音閣51個村委會
雙鳳鄉轄：東南、劉家、馬安、海坪、勤富、大沖、福安、古奇、麒麟、紅馬、船形、大進、雙鳳、鳳形、永久、中和、迎豐、躍勝、金龍、余慶、復興、水井、香馥、曹家、大興25個村委會。
周官橋鄉轄：息安、老山沖、周祝、文公祠、車泥、勝利、羊塘、司馬沖、肖家沖、蒲塘沖、汗井、橋口、大泉沖、黃渡、中心、賀家橋、橋塘、車家、先鋒、楊竹、洪合、周和、桐車壩、三多、建勝、艾新、三勝、合家、天星29個村委會。
簡家隴鄉轄：三光、保田、三都、金星江、雷公坪、古塘、紅旗、燕子、萬家、黃旗、楓木、簡家隴、三星、延祿塘、羅絲塘、群力、興隆、合興、界頭、檀山、雙河、黎家灣、雙板橋、付家橋、和魏、福陽、蒸源、珍從、田塘、槐塘、水口、高橋、金堯、鐵絲塘、愛國、江興、建成、大中、龍口、金田、堆頭、從興、培興、大壩、愚公、何公殿、六祥、建樹、羊家沖、紅光、高坡、林江、觀 音石53個村委會
堡面前鄉轄：杉木連、大洋、紅旌、花甲、藹竹、新源、五一、金石、新華、茶雲、八一、五星、大雲、雷灣、橫江、雙聯、勝利、永桂、槽源、台州20個村委會
石株橋鄉轄：敬家、長興、順興、石夫、成家、夫和、龍雲、棠蔭、仙家、中和堂、永遠、金華、大嶺、石株橋、文龍、留傳、雙新、雙成、西夫、軍營、石潭、花園、公田、長興街、同樂坪、聯興、金珠、橫鋪子、界嶺街29個村委會
界嶺鄉轄：界嶺、當家、向榮、銀仙鋪、東華、東升、集中、雙全、虎形、虎溪、虎泉、先進、西育、傅家壠、大豐、華峰、峰山、旗峰、金市、金仙鋪、臘樹、長塘、新茶、竹村、艾窯、金鳳、文明、正德、南沖29個村委會
斫曹鄉轄：上斫、石坪、新鋪、姚家、羅富、十字、新奎、砂坪、檀樹、梓山、馬鞍塘、黃泥坳、岩泉、木口壩、和塘坪、堤塘、萬福、胡田塘、崇山、歐坪、李家、野雞坪、唐家嶺、龍潭、長流、蔡大坪、栽棠、袁家、梧桐29個村委會