有60歲活埋

⑴ 60歲活埋一年是多少天

六十花甲子是用天乾和地支搭配，循環組合成的60個干支，俗稱「六十花甲子」。花甲：指60歲。以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。

⑵ 在古時候，為什麼老人到了六十歲就得被活埋呢

孟子曾說：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”不懂得孝順父母的人，就失去了最起碼的做人資格。孝順之心必須從小開始培養，做人最根本的是要懂的孝順父母。

都知道，孝順是中華民族的傳統美德之一，更有漢時以孝治天下，所以，從古至今，“孝”之一字都是至關重要的。可是，歷史上卻有老人活到60歲就要活埋的說法，那麼，這究竟是為什麼呢？

只要是人，終究會有變老的那一天，作為兒女，即使遇到再大的困難，也應該孝敬生我們養我們的父母，為年邁的父母養老送終是每個子女該盡的義務。

以我們現在的情況，人的平均壽命已經接近了80歲，這就使得60歲成為了一個相當年輕的年紀。由此，希望普天之下的子女都能夠孝順自己的父母，讓父母擁有一個幸福的晚年。畢竟，父母之恩大於天，沒有父母哪有我們呢，父母是我們的避風港，沒了避風港，生活還會美好嗎？

⑶ 中國古代真的有「人到六十，不死就活埋」的規定嗎

其實並沒有這樣的規定，這個只是傳說而已，況且古代的傳統思想就是儒家思想，儒家思想是講究孝敬的，怎麼可能會出現這種“人到六十，不死就活埋”的規定呢。“人到六十，不死就活埋”這句話的意思是，在古代，一般老年人到了六十歲之後，已經是非常年邁的人，所以即便是沒有逝世，也會將他們活埋起來，直到死去。但是這個其實也就是個傳說罷了，並不是真正存在的。

那麼為什麼會出現這種傳說呢，其實主要是因為古代貧苦勞動人們的生活很悲慘，家庭生活負擔很重，對於年過六十歲的老人來說，已經沒有了勞動能力，不能夠再出去勞作，但是家庭負擔又重，與年輕人爭奪家中的糧食，所以不得已才將老人活埋。所以這只不過是一個傳說，用來體現古代勞動人民的艱苦生活是多麼的困苦的，多麼的潦倒的。

⑷ 人到六十不死就活埋是怎麼回事存在於什麼朝代

1. 人到六十不死就活埋，這一聽簡直是喪心病狂，為什麼會有這種情況？
2. 歷史上什麼朝代有這種情況，為什麼會出現這樣的喪葬習俗？這到底是誰制定出來的，有什麼歷史背景？
3. 到人六十，不死就活埋，也就是花甲墓，是真實存在的，傳說這種風俗叫瓦罐墳，也有叫窯罐墳蠻子墳。
4. 初始時間和地方已不可考，有說是遠古游牧時期為了提高部落移動速度和提高戰斗能力，從而遺棄老人的風俗。
5. 也有考古資料顯示這種墓穴多見於宋元時期。有傳說認為花甲墓發生在秦代。
6. 因為這種殘酷的做法與秦始皇的暴政能夠相聯系，故事大概是秦始皇頒布律令，老人到了六十歲要活埋。
7. 如果家人不遵從就要殺頭，有一個孝子，因不忍心將父親活埋，冒死藏父，後來西藩特使來到中國。
8. 給秦始皇出了幾個難題，朝廷沒人答的出來，秦始皇就發布獎賞令，孝子在父親的幫忙下，智斗西藩特使。
9. 從而使秦始皇撤銷了六十歲活埋律令。然而這個傳說應該是不切實際，孔孟之道在春秋戰國時期雖然沒有獨尊。
10. 老人在那時候應該不存在被棄養的說法，再說社會生產力的發展也不至於讓秦始皇頒布這條律令。
11. 關於瓦罐墳的說法，是指將年滿60歲的老人安置在墳中，起初是敞開著口子，每天送一次飯給老人。
12. 並在墳口加上一塊磚，直到墓頂合攏，瓦罐墳的本義是生基墳、活人墳，並不是因為出土的殉葬品常見瓦罐。
13. 瓦罐墳的起源，無從考證是在西南還是中原。據《遵義府志》記載，這種風俗傳自古時候，屢禁不止。
14. 在山上隨處可見，每逢遇到大雨，這種墳就會露出地面。花甲墓作為一種特殊的存在，是真實性的。
15. 在中國發現的傳說文本有70餘例，涉及的民族有漢族、苗族、土家族，涉及的區域有湖北、陝西、河北、山西、山東。
16. 在不同的地方也有不同的叫法，如在山西晉中昔陽縣叫生藏墓，山西部分農村叫磚打墓，鄂西北叫自死窯。
17. 山東膠東半島叫丘子墳或模子墳。最廣泛的叫法是活人墓。從花甲墓的各種傳說來看。
18. 棄老、棄病，在生產力極不發達的原始社會，曾經是一種制度化的習俗，在茹毛飲血的時代。
19. 拋棄老弱是為了種族的存活、延續的一種需要，然而這種陋習在後世出現真的讓人有點不寒而慄。
20. 從已發掘的古墓文物來看，花甲墓的事情應該是發生在蒙古人統治的元代。
21. 1974年，萊州市東宋村的一座模子墳中出土了兩件元代的青花玉壺春瓶。在山西嵐縣出土的花甲墓。
22. 墓誌銘上記載：此葬始造於大元大德三年，後重葬於明萬曆四十三年。
23. 在中國歷史上，蒙古人所建的元朝統治了中國近百年時間，漢人作為四等公民長期忍受著蒙古人的欺壓統治。
24. 漢族的文化也受到了摧殘。在蒙古人建立政權的初期，頻繁的戰爭使社會生產力遭到了極大破壞。
25. 不少繁華之地成為了一片荒蕪，建立在血腥屠殺基礎上的元朝，使轎陪得人口巨減，好多地方都成了人煙斷絕的無人之地。
26. 在這種情況之下，元朝的統治者急需穩定的社會生產力，以此為他們創造價值，積聚財富。
27. 作為驅口的漢人，就成了他們隨意役使的工具。很顯然，到了60歲的花甲老人，對元朝的統治者來說已經喪失了創造財富的的能力。
28. 這很可能就成為元初統治者為減少開支的一譽帆鄭條強制性政策出台的初始原因。
29. 可以想像的是，絕大部分被蒙古人統治的中原地帶的百姓都開始執行了這一政策。
30. 於是，漢民族有了這種不得不執行，在無法違背和改變的情況下，只好盡力變通去做好孝道文化的墓葬制式。
31. 在歷經多代沿襲後，花甲墓成了老人晚年最終的凄涼居所，再後來這種做法逐漸演變為一種民間的習俗。
32. 在少部分地區流行。由於元代有了記述國史的蒙古文字，加上忽必烈對八思巴蒙古文的不斷改良。
33. 漢文失去了其應有的地位，作為蒙古國史的唯一記載《托卜赤顏》，在明代原文竟然亡佚。
34. 殘余的部分內容因為硬譯文體也顯的文理不通，於是，在正史中就找不到對花甲墓的任何記載。
35. 慶頌遺棄或殺死老人的風俗是世界各民族普遍存在過的現象，事實的真相往往很殘酷。
36. 在生產力和物資生活條件落後的地方，花甲墓是人類無奈的悲哀。