長壽星佛像

㈠ 自駕游去海南，有哪些值得遊玩的路線

我有一個朋友就是海南本地人，當時我去海南玩，她開車帶我打卡了很多景點，環島游很棒！推薦你可以去試試我們走過的路線，環海南島自駕游有三條路線可以選擇，時間不夠充裕的可以只玩東線哦~

✅海口

1、西天廟糖水鋪——甜薯奶：麵粉團子口感，清甜清甜的。

2、玉梅小吃：吃了兩次，血腸粉味道很不錯。

3、三姐海南粉：他家的海南粉真的很大份，性價比很高。

4、椰絲卷：咬一口很軟甜，裡面的椰絲焦甜焦甜的。

5、沙冰清補涼：在大學城夜市的第一家，份量超級足!

✅文昌

旺溪中西茶店——酥皮芋頭：去了好幾次都是為了這個，香甜軟糯，這個要打電話提前預約！

✅博鰲

巧娘：芒果腸粉很好吃，雞屎藤是姜味的，這個我挺喜歡的，清補涼和海南粉也好吃。

✅陵水

高速口——陵水酸粉：個人覺得除了酸粉賊好吃，別的都很一般，特別是雞爪，咬不動，在一家小院子里，不要被門口的店拉走了。

✅三亞

1、嗲嗲的椰子雞：很有名氣的一家椰子雞，雞肉很嫩滑，我很喜歡他家的湯，還有很多明星打卡過

2、太瓊百年糟粕醋火鍋：海南特有的酸湯火鍋，酸酸辣辣的，鰻魚肉真的好香！

3、瓊捌炒冰·清補涼：榴槤綿綿冰一定要試試，入口是榴槤的香味，後面是一種特別的奶香

4、虎婆東山羊：這羊肉挺嫩的，嚼勁也大，沒什麼膻味。

5、林姐香味海鮮（海棠灣店）：現撈現點的海鮮，香螺很不錯，還有那個青椒蟹，都挺棒。

6、瓊鄉閣海南菜餐廳：裝修我滿喜歡的，手工豆腐湯汁很濃郁，適合拌飯。

7、小鬍子川味海鮮（亞龍灣六盤村店）：服務很好，店鋪很乾凈，海鮮都是現稱現做的。

✅東方

蝦餅；路邊攤的蝦餅，一塊錢一個，賊香!

✅樂東

黃流老鴨：在酒店附近溜達看見店裡人超級多，都是本地人，看到有空位就馬上坐下了，點了半份鴨子，還有兩個菜，都很好吃，就是老鴨偏硬，但是很香，沒吃完還打包了。

✅儋州

幸福街真的太幸福了!那天晚上抵達，基本上都收攤了，就一家阿姨在賣，沒吃全，住在海花島開車40分鍾，隔天起了個大早又安排上了!基本上吃了個遍，這條街真的不踩雷!

遊玩小tips：

1. 南山文化旅遊區的觀音裡面禁止拍照噢！

2. 去海南玩一定要戴帽子或者遮陽傘，真的！很曬！

3. 三亞好吃的美食多！
   

㈡ 佛像放在家裡什麼位置好

正對著大門的位置，
財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。
倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

㈢ 這是什麼佛像最好有確切的名字和一些歷史背景

阿彌陀佛( a mí tuó fó )，也意譯為無量光佛，或無量壽佛。為西方極樂世界的教主。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂凈土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。這是我國佛教界最熟稔的如來。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）

當代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。阿字是華嚴字母音裡面的第一個字，一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義就是無生。密教中說從一個阿字出生一切陀羅尼，所以這個字的讀音是非常重要的。

據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清凈行，發四十八大願。其中有三個大願是∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。』『設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。』『設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。』 其中第十八願是根本願。其願文曰∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』法藏比丘發此願已，一向專志庄嚴凈土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。

法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向投注心意於庄嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚痴之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地庄嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的慾望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、卧具、醫葯四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳潔凈，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為「安樂」又稱極樂，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。

又根據《悲華經》說：『往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為「刪提嵐」，劫名「善持」。其中有一個轉輪王名叫「無諍念」，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取庄嚴的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為「安樂」，你到那個時候當可成佛，號為「無量壽如來」。』阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。

《一向出生菩薩經》又說：『阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為「不思議勝功德」，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。』《法華經》也說：『過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的屋室，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恆河沙數等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。』由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就庄嚴清凈國土的工作。現在只取這些經文，約略標示阿彌陀佛以四十八願庄嚴凈土的大概內容，至於極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。

而關於往生凈土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：『那些能往生凈土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此迴向發願往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國凈土。

其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國凈土，雖然不能出家修行作清凈沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德迴向，發願往生極樂凈土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的庄嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清凈海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至於那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂凈土，假使沒有能力作種種的功德，應當發起無上菩提之心，一向專注心意持念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂凈土。或者聽聞到此凈土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念凈心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國凈土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。』按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨終時，一念懺悔回心發願往生凈土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。依據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經》的三輩必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。

評論曰：『諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清凈與染污的差異，那裡還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其他的佛國世界所能達到的。

五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說是發揮到了極致。

我們何其幸運遭逢此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沉於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警惕？怎麼能夠不勉力精進呢？

㈣ 坐火車好象到河北的時候看到三個高大佛像,好象有壽星和財神,請問那地方叫什麼名那三尊大佛像是干什麼的

北京東燕郊經濟開發區102國道邊，在百米外（北緯39°57'10.02"東經116°52'1.62")空曠處矗立著高大的彩塑「福祿壽」三星像，乍一看沒有什麼特別。然而，實際上，這個建築是一座名為「天子大酒店」的酒店建築。

天子大酒店位於燕郊開發區的天子庄園項目內，外形為傳統的「福祿壽」三星彩塑，高41.6米，早在2001年就以「最大象形建築」登上了世界吉尼斯紀錄並獲得了吉尼斯最佳項目獎，是當時世界同類以雕塑形式出現的建築物中規模最大的。如此的象形建築，只讓人認為是巨大的彩色雕塑，很難讓人想到它是一座能住人的「酒店」。

㈤ 請問這是什麼佛

佛教造像按其在佛國視覺形象，不論漢傳佛教還是藏傳佛教，大致可分為以下幾大類∶

如來相：釋迦佛、旃檀佛像、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、葯師佛、毗盧遮那佛（大日如來）、盧舍那佛等。

菩薩相：觀音菩薩（含度母）、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩、思惟菩薩像（或彌勒、或釋迦太子）、菩薩形的阿彌陀佛（長壽佛）等。
天部諸神：四天王、梵天、帝釋、韋馱天、摩利支天等天部諸神。

憤怒神像：佛、菩薩所化現的各種憤怒像和其它各種忿怒形的諸神。

比丘相：羅漢、祖師、弟子、布袋和尚，地藏菩薩等。

其它神怪：西藏本地諸神、財神，羅喉星、墓葬主、各種吉祥動物等。

人間相：長壽老人、各種供養人、施主等。

如來相

如來相的特徵：如來即釋迦佛的另一稱呼。不管什麼佛，只要是佛的階次，就一定頭上有肉髻，有右旋螺發或水波紋佛發，兩眉之間的白毫可有可無，即僅從頭部也可分辨出是不是佛陀。佛陀一般不戴冠，但9世紀後屬於密宗系統的佛陀像，也有將佛陀頭上加上冠，但佛發仍是高肉髻和螺發。（圖2）

佛陀的大衣在早期，均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到今天仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。（圖3－4）

但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由於受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以後又發展出所謂雙領下垂式等。(圖5)

只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬於如來相，統稱為佛像既可。

三佛：在我們參觀佛寺時，常常看到在大殿內三尊佛像並排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛並坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標識以及